Pb Francisco Barbosa
TEXTO ÁUREO
“Porque aos seus anjos dará ordem a teu respeito, para te guardarem em todos os teus caminhos.” (Sl 91.11)
Entenda o Texto Áureo:
- Porque
ele ordenou aos anjos quanto a ti – literalmente, “Ele dará ‘comando’
aos seus anjos.” Ou seja, ele os instruiria ou os designaria para este
propósito. Esta passagem Salmo 91:11-12 foi aplicada ao Salvador pelo tentador.
Mateus 4:6. Veja as notas dessa passagem. Isso, no entanto, não prova que tinha
uma referência original ao Messias, pois mesmo se supuséssemos que Satanás era
um expositor correto e confiável das Escrituras, tudo o que a passagem provaria
como usada por ele seria, que o justos, ou aqueles que eram amigos de Deus,
podem se apoiar com confiança em sua proteção, e que Jesus, sendo de Deus,
poderia fazer isso como outros o fariam. Sobre o sentimento na passagem, a
saber, que Deus emprega seus anjos para proteger seu povo, veja as notas no
Salmo 34:7; compare as notas em Hebreus 1:14. para que guardem todos os teus caminhos – ou seja, para te
preservar onde quer que vás. [Barnes]
VERDADE PRÁTICA
Deus promete sua divina proteção a
todos os que são fiéis à sua Palavra.
Entenda a Verdade Prática:
- Em última análise, a nossa proteção vem de Deus.
Nos momentos e situações de ataque físico e espiritual, e em toda espécie de
ameaças, os que confiam no Senhor encontram nEle um forte protetor. "O caminho de Deus é perfeito; a palavra do
Senhor é confiável; ele é escudo para todos os que nele se refugiam"
(Sl 18.30).
LEITURA BÍBLICA EM
CLASSE
Efésios 6.10-17; Salmos 91.1-8
Efésios 6
10. No demais, irmãos meus, fortalecei-vos no Senhor e
na força do seu poder.
- meus
irmãos – Alguns dos manuscritos mais antigos omitem essas palavras.
Alguns com a Vulgata as mantem. A frase não aparece em nenhum outro lugar da
epístola (veja, no entanto, Efésios 6:23); se for genuína, é apropriada aqui no
final da Epístola, onde ele está incitando seus companheiros soldados para a
boa luta na armadura cristã. na força
do seu poder – o poder de Cristo: como em Efésios 1:19, é o poder do
Pai.
11. Revesti-vos de toda a armadura de Deus, para que
possais estar firmes contra as astutas ciladas do diabo;
- de toda a
armadura – as armas da luz (Romanos 13:12); à direita e à esquerda
(2Coríntios 6:7). A panóplia (armadura completa) ofensiva e defensiva. Uma
imagem prontamente sugerida pelo arsenal romano, estando Paulo agora em Roma.
Repetida enfaticamente em Efésios 6:13. Em Romanos 13:14 é: “revesti-vos do
Senhor Jesus Cristo”; colocando-nos nEle, e o novo homem nEle, nós colocamos
“toda a armadura de Deus”. Nenhuma abertura na cabeça, nos pés, no coração, na
barriga, nos olhos, no ouvido ou na língua, seja dada a Satanás. Os crentes de
uma vez por todas o venceram; mas com base nesta vitória fundamental adquirida
sobre ele, eles estão sempre a lutar contra ele e vencê-lo, assim como aqueles
que uma vez morrem com Cristo continuamente mortificam seus membros sobre a
terra (Romanos 6:2-14; Colossenses 3:3, 5). de Deus – fornecida por Deus; não a nosso própria (Salmo
35:1-3). Espiritual, portanto, e poderosa em Deus, não carnal (2Coríntios
10:4). ciladas – literalmente,
“estratégias” para enganar (compare 2Coríntios 11:14). do diabo – o chefe governante dos inimigos (Efésios 6:12)
organizado em um reino de trevas (Mateus 12:26), oposto ao reino da luz.
12. porque não temos que lutar contra
carne e sangue, mas, sim, contra os principados, contra as potestades, contra
os príncipes das trevas deste século, contra as hostes espirituais da maldade,
nos lugares celestiais.
- Pois
temos de lutar não contra carne e sangue – Inimigos de carne e sangue
são meras ferramentas de Satanás, o verdadeiro inimigo que espreita por trás
deles é o próprio Satanás, com quem está o nosso conflito. “Luta” implica que é
uma luta corpo-a-corpo pela vitória: para sermos bem sucedidos na nossa luta
contra Satanás, devemos lutar com Deus em uma oração irresistível como Jacó
(Gênesis 32:24-29; Oséias 12:4). contra
os domínios e poderes – (Efésios 1:21; Colossenses 1:16; veja Efésios
3:10). Os mesmos graus de poderes são especificados aqui no caso dos demônios,
como o dos anjos ali (compare Romanos 8:38; 1Coríntios 15:24; Colossenses
2:15). Os efésios haviam praticado feitiçaria (Atos 19:19), de modo que ele
apropriadamente trata de espíritos malignos ao abordá-los. Quanto mais
claramente qualquer livro das Escrituras, como este, tratam da ordem do reino
da luz, mais claramente estabelece o reino das trevas. Assim, em nenhum lugar o
reino satânico aparece mais claramente do que nos Evangelhos que tratam de
Cristo, a verdadeira Luz. os senhores
das trevas deste mundo – grego, “era” ou “percurso do mundo”. Mas os
manuscritos mais antigos omitem “do mundo”. Tradução: “Contra os governantes do
mundo desta (presente) escuridão” (Efésios 2:2; Efésios 5:8; Lucas 22:53;
Colossenses 1:13). Sobre Satanás e seus demônios ser “governantes do mundo”,
compare com Jo 12:31; Jo 14:30; Jo 16:11; Lucas 4:6; 2Coríntios 4:4; 1João
5:19, grego, “está no iníquo”. Embora sejam governantes do mundo, eles não são
os governantes do universo; e seu usurpado domínio do mundo cessará em breve,
quando Ele virá “de quem é o direito” (Ezequiel 21:27). Dois casos provam que
Satanás não é uma mera fantasia subjetiva: (1) a tentação de Cristo; (2) a
entrada de demônios nos porcos (pois estes são incapazes de tais fantasias).
Satanás tenta imitar de um modo pervertido, as obras de Deus (2Coríntios
11:13-14). males espirituais –
grego, “as hostes espirituais da maldade”. Assim como três das sentenças do
versículo descrevem o poder, esta quarta, descreve a maldade de nossos inimigos
espirituais (Mateus 12:45). nos
lugares celestes – grego, “lugares celestiais”: em Efésios 2:2, “do
ar”. A alteração da expressão para “nos lugares celestes” é para marcar o maior
alcance de seus poderes do que os nossos, tendo eles sido, até a ascensão,
(Apocalipse 12:5, 9-10), moradores nos celestiais e das regiões nas quais são
chamadas de céu. Além disso, orgulho e presunção são os pecados nos lugares
celestiais que eles especialmente tentam, sendo aqueles pelos quais eles mesmos
caíram dos lugares celestiais (Isaías 14:12-15). Mas os crentes não têm nada a
temer, sendo “abençoados com todas as bênçãos espirituais nos lugares
celestiais”
13. Portanto, tomai toda a armadura
de Deus, para que possais resistir no dia mau e, havendo feito tudo, ficar
firmes.
