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LIÇÕES BÍBLICAS CPAD ADULTOS
4º Trimestre de 2017
Título: A Obra da Salvação: Jesus
Cristo é o Caminho, a Verdade e a Vida
Comentarista: Pr. Claiton Ivan
Pommerening
Material de apoio gratuito aos
professores e alunos de escola dominical que utilizam as revistas da CPAD
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Lição 3
15 de Outubro de 2017
A Salvação e o Advento do Salvador
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Texto Áureo
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Verdade Prática
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“E o Verbo se fez carne
e habitou entre nós, e vimos a sua glória, como a glória do Unigênito do Pai,
cheio de graça e de verdade” (Jo 1.14).
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O nascimento de Jesus
Cristo se deu dentro do plano divino para salvar a humanidade.
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Leitura Diária
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Segunda Jo
1.9-12 Jesus Cristo é a luz de todos os que creem
Terça Mt
1.1-17 O nascimento de Jesus e a linhagem de Davi
Quarta Rm
5.14-17 Jesus Cristo, mediante sua morte, tira o pecado do mundo
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Quinta Rm
3.23,24 A justificação do pecador foi um ato da graça de Deus
Sexta Ef
2.8 A salvação pela graça mediante a fé somente
Sábado Jo
3.16 O amor de Deus pela humanidade é a razão de sua ação salvadora
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Leitura
Bíblica em Classe
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João 1.1-14.
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1 No princípio, era o Verbo, e o Verbo
estava com Deus, e o Verbo era Deus.
2 Ele estava no princípio com Deus.
3 Todas as coisas foram feitas por ele, e sem ele nada do
que foi feito se fez.
4 Nele, estava a vida e a vida era a
luz dos homens;
5 e a luz resplandece nas trevas, e as
trevas não a compreenderam.
6 Houve um homem enviado de Deus, cujo
nome era João.
7 Este veio para testemunho para que
testificasse da luz, para que todos cressem por ele.
8 Não era ele a luz, mas veio para que
testificasse da luz.
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9 Ali estava a luz verdadeira, que
alumia a todo homem que vem ao mundo,
10 estava no mundo, e o mundo foi feito
por ele e o mundo não o conheceu.
11 Veio para o que era seu, e os seus
não o receberam.
12 Mas a todos quantos o receberam
deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus: aos que creem no seu nome,
13 os quais não nasceram do sangue, nem
da vontade da carne, nem da vontade do varão, mas de Deus.
14 E o Verbo se fez carne e habitou
entre nós, e vimos a sua glória, como a glória do Unigênito do Pai, cheio de
graça e de verdade.
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HINOS SUGERIDOS: 21, 315 e 542 da Harpa
Cristã
Objetivo Geral
Mostrar que o nascimento
de Jesus Cristo se deu dentro do plano divino para salvar a humanidade.
Objetivos Específicos
Abaixo, os objetivos
específicos referem-se ao que o professor deve atingir em cada tópico. Por
exemplo, o objetivo I refere-se ao tópico I com os seus respectivos subtópicos.
I. Apresentar como se deu o anúncio do nascimento do Salvador;
II. Explicar a respeito da concepção do Salvador;
III. Mostrar que “o Verbo se fez carne e habitou entre nós”.
COMENTÁRIO
INTRODUÇÃO
Deus não abandonou o ser humano no pecado. Por isso, o nascimento de Jesus
marca o início de uma nova era para a humanidade, em que a promessa de perdão e
de salvação, por intermédio de sua encarnação, posterior crucificação e morte,
foi efetuada por Ele na cruz a fim de nos redimir. [Comentário: João começa seu Evangelho denominando Jesus de
"o Verbo" (gr. Logos). Mediante este título de Cristo, João o
apresenta como a Palavra de Deus personificada e declara que nestes últimos
dias Deus nos falou através do seu Filho (cf. Hb 1.1). As Escrituras declaram
que Jesus Cristo é a sabedoria multiforme de Deus (1 Co 1.30; Ef 3.10,11; Cl
2.2,3) e a perfeita revelação da natureza e da pessoa de Deus (Jo 1.3-5, 14,18;
Cl 2.9). Assim como as palavras de um homem revelam o seu coração e mente,
assim também Cristo, como "o Verbo", revela o coração e a mente de
Deus (14.9;). João nos apresenta três características principais de Jesus
Cristo como "o Verbo":
(1) O relacionamento entre o Verbo e o Pai. (a) Cristo preexistia
"com Deus" antes da criação do mundo (cf. Cl 1.15,19). Ele era uma
pessoa existente desde a eternidade, distinto de Deus Pai, mas em eterna
comunhão com Ele. (b) Cristo era divino ("o Verbo era Deus"), e tinha
a mesma natureza do Pai (Cl 2.9; ver Mc 1.11).