- pegai
toda a armadura de Deus – não “fazei”, Deus fez isso: você tem apenas
que “pegar” e colocá-la. Oséias efésios estavam familiarizados com a ideia de
os deuses darem armaduras aos heróis míticos: assim, a alusão de Paulo era
apropriada. no dia do mal – o
dia dos ataques especiais de satanás (compare Apocalipse 3:10). Devemos ter
sempre a nossa armadura, para estar prontos contra o dia mau que pode ser
qualquer momento, uma guerra perpétua (Salmo 41:1). fizerdes tudo – em vez disso, “realizadas todas as coisas”, ou
seja, necessário para a luta e se tornar um bom soldado.
14. Estai, pois, firmes, tendo
cingidos os vossos lombos com a verdade, e vestida a couraça da justiça,
- Estai
– A repetição em Efésios 6:11, 14, mostra que ficar de pé, isto é, manter o
nosso fundamento, não ceder ou fugir, é o grande objetivo do soldado cristão. com a vossa cintura envolvida com o cinturão
da verdade – Traduzido do grego: “Cingindo os teus lombos da verdade”,
isto é, com verdade, sinceridade e boa consciência (2Coríntios 1:12; 1Timóteo
1:5, 18; 1Timóteo 3:9) . A verdade é a cinta que envolve e mantém juntas as
vestes, de modo que o soldado cristão possa estar livre para a ação. A Páscoa
foi comida com os lombos cingidos, e os sapatos nos pés (Êxodo 12:11; compare
com Isaías 5:27; Lucas 12:35). A fidelidade (Septuaginta, “verdade”) é o cinto
do Messias (Isaías 11:5): também a verdade de seus seguidores. couraça da justiça – (Isaías 59:17),
da mesma forma que o Messias. A “justiça” é aqui unida à “verdade”, como em
Efésios 5:9: justiça nas obras, verdade nas palavras (Estius) (1João 3:7). A
justiça de Cristo foi forjada em nós pelo Espírito. “Fé e do amor”, isto é, a
fé que opera a justiça pelo amor, é a “couraça” em 1Tessalonicenses 5:8.
15. e calçados os pés na preparação do evangelho da
paz;
- calçados
os pés – (referindo-se às sandálias ou aos sapatos militares então
usados). a prontidão – Em vez,
“a preparação”, isto é, que brota do “Evangelho” (Salmo 10:17). Preparação para
fazer e sofrer por tudo o que Deus quer; prontidão para a marcha, como um
soldado cristão. evangelho da paz
– (compare Lucas 1:79; Romanos 10:15). A “paz” interna forma um belo contraste
com a fúria do conflito externo (Isaías 26:3; Filipenses 4:7).
16. tomando sobretudo o escudo da fé, com o qual
podereis apagar todos os dardos inflamados do maligno.
- escudo
– uma lâmina larga de madeira, coberta com couro, geralmente com um metro de
comprimento e dois de largura e, sustentada com mão esquerda, cobria cerca de
dois terços da pessoa. da fé.
A fé é aqui representada em sua capacidade de preservação, afastando, de acordo
com a plenitude de sua força, todas as flechas da incredulidade, infidelidade,
tentação e pecado. Não, mais, o escudo da fé é capaz de apagar todas as flechas
inflamadas do maligno. Esses chamados dardos eram uma espécie de martelo ou
malho, com a cabeça cheia de material combustível, inflamada, e um cabo com o
qual era lançado nas fileiras do exército inimigo. Mas Paulo manda seu soldado
apagar esses dardos em chamas com seu escudo. John Eadie, um teólogo escocês do
século 19, nos diz, poeticamente, que o escudo não pode apagar; ele só pode
desviar o dardo, que se extingue ao cair. Mas o escudo da fé de Paulo é feito
de material melhor, e é um artigo totalmente superior ao antigo escudo de
madeira com couro; sendo não apenas incombustível, mas ele próprio capaz de
extinguir os dardos inflamados. do
maligno. Satanás, a personificação do mal, pois Cristo é a encarnação
do bem. E daí sabemos por que seus dardos são inflamados; não como alusão aos
nossos próprios desejos ardentes, mas como símbolos de destruição infernal. Seu
malho é mergulhado no fogo do Geena, e sua queima é o prelúdio das brasas
eternas. [Whedon]
Em tudo – sim, “Acima de
tudo”; de modo a cobrir tudo o que foi colocado antes. Três coberturas são
especificadas, o couraça, cinturão e calçados; duas defesas, o capacete e o
escudo; e duas armas ofensivas, a espada e a lança (oração). escudo
– o grande escudo oval oblongo, semelhante a uma porta, dos romanos, com um
metro e vinte de comprimento por oitenta centímetros de largura; não o pequeno
escudo redondo conhecido dos filmes. com o qual podereis – O escudo da fé
certamente interceptará, e então “apagará, todos os dardos inflamados” (uma
imagem dos antigos dardos de fogo, formados de cana, com um tufo inflamável e a
cabeça da flecha, de modo a incendiar madeiras, tendas, etc.). do
maligno – A fé o conquista (1Pedro 5:9) e seus dardos de tentação à
ira, luxúria, vingança, desespero, etc. Ela vence o mundo (1João 5:4) e assim o
príncipe do mundo (1João 5:18).
17. Tomai também o capacete da salvação e a espada do
Espírito, que é a palavra de Deus.
Pegai – uma palavra
grega diferente daquela em Efésios 6:13, 16; melhor traduzida para “receber”,
“aceitar”, ou seja, o capacete oferecido pelo Senhor, a saber, apropriada
“salvação”, como em 1Tessalonicenses 5:8, “capacete da esperança da salvação”;
não uma esperança incerta, mas que traz consigo nenhuma vergonha de frustração
(Romanos 5:5). É subjugada ao escudo da fé, como sendo seu acessório
inseparável (compare Romanos 5:1, Romanos 5:5). A cabeça do soldado estava
entre as principais partes a serem defendidas, pois nela os golpes mais mortais
poderiam ser feitos, e é a cabeça que comanda todo o corpo. A cabeça é a sede
da mente que, quando se apodera da segura esperança evangélica da vida eterna,
não receberá falsas doutrinas, nem dará lugar às tentações de Satanás. Deus,
por esta esperança, “levanta a cabeça” (Salmo 3:3; Lucas 21:28). espada
do Espírito – isto é, provida pelo Espírito, que inspirou os escritores
da palavra de Deus (2Pedro 1:21). Novamente a Trindade/”>Trindade está
implícita: o Espírito aqui; e Cristo em “salvação” e Deus Pai, Efésios 6:13
(compare isto com Hebreus 4:12; Apocalipse 1:16; Apocalipse 2:12). A espada de
dois gumes, cortando os dois lados (Salmo 45:3, 5), atingindo alguns com
convicção e conversão, e outros com condenação (Isaías 11:4; Apocalipse 19:15),
está na boca de Cristo (Isaías 49:2), nas mãos de Seus santos (Salmo 149:6). O
uso dessa espada por Cristo na tentação é o nosso padrão de como devemos
maneja-la contra Satanás (Mateus 4:4, 7, 10). Não há armadura especificada para
as costas, mas apenas para a frente do corpo; implicando que nunca devemos
voltar as costas para o inimigo (Lucas 9:62); nossa única segurança é resistir
até o fim (Mateus 4:11; Tiago 4:7).
Salmo 91
1. Aquele que habita no esconderijo
do Altíssimo, à sombra do Onipotente descansará.
- Aquele
que mora – todo aquele que assim habita. A proposição é universal e foi
projetada para abranger todos os que estão nessa condição. É verdade para um; é
verdade para tudo. A palavra traduzida por “habitar” aqui é um particípio do
verbo “sentar” e aqui significa “sentar:” literalmente, “sentar no lugar
secreto”, etc. A ideia é de repouso calmo; de descanso; de sentar-se – como
alguém faz em sua casa. no
esconderijo. Sobre o significado disso, veja as notas no Salmo 27:5.
Compare Salmo 31:20; Salmo 32:7. Permanecendo onde Deus habita. A ideia é ter
um lar ou residência no lugar santíssimo do tabernáculo ou templo, e sentar-se
com ele nesse lugar sagrado. do
Altíssimo. De Deus, representado como exaltado acima de tudo; sobre
todo o universo. à sombra do
Todo-Poderoso. Sob sua proteção, como se sob suas asas. Compare as
notas do Salmo 17:8. Esta é uma declaração geral e foi concebida como uma
introdução a todo o salmo, ou como expressão do que o salmo pretende ilustrar,
“a bem-aventurança” do homem que assim habita com Deus; quem o torna seu amigo;
quem faz da casa de Deus a sua casa. habitará.
Essa é sua casa – seu lugar de descanso – onde ele se hospeda, ou passa a
noite. Ele passa a morar lá; ele faz dela sua casa. [Barnes]
2. Direi do Senhor: Ele é o meu
Deus, o meu refúgio, a minha fortaleza, e nele confiarei.
- Direi do
Senhor – eu, o salmista; tomarei isso para mim mesmo; me esforçarei
para garantir essa bem-aventurança; Eu assim ficarei com Deus. Em vista da
bem-aventurança desta condição, e com a esperança de assegurá-la para mim
mesmo; Vou adotar esta resolução como o propósito de minha vida. É disso que
preciso; é o que minha alma deseja. Tu
és meu refúgio e minha fortaleza. “Direi de Jeová, Meu refúgio e minha
fortaleza!” Vou me dirigir a ele como tal; Eu vou considerá-lo como tal. Sobre
o significado desses termos, veja as notas no Salmo 18:2. Deus meu – vou me dirigir a ele como
meu Deus; como o Deus que só eu adoro; como o único ser a quem o nome “Deus”
pode ser apropriadamente aplicado; como sendo para mim tudo o que está
implícito na palavra Deus. em quem
confio – vou repousar nele aquela confiança que é evidenciada por fazer
minha casa com ele, e procurar morar permanentemente com ele. [Barnes]
3. Porque ele te livrará do laço do
passarinheiro e da peste perniciosa.
- porque
ele te livrará do laço do caçador. A armadilha para apanhar pássaros;
significando, aqui, que Deus o salvaria dos propósitos das pessoas iníquas;
tais propósitos podem ser comparados com as armadilhas usadas para capturar
aves. da peste maligna. A
pestilência “fatal”; a peste que espalha a morte em seu caminho. Ou seja, ele
pode impedir que ele caia sobre você; ou, ele pode salvá-lo de sua devastação,
enquanto outros estão morrendo ao seu redor. Esta promessa não deve ser
entendida como absoluta, ou como significando que ninguém que teme a Deus
jamais cairá pela pestilência – pois pessoas boas “morrem” nessas horas, assim
como pessoas más; mas a ideia é que Deus “pode” nos preservar em tal tempo e
que, como uma grande lei, ele será, assim, o protetor daqueles que confiam
nele. […] A promessa aqui é substancialmente aquela promessa geral que temos
nas Escrituras em toda parte, que Deus é o Protetor de seu povo, e que eles
podem colocar sua confiança nele. [Barnes]
4. Ele te cobrirá com as suas penas,
e debaixo das suas asas estarás seguro; a sua verdade é escudo e broquel.
- Com suas
penas ele te cobrirá, e debaixo de suas asas estarás protegido. Como o
pássaro protege seus filhotes. Veja as notas no Salmo 17:8. Compare com
Deuteronômio 32:11. a verdade dele.
Sua promessa infalível; a certeza de que o que ele prometeu fazer, ele
cumprirá. escudo grande e protetor
– literalmente, “Escudo e broquel é a sua verdade.” O significado é que seu
juramento ou promessa seria para eles como o escudo do soldado é para ele na
batalha. Compare o Salmo 35:2. A palavra traduzida como “protetor” é derivada
do verbo “cercar” e é atribuída à armadura defensiva aqui referida, porque
“envolve” e, portanto, “protege” uma pessoa. Pode ser aplicável a uma cota de
malha. [Barnes]
5. Não temerás espanto noturno, nem
seta que voe de dia,
- Não terás
medo do terror da noite. Aquilo que geralmente causa alarme à noite –
um ataque repentino; uma inesperada incursão de inimigos; doença repentina
surgindo à noite; ou a peste que parece gostar da noite e “andar nas trevas”.
Qualquer uma dessas coisas parece ser agravada pela noite e pela escuridão; e,
portanto, mais os tememos então. Não podemos ver sua abordagem; não podemos
medir seus contornos; não sabemos a extensão do perigo ou o que pode ser a
calamidade. nem da flecha que voa de
dia. Seja disparada do arco de Deus – como a peste e doença; ou da mão
do homem em batalha. A ideia é que quem confia em Deus ficará calmo. Compare as
notas do Salmo 56:3. [Barnes]
6. nem peste que ande na escuridão,
nem mortandade que assole ao meio-dia.