(2) O relacionamento entre o Verbo e o mundo. Foi por intermédio de
Cristo que Deus Pai criou o mundo e o sustenta (v. 3; Cl 1.17; Hb 1.2; 1 Co
8.6).
(3) O relacionamento entre o Verbo e a humanidade. "E o Verbo se
fez carne" (v. 14). Em Jesus, Deus tornou-se um ser humano com a mesma
natureza do homem, mas sem pecado. Este é o postulado básico da encarnação:
Cristo deixou o céu e experimentou a condição da vida e do ambiente humanos ao
entrar no mundo pela porta do nascimento humano (ver Mt 1.23)1] Dito isto, vamos pensar maduramente
a fé cristã?
1. Bíblia de Estudo Pentecostal (CPAD)
PONTO CENTRAL
Jesus Cristo veio ao mundo na
plenitude dos tempos para salvar a humanidade.
I. O ANÚNCIO DO NASCIMENTO DO SALVADOR
1. No Antigo Testamento
(Lc 24.27). O Antigo Testamento dá
abundantes predições sobre a vinda do Messias ao mundo: na queda dos nossos
primeiros pais, a vinda do Salvador foi apontada (Gn 3.15); no sangue de
animais no umbral das portas na noite da Páscoa (Êx 12.1-13); no êxodo do povo
judeu do Egito (Êx 12.37-51; 13.17-22); nos 26 salmos messiânicos (Sl 2.7;
16.10; 22.1ss; 35.19; 72.1ss; 118.22 e outros); na volta do exílio babilônico;
e nos profetas, especialmente o livro de Isaías, denominado o livro messiânico
do Antigo Testamento (Is 9; 11; 50). [Comentário: Conforme Thompson, na Bíblia de Referência, no
verso 21 de Mateus (cap. 1) cumpre-se 38 profecias veterotestamentárias a cerca
de Jesus, e isso há aproximadamente 1.500 na os depois do registro da primeira
profecia messiânica em Gênesis. Um milagre! Não só pelo cumprimento em si, mas
também pela unidade ideológica e pela concatenação literária da narrativa
bíblica até o relato do nascimento virginal de Jesus, o Cristo de Deus e o
cumprimento por excelência de todas as promessas de salvação promulgadas no
Antigo Testamento2. Provérbio 8.24-25 – “Antes de
haver abismo, eu nasci e antes ainda de haver fontes carregadas de águas. Antes
que os montes fossem firmados, antes de haver outeiros, eu nasci.” Cumprimento:
Colossenses 1.15: e João 1.14-15; 3.16 – “Ele é a imagem do Deus invisível, o
primogênito de toda criação”3 (Veja outros exemplos acessando aqui). Em relação ao nascimento do Messias cumpridos em
Jesus:
1. Seria a semente de uma
mulher: (Profecia Gn 3.15. Cumprimento Lc 2.7)
2. Seria descendente de Abraão:
(Profecia Gn 18.18. Cumprimento Mt 1.1)
3. Seria descendente de Isaque:
(Profecia Gn 17.19. Cumprimento Mt 1.2)
4. Seria descendente de Jacó:
(Profecia Gn 28.14. Cumprimento Mt 1.2)
5. Descenderia da tribo de Judá:
(Profecia Gn 49.10. Cumprimento Mt 1.2-3)
6. Seria o herdeiro do trono de
Davi: (Profecia Is 9.7. Cumprimento Mt 1.1;6)
7. Seu lugar de nascimento:
(Profecia Mq 5.2. Cumprimento Mt 2.1; Lc 2.4-7)
8. A época de seu nascimento:
(Profecia Dn 9.25. Cumprimento Lc 2.1-2; 2.3-7)
9. Nasceria de uma virgem:
(Profecia Is 7.14. Cumprimento Mt 1.18)
10. A matança dos meninos: (Profecia Jr 31.15. Cumprimento Mt 2.16;
17-18)
11. A fuga para o Egito. (Profecia Os 11.1. Cumprimento Mt 2.13-15;
19-20) (Veja outros exemplos acessando aqui)4.]