- Nem da
peste. A peste era comum nos países orientais. que anda às escuras. Não que venha particularmente à noite, mas
que parece rastejar como se durante a noite; isto é, onde não se pode marcar
seu progresso, ou antecipar quando ou quem irá atacar. As leis de seus
movimentos são desconhecidas e ele vem sobre as pessoas como um inimigo que nos
ataca repentinamente durante a noite. nem
da mortandade. A palavra usada aqui – קטב qeṭeb – significa
propriamente um corte, uma destruição, como uma tempestade destruidora, Isaías
28:2; e então, pestilência contagiosa, Deuteronômio 32:24. Pode ser aplicado
aqui a qualquer coisa que varra as pessoas – seja tempestade, guerra,
pestilência ou fome. que assola ao
meio-dia. Ele assola, ou produz desolação, ao meio-dia; isto é,
visivelmente, abertamente. O significado é que sempre que, ou em qualquer
forma, vier uma calamidade que varre o povo – seja à meia-noite ou ao meio-dia
– seja na forma de pestilência, guerra ou fome – aquele que confia em Deus não
precisa – não vai – ter medo. Ele sentirá que será preservado de suas
devastações ou que, se for afetado, não terá nada a temer. Ele é amigo de Deus
e tem esperança de uma vida melhor. Na morte e no mundo futuro, não há nada de
que ele deva temer. A Septuaginta e a Vulgata Latina traduzem isso,
estranhamente, “Nem de infortúnio e demônio do meio-dia”. [Barnes]
7. Mil cairão ao teu lado, e dez
mil, à tua direita, mas tu não serás atingido.
- Cairão (יגש)
mil ao teu lado. O motivo de יגש não é especialmente doença, mas
maldade, ou destruição em geral. As palavras estão tão relacionadas com Salmo
91:2-5 quanto com Salmo 91:6. A expressão remete mais a relações bélicas do que
à difusão de um contágio (Salmo 27:3). Em referência ao pensamento veja também
Salmo 32:6. [Hengstenberg]
8. Somente com os teus olhos olharás
e verás a recompensa dos ímpios.
- verás com
teus olhos, e observarás o pagamento dos perversos. Teus próprios olhos
a verão. Veja as notas no Salmo 37:34. Você verá o justo castigo do ímpio, do
perverso, do profano, do libertino. Você verá qual é o fruto de sua conduta;
qual é a expressão justa das opiniões que Deus tem de seu caráter. Isso, sem dúvida,
se refere ao princípio geral de que existe um governo moral na terra; que a
impiedade é frequentemente punida como tal; que o curso geral das relações
divinas é de molde a mostrar que Deus é favorável à virtude e se opõe a
impiedade. O sistema não está completo aqui, e há muitas coisas que não
poderiam ser reconciliadas com isso, se o mundo presente fosse tudo, e se não
houvesse estado futuro:mas o curso dos eventos indica o caráter geral da
administração divina, e qual é a tendência das coisas. A conclusão – o ajuste
real e perfeito – está reservada para um estado futuro. Os fatos, conforme
ocorrem na terra, provam que há um atributo de justiça em Deus; o fato de que
seus procedimentos aqui não estão total e totalmente de acordo com o que a
justiça exige, prova que haverá um estado onde a justiça total será feita e
onde todo o sistema será ajustado. [Barnes]
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INTRODUÇÃO
Nesta lição, tomamos Ef 6.10 e o
Salmo 91 para estudar a promessa de proteção que Deus faz ao seu povo diante
das investidas do Maligno contra as nossas vidas. Assim, ao longo das
Escrituras, o inimigo que se apresenta contra nós não é um ser humano, mas um
ser espiritual. Por isso, a nossa batalha não é contra “carne e sangue”, mas
contra Satanás e seus demônios. Uma vez que estamos num relacionamento
verdadeiro com Deus, por meio de seu Filho, não precisamos temer o Maligno,
pois o Senhor nos disponibiliza armas espirituais para sermos vencedores em
Cristo.
- Temos paz com Deus (Rm 5.1), buscamos viver em paz
com todos (Hb 12.14), no entanto, Paulo nos apresenta em Efésios 6.10, o "campo
de batalha", onde forças do mal são descritas como furiosa e em ataque
violento de suas forças contra o cristão. O apóstolo está lidando "com o
invisível tanto quanto com o perceptível". As forças que ameaçam os
cristãos ao prosseguirem pelo caminho da vida originam-se não só do contexto
humano, mas também das hostes sobrenaturais da maldade. Os cristãos pertencem a
um mundo espiritual e também a um mundo natural, tornando comum serem atacados
por forças espiritualmente más. A ingenuidade e a força humanas não são
adequadas contra tais poderes; o povo de Deus precisa de recursos divinos para
vencer esta luta. As instruções do apóstolo têm o propósito de garantir ao
cristão a vitória na batalha.
PALAVRA-CHAVE: Proteção
I. PROTEÇÃO
ESPIRITUAL CONTRA O INIMIGO
1. Proteção contra o maior inimigo. Há uma batalha espiritual em que o
cristão está diretamente envolvido. Nesta batalha, o Diabo é o nosso inimigo.
Para enfrentá-lo, a Bíblia nos apresenta algumas diretrizes indispensáveis. O
capítulo 6 da Epístola do apóstolo Paulo aos Efésios revela alguns ensinamentos
muito importantes. Ele nos descreve as hostes espirituais da maldade e, ao
mesmo tempo, quais armas o Senhor Deus nos disponibiliza para a nossa proteção
(Ef 6.12-17). A nossa batalha é espiritual.
- O novo guarda-roupa do cristão (4.24) inclui um
traje de guerra! O propósito cósmico de Deus envolve os crentes numa hierarquia
espiritual do mundo invisível organizado sob o controle de Satanás. E um mundo
obscuro, a que já fizeram alusão Jó 1 e Dn 10, mas a defesa e o ataque dos
santos não são obscuros. Eles não lutam com armas humanas (ICo 10.2ss). A sua
armadura é descrita de forma figurada; esse é um conceito baseado em Is 59.17, também
usado por Paulo em lTs 5.8, embora o tratamento detalhado varie em cada caso. O
uso de todo o uniforme capacita o cristão a vencer o inimigo num dia de
conflito feroz, para que possa “ficar firme”, tomando a sua posição em
prontidão para o reinicio da batalha com um inimigo implacável. As instruções
para esse preparo são explícitas. Ele deve apertar o seu cinturão com
sinceridade, e a verdade no sentido objetivo é usada adiante no v. 17 com
relação à espada. Ele não pode se dar ao luxo de ser relaxado no seu tratamento
com Deus ou consigo mesmo. A integridade pessoal vai estar associada àquela
retidão moral, a justiça, Rm 6.13, que protege o coração como uma couraça, pois
partes vitais são expostas pelo pecado. O soldado de Deus está equipado com o
evangelho da paz como sandálias, sugerindo que os seus movimentos são guiados
pela necessidade do testemunho do evangelho. Em tudo isso, um escudo é
necessário, e o que fornece isso é a confiança pessoal; cf. ljo 5.4,5. A
salvação, o capacete, é um presente oferecido pelo Senhor; Usem (“Tomai”; ARA)
significa aqui receber, uma palavra diferente da do v. 16. A sua arma ofensiva
é a palavra falada de Deus (v. comentário de 5.26 e tb. Hb 4.12). Mas ele tem
uma arma auxiliar, que não faz parte do quadro alegórico, que é a oração, a sua
comunicação vital com o quartel-general (v. 18.19). A necessidade dela é
evidente, se a pressão adversa pode calar até a boca de um apóstolo (v. 19). O
embaixador do reino de Cristo estava na corte mais elevada da terra, sendo
tratado de forma infame com cadeias e correntes, contra os padrões
internacionais, mas o seu ultimato precisa ser declarado com ousadia.