4. IBDEM 2.
2. Anunciado pelos anjos. O anjo Gabriel apareceu a Maria e lhe
deu instruções de como ela conceberia milagrosamente o menino Jesus (Lc
1.30-38). Quando os anjos anunciaram o nascimento do Salvador aos pastores,
estes foram tomados de grande alegria e glória do Senhor (Lc 2.9), pois ao
ouvirem palavras tão alentadoras e o coral de anjos cantando foram
imediatamente à procura do Salvador (Lc 2.13-18). [Comentário: Isaías 7, com sua promessa de um filho que
nascerá, é o pano de fundo do nascimento virginal. Muitas controvérsias têm
girado ao redor do termo hebraico 'almah, conforme usado em Isaías
7.14. A palavra é usualmente traduzida por Virgem, embora algumas versões
traduzam-na por Jovem. No AT, sempre que o contexto oferece uma nítida
indicação, a palavra significa uma virgem com idade para casamento. Parece que,
no contexto dos capítulos 7 e 8 de Isaías, a profecia a respeito de 'almah
tinha um significado bastante importante para a época do profeta. Em primeiro
lugar, a profecia não fora direcionada somente ao rei Acaz, mas à totalidade da
casa de Davi. O Senhor prometeu um sinal sobrenatural, não para Acaz, mas para
a casa de Davi, sinal este que manteria sua importância no decurso da História.
Note que o nome do menino seria Emanuel, Deus conosco. O uso de Isaías 7.14, em
Mateus 18.22, indica sua grande importância para a compreensão do nascimento do
Senhor Jesus Cristo. O Evangelho de Mateus relata que a gravidez de Maria foi
causada pela ação do Espírito Santo sobre ele, quando então concebeu Jesus no
seu ventre. José, noivo de Maria, não o acreditou, até o anjo informar-lhe a
respeito. Uma vez ocorrida a concepção, estava claro que se tratava do
cumprimento da profecia de Isaías 7.14"5. O anjo Gabriel é um mensageiro de Deus. Na Bíblia
o anjo Gabriel anunciou a vinda de Jesus ao mundo. Não temos muita informação
sobre o anjo Gabriel, porque o mais importante é sua mensagem. Gabriel aparece
pela primeira vez na Bíblia quando ele foi interpretar a visão de Daniel sobre
um carneiro e um bode. Gabriel apareceu a Daniel na forma de um homem e lhe
explicou que a visão era sobre os tempos do fim (Dn 8.15-17). Os animais
representavam reinos e seus futuros. Mais tarde, Gabriel apareceu outra vez a
Daniel, depois que ele orou a Deus pedindo perdão pelos pecados de seu povo.
Gabriel disse que Daniel era muito amado e que havia uma resposta para sua
oração (Dn 9.21-23). Gabriel lhe contou a profecia das setenta semanas,
anunciando a vinda do Ungido – Jesus6.]
5. HORTON, S. M. Teologia Sistemática. CPAD, 2009, pp.323-24.
3. Desfrutado pela
humanidade. A visita dos pastores e
dos sábios simboliza toda a raça humana à procura de Deus. Essa visita não se
deu num belo palácio ornado de ouro, mas numa simples manjedoura cheia de
animais e palha; um lugar inóspito para o grande Rei e Salvador. Mas foi ali
que Deus mostrou-se em toda sua singeleza e simplicidade, quando foi ao
encontro do homem pecador uma vez perdido e entregue ao opróbrio do pecado (Jo
1.9). [Comentário: Uma manjedoura é o lugar onde se coloca a comida
dos animais. Quando Jesus nasceu, não havia lugar para ele a hospedaria. Por
isso, seus pais o colocaram em uma manjedoura. Seu nascimento em uma manjedoura
mostra como Jesus veio para se identificar com os mais pobres e desprezados. No
tempo de Jesus, muitas pessoas criavam animais domesticados por motivos
práticos. Os animais podiam servir como alimento, transporte e fornecedores de
matéria-prima. Os animais normalmente eram guardados em currais, estábulos ou
grutas, onde dormiam e se alimentavam. Os donos colocavam a comida dos animais
dentro de caixas de pedra ou madeira, que facilitavam o acesso e impediam os
animais de espalhar a comida por todo lado. Essas caixas são chamadas
manjedouras7. Jesus é nosso rei mas ele veio à terra para ser servo (Mc 10.45). Em
toda sua vida na terra, Jesus viveu nas condições mais humildes, sem riquezas
nem privilégios. Isso começou logo com seu nascimento em uma manjedoura. Jesus
nem sequer teve um berço! Seus pais tiveram que improvisar com uma manjedoura.
Em seu nascimento, Jesus já se identificou com os mais pobres e necessitados.