2. Os inimigos espirituais em Efésios. Em Efésios 6.10-12,
o apóstolo Paulo nos mostra que os nossos inimigos são espirituais. As
expressões que o apóstolo usa para esses inimigos são principados, governos do
mal liderados pelos príncipes das trevas; potestades, poderes malignos que se
levantam contra os servos de Deus; príncipes das trevas deste século, demônios
que lideram outros demônios e combatem à Igreja do Senhor Jesus; hostes
espirituais da maldade, nos lugares celestiais, legiões de demônios preparadas
para destruir a vida espiritual dos crentes, das igrejas e do ambiente de
adoração a Cristo. Satanás e seus demônios desenvolvem estratégias para tentar
deter o avanço da Igreja de Cristo.
- Os inimigos da alma não são forças terrenas, nem
seres iguais ao homem, mas são os líderes das forças espirituais do mal neste
universo. Este é um pensamento que deve despertar o crente, levando-o aos
máximos esforços. Temos sido advertidos; mas são muito poucos os que prestam
atenção. Esta é realmente a situação; e se a alma humana e os interesses da
humanidade estão expostos a estes assaltos sutis e violentos, não admira então
que o mundo se agite em tormentos; pois, relativamente poucos se têm preparado
para resistir aos assaltos do demônio.
3. As armas espirituais do crente. Para enfrentar as poderosas hostes
espirituais da maldade, temos uma armadura espiritual, providenciada por Deus,
descrita em Efésios 6.14-17. Uma armadura constituída pelas seguintes armas
espirituais:
a) Verdade, uma arma poderosa contra
a mentira do Diabo;
b) couraça da justiça, uma vestidura
que protege o crente dos golpes mortais das tentações do Maligno;
c) a preparação do evangelho da paz,
o Evangelho de Cristo para que o crente vença o Diabo como Jesus o venceu (Mt
4.1-10);
d) o escudo da fé, uma proteção do
servo de Deus contra os “dardos inflamados do Maligno”;
e) capacete da salvação, uma
convicção profunda da salvação em Cristo;
f) espada do Espírito, uma poderosa
arma de ataque contra os ataques malignos (1 Tm 2.4). Essas armas espirituais
nos mostram que, na batalha em que nos encontramos, não podemos lutar com a
nossa própria força.
- O apóstolo fala de um inimigo externo, cujos
assaltos podem ser esperados. Ao mesmo tempo, ele indica o equipamento de que o
cristão individual precisa, para enfrentar aqueles inevitáveis assaltos.
Mulheres, maridos, filhos, pais, servos, senhores, cristãos todos, são enredados
nesta luta: cada um tem sua parte a fazer e seu dever a cumprir. Assim, o
término da epístola retorna à ideia salientada no início, do poder divino nos
homens (Ef 1.9). O tempo presente do verbo sede
fortalecidos (10) aponta, não para a necessidade de adquirir-se novas
forças, mas para o usufruto do poder que o cristão já possui pela sua união com
Cristo. Revesti-vos de toda armadura de
Deus (11). A palavra "toda"
não é achada no original, e sua inserção obscurece o sentido real, que é "vesti a panóplia de Deus". "Panóplia" significa uma armadura
completa, mas o original grego salienta o fato que é de Deus. A necessidade da
armadura de Deus é indicada pelas palavras ciladas do diabo, isto é, os métodos
e estratagemas do maligno, que "faz guerra" contra a alma do homem.
(Veja 1Pe 2.11). O uso do pronome pessoal nós
é notável no começo do verso 12, que distingue entre este conflito em que os
cristãos se empenham e o da mera violência física. Paulo tem por certo que a
vida cristã é compreendida por seus leitores como uma vida de conflitos; seu
objetivo é explicar que não se trata de uma luta física, mas espiritual.
- 6:14-17
Paulo reitera a acusação de estar em face de inimigos espirituais temidas
porque o Senhor não deixou seu povo indefeso. Eles têm a armadura completa de
Deus, da cabeça aos pés, que consiste no cinto, couraça, sapatos, escudo,
capacete e espada. Estes são metáforas para os recursos espirituais que lhes
são dadas em Cristo, a saber, a verdade, a justiça (v. 14), evangelho (v. 15),
a fé (v. 16), a salvação, ea Palavra de Deus (v. 17 ). Conforme mencionado na
nota sobre v. 13, estes são aspectos de Deus e do próprio caráter do Messias e
do trabalho (como descrito em Isaías), com o qual os cristãos estão agora
equipados. Por exemplo, o Senhor viu ninguém para libertar seu povo oprimido,
então ele colocou o seu próprio "couraça [da justiça]" e
"capacete da salvação" (Is 59:17;.. Cf Ef 6:14, 17) antes de vir em
ira contra os seus inimigos.
06:14 Com a ordem simples,
empolgante, ficar , Paulo exorta os efésios para resistir ao inimigo (cf. vv.
11, 13), e não ceder ao medo.
06:15 Os crentes devem estar
sempre pronto para proclamar o evangelho.
6:16-17 dardos inflamados- Flechas ardentes foram
concebidos para destruir escudos de madeira e outras defesas, mas o escudo da
fé é capaz de extinguir os ataques do diabo. a espada do Espírito, que é a
palavra de Deus . A natureza espiritual de recursos da igreja há nada mais
simples do que em sua confiança na Palavra de Deus, que é a única arma ofensiva
mencionada na lista de armadura espiritual. A Palavra de Deus é para ser
exercido como uma espada de dois gumes, no grande poder do seu Espírito Santo
(ver Heb. 4:12).
AMPLIANDO O CONHECIMENTO
“A ARMADURA DE DEUS.
Estamos participando de uma batalha
espiritual – todos os crentes se encontram sujeitos aos ataques de Satanás,
porque não estão mais do lado do Inimigo. Portanto, Paulo nos diz que devemos
usar todas as peças da armadura divina para resistirmos a esses ataques e
permanecermos firmes em Deus. […] Na vida cristã, lutamos contra principados e
potestades […]. Para resistirmos aos seus ataques, devemos sempre depender de
Deus e utilizar cada peça da armadura que o Senhor nos dá. Paulo não está
apenas dando um conselho à Igreja de Cristo em geral, mas a cada crente em
particular.” Amplie mais o seu conhecimento, lendo Bíblia de Estudo Aplicação
Pessoal, editada pela CPAD, pp.1655,56.
SINÓPSE I
Cientes de que a luta do crente não é
contra carne ou sangue, é preciso estar revestido de toda armadura de Deus para
enfrentar as hostes espirituais da maldade.
AUXÍLIO VIDA CRISTÃ
A BATALHA ESPIRITUAL DO CRISTÃO
“O apóstolo Paulo emprega skotos para
se referir ao reino satânico. Ele especifica os principais agentes no reino das
trevas e conclui dizendo que eles formam ‘as hostes espirituais da maldade’ (Ef
6.12). Essa expressão refere-se aos ‘espíritos malignos’, um termo presente no
pensamento judaico e no Novo Testamento. Essas hostes são comandantes do
exército de Satanás: principado, potestades e dominadores deste mundo
tenebroso, contra quem temos de lutar fortalecidos no Senhor e na força do seu
poder e revestidos da armadura completa de Deus (Ef 6.10,11). A expressão
‘lugares celestiais’ ou ‘regiões celestiais’ no presente contexto nos chama
atenção, pois parece indicar o céu, o lugar onde Cristo habita, a morada dos
crentes. No entanto, o apóstolo escreve: ‘contra as hostes espirituais da maldade,
nos lugares celestiais’, termo que aparece cinco vezes em Efésios e em nenhum
outro lugar no Novo Testamento (1.3,20; 2.6; 3.10; 6.12). No mundo antigo, as
pessoas acreditavam que o céu tinha diferentes níveis ocupados por uma
diversidade de seres espirituais. No nível mais elevado, habitava Deus com os
seres mais puros. Ou seja, as ‘regiões celestiais’ podem significar onde Deus
está ou onde estão os poderes espirituais. O sentido dessas palavras depende do
contexto em que elas aparecem” (SOARES, Esequias; SOARES, Daniele. Batalha
Espiritual: O Povo de Deus e a Guerra Contra as Potestades do Mal. Rio de
Janeiro: CPAD, 2018, pp.33,34).
II. A MARAVILHOSA
PROTEÇÃO DE DEUS
1. A proteção de quem se relaciona com Deus. O Salmo 91 revela a
proteção divina para os que se relacionam com Deus e andam em sua presença
(v.1). É um salmo que afirma que Deus oferece descanso para a alma que se
relaciona com Ele. Dessa maneira, o nosso relacionamento com Deus é de
confiança e, por isso, Ele nos livrará do perigo, da insegurança e nos dará a
proteção (vv.2-4). Nos períodos de intensas batalhas espirituais, contar com a
proteção divina serve de consolo e segurança na hora da provação.
- O Sl 91, junto com o salmo sapiencial seguinte, é
com frequência ligado com o salmo precedente formando o que ficou conhecido
como trilogia da confiança. Várias conexões de pensamento e expressão servem para
ligá-los. O Salmo 90 representa o pedido de libertação; o Salmo 92 se regozija
na sua consumação; e o Salmo 91 une a oração e sua resposta em uma expressão de
confiança quase inigualável. Comentaristas se lembraram de Romanos 8.31 pelo
tema desse salmo, é a exclamação fervorosa de Paulo: 'Se Deus é por nós, quem
será contra nós?' expressa em uma poesia rica e variada. Alguns questionaram a
alternância dos pronomes da primeira e da segunda pessoa (eu, me; tu, ti). Mas
o salmista simplesmente professa sua própria fé e com base nessa fé dirige
palavras de conforto ao seu povo. A primeira alternância entre a primeira e a
segunda pessoa está nos versículos 1-8. Nos versículo 1-2, o poeta expressa sua
confiança na segurança proporcionada pelo esconderijo do Altíssimo (1), que é
o seu refúgio e sua fortaleza (2). Nos versículos 38, ele dirige palavras de
confiança e conforto aos seus ouvintes ou leitores. O esconderijo (1) é o
lugar escondido ou encoberto provido pelo cuidado de Deus; a sombra é a
proteção de Deus — possivelmente uma alusão à metáfora das asas da águia do
versículo.
2. Deus, o nosso refúgio e fortaleza. No versículo 4 do Salmo 91, duas
expressões chamam a atenção. A primeira, “o laço do passarinheiro”; trata-se de
uma referência aos ardis do Maligno para elaborar ciladas contra os servos de
Deus. O apóstolo Pedro nos lembra desse perfil estratégico do Maligno ao
escrever que “o diabo, vosso adversário, anda em derredor, bramando como leão,
buscando a quem possa tragar” (1 Pe 5.8). Outra expressão é “peste perniciosa”;
que se refere à proteção contra enfermidades malignas que ceifam muitas vidas.
A bênção da “Cura de Divina” foi assunto de uma lição neste trimestre e, por
meio de Jesus Cristo, ela continua disponível a quem crer. Assim, mesmo
passando pelo “laço do passarinheiro” e pela “peste perniciosa”, temos em Deus
o nosso refúgio e a nossa fortaleza e, por isso, não seremos abalados.
- O poeta agora se volta aos seus companheiros com
uma expressão convicta de que Deus os livrará do laço do passarinheiro (3), a
rede quase invisível dos caçadores de passarinhos. A peste perniciosa (mortal
ou destruidora), possivelmente sugerida novamente nos versículos 6-7, pode
indicar uma epidemia avassaladora daquela época? O próprio Deus será o seu
Abrigo, como a águia protege os seus filhotes (4; cf. Dt 32.11, com uma
aplicação um pouco diferente). Sua verdade (fidelidade) é escudo e broquel
também pode ser entendido como: "Sua fidelidade é sua certeza de
segurança" (Harrison). Escudo grande e protetor – literalmente, “Escudo e broquel é a sua verdade.” O
significado é que seu juramento ou promessa seria para eles como o escudo do
soldado é para ele na batalha. Compare o Salmo 35:2. A palavra traduzida como
“protetor” é derivada do verbo “cercar” e é atribuída à armadura defensiva aqui
referida, porque “envolve” e, portanto, “protege” uma pessoa. Pode ser
aplicável a uma cota de malha. [Barnes]
3. A Onipotência de Deus. O Salmo 91 apresenta Deus como o
Onipotente, aquEle que é o Todo-Poderoso. Essa é a base doutrinária para a
proteção divina que, ao longo da Bíblia, é desenvolvida e ensinada. A
Onipotência de Deus, representada na palavra “Altíssimo” (Sl 91.1), revela-nos
um Deus que nos guarda, protege e livra-nos do mal (Sl 91.7). No Livro do
Profeta Isaías está escrito que, desde o poente e ao nascente do sol, o
Espírito do Senhor arvorará a sua bandeira contra o Inimigo (Is 59.19). Nesse
contexto, podemos ter segurança em Deus de que nenhuma estratégia do Maligno
prevalecerá contra os que estão guardados sob sua proteção.