Ao fazer isso, ele deu uma nova dignidade à humanidade, mostrando que todos têm
valor para Deus, até mesmo as pessoas mais desprezadas e abandonadas pela
sociedade. Ninguém iria querer colocar seu filho em uma manjedoura, em vez de
um berço de verdade. Mas Jesus escolheu se colocar nessa situação quando
assumiu forma humana. Jesus veio para fazer o que mais ninguém queria fazer.
Ele veio para nos salvar, sacrificando sua própria vida por nós8.]
8. IBDEM
SÍNTESE DO TÓPICO I
O anúncio
do nascimento do Salvador se deu no Antigo e no Novo Testamento.
II. A CONCEPÇÃO DO SALVADOR
1. Um plano concebido
desde a fundação do mundo. Jesus
Cristo é o Cordeiro de Deus que foi morto desde a fundação do mundo (Ap 13.8),
pois antes de o homem pecar, o Pai, em sua presciência, já havia provido um
salvador. Isso significa que, quando o ser humano pecou, Deus não foi pego de
surpresa. Entretanto, em seu eterno amor pela humanidade, o Altíssimo havia
planejado o resgate dos pecadores mediante o advento da pessoa de seu Filho,
Jesus Cristo (Ap 13.8). [Comentário: Apocalipse 13.8 diz: "E adoraram-na todos os que habitam sobre a terra, esses cujos nomes não
estão escritos no livro da vida do Cordeiro que foi morto desde a fundação do
mundo". A passagem não significa que o Cordeiro foi morto antes,
durante a fundação do mundo, ou que vinha sendo morto desde então, mas que os
que adorarão a besta não tiveram seus nomes escritos no livro da vida desde a
fundação do mundo9. O Pr Ciro Sanches Zibordi escreve: “O Livro da Vida contém o registro
de todos os salvos, de todas as épocas (Dn 12.1; Ap 13.8; 21.27). Ele será
aberto para provar aos céticos que os seus nomes não se encontram no Céu (Mt
7.22,23). Alguns teólogos têm afirmado que Deus inseriu nesse livro apenas os
nomes dos que foram eleitos antes da fundação do mundo. Mas, em Apocalipse
17.8, está escrito que os nomes dos salvos estão relacionados no Livro da Vida
“desde a fundação do mundo”, e não “antes da fundação do mundo”10. “Deus proverá para si o cordeiro”. Essa foi a resposta de Abraão a
Isaque. Naquele dia o filho foi poupado e o cordeiro morreu em seu lugar. No
getsêmani o Filho foi entregue por nós. Anos antes João Batista ao ver Jesus
fez a seguinte afirmação: “Eis o Cordeiro
de Deus que tira o pecado do mundo” (Jo 1.29)11. Gênesis 3.15 estabelece um princípio que percorre
todo o Antigo Testamento, criando a expectativa de um Redentor, que seria um
descendente (a “semente”) de Adão e Eva. Eva, portanto, prematura e
horrivelmente errada, pensou que seu filho mais velho, Caim, seria o seu
cumprimento (Gn 4.1). Da mesma forma, em um eco deliberado desta linha de
pensamento, a aliança de Deus com o patriarca Abraão soa a nota de uma
“semente” como o badalar de um sino de igreja (Gn. 12:7; 13:15-16; 15:3, 13,
18; 17:7-10, 12, 19; 21:12; 22:17-18; e assim por diante). Ninguém ao ler a
Bíblia pode perder o fio da meada: Deus está fazendo algo na história de Israel
cuja origem está numa promessa feita no Éden. Quando Maria descobre que está
esperando um bebê, Gabriel anuncia-lhe a respeito de seu futuro filho: “Ele
será grande” (Lucas 1:32), claramente pegando uma frase já dita a Abraão e Davi
(Gn. 12:2; 2 Sm. 7:9). O “Ele” é Jesus, é claro. A Vulgata Latina traduz “ela”,
implicando que era Maria, mas esta foi uma exegese do interesse do dogma. Não é
a mulher que conquista, mas sua semente. Em segundo lugar, estabelece os
parâmetros pelos quais Deus irá redimir o seu povo dos seus pecados. Desde os
primeiros tempos, Gênesis 3.15 tem sido chamado de proto-Evangelho, porque é a
primeira indicação da intenção redentora de Deus após a queda no jardim do
Éden. Quando Adão e Eva falharam em obedecer os termos do pacto das obras (Gn 3.6),
Deus não os destruiu (o que seria justiça feita), mas em vez disso revelou Seu
pacto da graça a eles, prometendo um Salvador (Gn 3.15), aquele que restauraria
o reino recentemente destruído. O método da graça de Deus é caro: o calcanhar
do Salvador será ferido. Evidentemente, esta é uma metáfora, a qual, no
contexto, deve ser contrastada com o golpe que a serpente recebe (o esmagamento