- do
Altíssimo. De Deus, representado como exaltado acima de tudo; sobre
todo o universo. O nome de Deus no Antigo Testamento é El Elyon, que é
traduzido para o português como "Deus Altíssimo". El Elyon é um
epíteto que deriva da raiz hebraica para "subir" ou
"ascender". O termo pode ter diferentes interpretações, como ser
igual ao Deus Abraâmico ou uma referência a uma divindade separada. Podemos
observar então que El Elyon é um nome composto. A partícula Elyon é usada tanto
como um adjetivo como também o nome próprio de Deus, dependendo do contexto.
Como adjetivo, Elyon significa “alto”, “elevado”, “exaltado”, como vemos em
Neemias 3.25, qualificando a casa do rei como “superior” ou Genesis 40.17, qualificando
o cesto “mais alto” do padeiro-chefe. Quando o nome El Elyon é usado em sua
forma composta, se referindo ao nome de Deus, o significado de Elyon é
“Altíssimo”, “Mais Alto” e denota a soberania e supremacia de Deus. É
importante notar que este nome é usado também para se referir a reis terrenos
em toda a sua glória e até mesmo anjos, nos dando vislumbres da glória
incomparável do “Altíssimo” e “grande rei de toda a terra” (Salmo 47.2).
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SINÓPSE II
Nenhum ardil do Maligno prevalecerá
contra os que estão guardados em Deus, à sombra do esconderijo do Altíssimo.
AUXÍLIO DEVOCIONAL
A PROTEÇÃO DO DEUS ALTÍSSIMO
“Este Salmo proporciona segurança aos
filhos de Deus, aqueles que se colocam sob a vontade e a proteção do Onipotente
e que diariamente buscam habitar na sua presença. Quanto mais arraigados
estivermos em Cristo e na sua Palavra, fazendo dEle a nossa vida e a nossa
habitação, tanto maior será a nossa paz e o nosso livramento em tempos de
perigo (cf. 17.8; Mt 23.37; Jo 15.1-11).
Os quatro nomes de Deus vistos neste
Salmo descrevem diferentes aspectos da sua proteção.
(1) ‘Altíssimo’ (vv.1,9) demonstra
que Ele é maior do que qualquer ameaça ou perigo que venhamos a enfrentar (cf.
Gn 14.18,19);
(2) ‘Onipotente’ (v.1) destaca o seu
poder para enfrentar e destruir todo e qualquer inimigo (cf. Êx 6.3);
(3) ‘O Senhor’ (vv.2,9,14; hb. JEOVÁ)
garante ao crente que a presença divina está sempre com ele; e
(4) ‘meu Deus’ expressa a verdade de
que Deus torna-se íntimo, achegado, daqueles que nEle confiam.
Nenhum mal poderá suceder a um crente
fiel, a não ser com a permissão de Deus (cf. vv. 7-10). Isto não significa que ele
nunca terá contratempos nem dificuldades (cf. Rm 8.35,36), mas, que enquanto
fizermos de Deus nosso Senhor e nosso refúgio, tudo que acontecer contribuirá
para nosso bem (ver Rm 8.28)” (Bíblia de Estudo Pentecostal. Rio de Janeiro:
CPAD, 2002, p.883).
III. PROMESSAS E
PROTEÇÃO
1. Os inimigos serão derrotados. Ao longo da história, muitos inimigos
têm se levantado contra os planos de Deus para sua Igreja. Contudo, há uma
promessa gloriosa, relacionada com a doutrina das Últimas Coisas, em que todo
império, potestade e força, que operam para o mal, serão aniquilados. O Senhor
Jesus colocará todos os inimigos debaixo de seus pés, inclusive o último deles,
a morte (1 Co 15.24-26). Por isso, tudo está sendo preparado para a vitória
final de nosso Deus, cumprindo o que o Senhor Jesus disse a respeito da Igreja:
as portas do Inferno não prevalecerão contra ela (Mt 16.18).
- Não é sem motivo que o tema do livro de Apocalipse
é a vitória de Cristo e de sua igreja sobre Satanás e seus seguidores (Ap 17.14).
A intenção do livro é mostrar que as coisas não são como parecem ser. O diabo,
o mundo, o anticristo, o falso profeta e todos os ímpios perecerão, mas a
igreja triunfará. Cristo é sempre apresentado como Vencedor e Conquistador (Ap 1.18;
5.9-14; 6.2; 11.15; 19.9-11; 14.1,14; 15.2-4; 19.16; 20.4; 22.3. Jesus triunfa
sobre a morte, o inferno, o dragão, a besta, o falso profeta, a babilônia e os
ímpios. A igreja que tem sido perseguida
ao longo dos séculos, mesmo suportando martírio é vencedora (Ap 7.14; 22.14; 15.2).
Os juízos de Deus mandados para a terra são uma resposta de Deus às orações dos
santos (Ap 8.3-5).
2. Segurança e vitória para os que temem o Senhor. Hoje, em nossa vida
cristã, podemos esperar segurança e vitória em Deus. Por isso, devemos orar ao
Senhor buscando proteção antes de sair de casa para realizar as nossas tarefas,
antes de resolver algum negócio, antes de realizar alguma viagem (Sl 18.2).
Naturalmente, devemos fazer a nossa parte, sendo prudente em tudo, tomando
cuidado com a nossa segurança, porém, compreendendo que “se o Senhor não
guardar a cidade, em vão vigia a sentinela” (Sl 127.1). O Senhor nosso Deus
cuida de seu povo.
- Em um mundo cada vez mais inseguro, as pessoas
buscam segurança e proteção. Exércitos se enfrentam em vastos desertos, países
se equipam com armas nucleares, ideias revolucionárias colocam em risco milhões
de pessoas. Em nosso ambiente, enfrentamos cada vez mais ameaças à nossa
segurança e à de nossas famílias. A segurança física é a coisa mais importante
para muitos. A Bíblia tem muito a dizer sobre a segurança, tanto física quanto
espiritual. No Antigo Testamento, Deus prometeu aos israelitas que viveriam em
segurança na terra se obedecessem a Seus mandamentos (Levítico 25:18-19;
26:3-5; Deuteronômio 12:10). Quando o povo de Deus se afastou dEle e seguiu
outros deuses, sua segurança foi ameaçada, levando ao desastre. Os altos e
baixos registrados no Livro dos Juízes claramente vinculam a segurança nacional
do antigo Israel à sua obediência à Palavra de Deus. A palavra hebraica
traduzida como "segurança" no Antigo Testamento significa "um
lugar de refúgio; proteção, confiança, esperança". Provérbios 18:10
descreve o nome do Senhor como uma torre forte para a qual os justos correm e
encontram refúgio. De acordo com Provérbios 29:25, a segurança também inclui a
confiança no Senhor. No Salmo 127.1, a diligência do construtor, a guarda do
vigia, são em vão sem a cooperação de Yahweh. Um homem pode construir uma casa
e nunca morar nela (Deuteronômio 28:30; Sofonias 1:13); o vigia pode patrulhar
a cidade ou manter sua vigilância na muralha, mas não pode protegê-la de
perigos como fogo ou assalto de inimigos. A casa não é o Templo, nem a cidade
especificamente Jerusalém: a construção de casas e a guarda da cidade são
exemplos de empreendimentos humanos comuns. Mas, como os exemplos podem ter
sido sugeridos (veja acima) pelas circunstâncias da época, eles podem ter uma
aplicação figurativa adicional a essas circunstâncias. Sem a bênção dAquele que
prometeu construir a casa de Israel (Amós 9:11; Jeremias 31:28) e que é a
sentinela de seu povo (Salmo 121:4), os esforços mais árduos dos líderes da
comunidade nada podem valer. [Kirkpatrick, 1906]
3. A abrangência da proteção de Deus. Deus é onipotente, tem todo o poder
em suas mãos; Deus é onipresente, não está preso ao tempo nem ao espaço. Nesse
sentido, à luz dos textos que estudamos nesta lição, Efésios 6 e Salmos 91,
Deus é apresentado como aquEle que protege o seu povo. Em muitas outras
passagens bíblicas, Ele é apresentado como aquEle que domina sobre tudo e todos
(Sl 33.6,9). Por isso, a promessa de proteção divina abrange a nossa vida e
toda a nossa família. Onde estivermos, a bênção protetora de Deus se fará
presente (Sl 46.1-5). Ele é poderoso para fazer cessar as guerras, desfazer as
contendas e trazer calmaria à nossa vida (Sl 33.10-12).
- Quem ama a Deus não precisa ter medo porque está
do seu lado. A proteção de Deus nos dá segurança completa. Infelizmente, muitos
se iludem pensando que a verdadeira segurança vem das coisas do mundo:
dinheiro, conforto, posição e poder. No entanto, a segurança que essas coisas
oferecem é temporária e passageira. As riquezas "abrem suas asas e
voam" (Provérbios 23:5). Nada é certo neste mundo: "Vi ainda debaixo
do sol que os mais rápidos nem sempre ganham a corrida, que os mais fortes nem
sempre vencem a batalha, que os sábios nem sempre têm pão, que os prudentes nem
sempre têm riqueza, que os inteligentes nem sempre são honrados, mas que tudo
depende do tempo e do acaso" (Eclesiastes 9:11). Nenhum argumento no mundo
pode fornecer segurança espiritual no céu. Paulo falou de um tempo vindouro
quando o Senhor retornará à Terra. Naquele momento, aqueles que confiam em
outra coisa que não seja Cristo perceberão que não têm paz nem segurança:
“Porque vocês sabem perfeitamente que o Dia do Senhor vem como ladrão à noite.
Quando andarem dizendo: ‘Paz e segurança’, eis que lhes sobrevirá repentina
destruição, como vêm as dores de parto à mulher que está para dar à luz; e de
modo nenhum escaparão" (1 Tessalonicenses 5:2-3). Podemos confiar
completamente na proteção de Deus porque Ele nos ama. Deus se preocupa com cada
detalhe de nossas vidas (Mateus 10:29-31). Quando nos entregamos a Deus,
colocamos nossas vidas debaixo de sua orientação e proteção. Deus tem todo
poder, Ele pode nos proteger de tudo! Precisamos confiar na proteção divina.
Quando nos esquecemos de Deus e buscamos refúgio em outras coisas, essas coisas
vão nos falhar. Somente Deus pode nos dar verdadeira proteção (Salmos 20:7-8).
Por isso, é importante pedir Sua ajuda nos momentos de dificuldade.
SINOPSE III
Pela onipotência divina, o inimigo de
nossas almas será derrotado e as portas do Inferno jamais prevalecerão contra a
Igreja do Senhor.
CONCLUSÃO
Em Deus podemos desfrutar de proteção
e segurança. Sabemos que a nossa vida cristã não é livre de ataques malignos.
Contudo, temos um Deus que é o nosso protetor e podemos experimentar o seu
refúgio e sua fortaleza. O seu Filho, nosso Senhor Jesus Cristo, nos esconde em
sua presença e nos protege de todo mal. Assim, na força do Espírito Santo, e
vestidos com a armadura espiritual, podemos resistir às investidas e ciladas do
Maligno. O Deus de Jacó é o nosso escudo e refúgio. Nele, estamos seguros e
protegidos.
- Proteção espiritual - Essa é a grande área que
precisa de mais proteção em nossas vidas. Deus protege aqueles que O amam dos
ataques do inimigo, dando segurança na salvação. Nossa grande luta é contra as
tentações e os ataques do diabo, que tenta destruir nossa relação com Deus
(Efésios 6:11-12). Para nos proteger, Deus nos fornece “armadura espiritual”,
um conjunto de coisas, como a fé, a justiça e a verdade, que nos ajudam a
defender-nos do inimigo. Nosso trabalho é usar a armadura de Deus e confiar em
Deus para nos proteger espiritualmente.
Tudo já valeu a pena, mas a maior recompensa
ainda está por vir.
Que o mundo saiba que Jesus Cristo é o seu
Senhor!
Dele seja a glória!
_______________
Francisco Barbosa (@Pbassis)
• Graduado em Gestão Pública;
• Teologia pelo Seminário Martin Bucer (S.J.C./SP);
• Pós-graduando em Teologia Bíblica e Exegese do Novo
Testamento, pela Faculdade Cidade Viva (J.P./PB);
• Professor de Escola Dominical desde 1994 (AD
Cuiabá/MT, 1994-1998; AD Belém/PA, 1999-2001; AD Pelotas/RS, 2000-2004; AD São
Caetano do Sul/SP, 2005-2009; AD Recife/PE (Abreu e Lima), 2010-2014; Ig Cristo
no Brasil, Campina Grande/PB, 2015).
• Pastor da Igreja de Cristo no Brasil em Campina
Grande/PB
Servo,
barro nas mãos do Oleiro.
_______________
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REVISANDO O
CONTEÚDO
1. O que o apóstolo Paulo nos apresenta no capítulo 6 de Efésios?
Ele nos descreve as hostes
espirituais da maldade e, ao mesmo tempo, quais armas o Senhor Deus nos
disponibiliza para a nossa proteção (Ef 6.12-17).
2. Cite pelo menos três expressões que identificam os nossos inimigos
espirituais em Efésios 6.
As expressões que o apóstolo usa para
esses inimigos são “principados”; potestades; príncipes das trevas deste
século; e hostes espirituais da maldade, nos lugares celestiais.
3. O que o Salmo 91 revela?
Revela a proteção divina para os que
se relacionam com Deus e andam em sua presença (v.1)
4. Qual é a base doutrinária para a proteção divina que o Salmo 91
apresenta?
O Salmo 91 apresenta Deus como o
Onipotente, aquEle que é o Todo-Poderoso.
5. Como Deus é apresentado à luz dos textos bíblicos de Efésios 6 e Salmo
91 conforme estudados nesta lição?
Deus é apresentado como aquEle que
protege o seu povo.