de sua cabeça), mas é imediatamente aparente o que isso envolve o derramamento
de sangue substitutivo. Isso parece ser o que está por trás da provisão de
peles de animais como uma cobertura para Adão e Eva em Gênesis 3.21. Sangue
precisa ser derramado para o pecado ser perdoado, algo que explica porque é que
a oferta de Abel (o primogênito de seu rebanho) é aceita, mas a de Caim (os
frutos do solo) não (Gn 4.3-5). O caminho está claro agora: “sem derramamento
de sangue não há remissão de pecados” (Hb 9.22). Em terceiro lugar, este verso
estabelece uma explicação cósmica para a desordem no mundo: Satanás está em
atividade. É verdade, não há menção de Satanás aqui, apenas uma serpente. Adão
e Eva são responsáveis por suas ações e são punidos adequadamente, mas suas
ações estão inextricavelmente entrelaçadas com a malevolência da serpente. Há
mais à guisa de explicação para o pecado do que o “livre arbítrio”. A serpente
é uma parte do que “o Senhor Deus tinha feito” (Gn 3.1), mas ela já não está
mais na condição que o Senhor a tinha feito. Gênesis delineia um véu sobre as
origens e a natureza dessa rebelião (o pecado existia antes da queda no Éden),
e é revelado apenas parcialmente em outro lugar (1Cr 21.1; Jó 1-2; Zc 3.1-2; e
especialmente 2 Pd 2.4; Jd 6). O pecado de Eva foi mais do que algo interno;
ele veio de fora, Gênesis 3.1 parece dizer. Será que a serpente realmente
falou? Por que não? Mas veja como ele cresce na Bíblia até se tornar o grande
dragão vermelho de Apocalipse 12! A serpente é um assassino e um mentiroso (Jo
8.44), bem como um enganador (2 Co 11.14; Ef 6.11). Em quarto lugar, a base da
vitória do reino de Deus sobre o reino das trevas é estabelecida desde o
início. Ela é ecoado por Jesus em Cesareia de Filipe: as “portas do inferno”
estão resolutamente postas contra a igreja de Jesus Cristo, mas Jesus assegura
aos discípulos que a igreja será vitoriosa (Mt 16.18). A obra de redenção se
desdobra no território ocupado do inimigo, da oposição mortal e incansável de
Satanás e seus servos. A inimizade é de uma maldade e crueldade inimaginável, a
qual ignoramos por nossa conta e risco. A história da redenção não é, em certo
sentido, um suspense ao final, um conto cuja conclusão é incerta até que a
última página seja virada. A natureza exata do destino da serpente assim como o
lago de fogo, não é exposta até o final (Ap 20.10), mas desde o início seu
destino está selado. O discipulado cristão deve ser trabalhado no contexto da
garantia de vitória, em vez da perspectiva de derrota. Devemos estar equipados
e prontos para a batalha, mas com a certeza de que a batalha decisiva com o
inimigo já ocorreu, e foi vencida!12]
2. O nascimento do
Salvador. O nascimento do Salvador
é um evento emblemático e simbólico acerca do propósito que Ele veio realizar:
salvar o mundo (Jo 3.16). Para isso o Filho nasceu longe de casa, peregrinou
para Belém sem acomodações adequadas, num ambiente inóspito e extremamente
humilde (Lc 2.1-7). Isso foi a demonstração da humildade divina, pois o Filho
se esvaziou de sua glória para habitar de maneira humilde entre os homens (Fp
2.7). Que belo gesto de doação de si mesmo, pois não poderia haver maior
entrega para mostrar esta verdade: Deus é amor (1Jo 4.8)! [Comentário: E o Verbo se
fez carne e habitou entre nós (Jo 1.14). Há uma importante transição aqui.
João começou afirmando que desde o princípio o Verbo era Deus. Agora João nos
diz que este Verbo se fez carne. Note que não há nenhuma sugestão aqui de que a
Divindade tenha entrado temporariamente em um ser humano existente. Não, o
grande mistério dos séculos é declarado aqui: o Verbo eterno tornou-se um ser
humano, aceitando as limitações sob as quais nós vivemos, estando sujeito às
condições que a natureza e a história impõem aos homens comuns. João faz
freqüentes alusões a estas limitações, como, por exemplo, em 3.17; 6.38-42;
7.29; 8.23; 9.5; 10.36, e 16.28, lembrando-nos de que a realidade da Encarnação
não é conceito filosófico abstrato, mas foi para Jesus uma realidade
experimental. Quanto a João, ele testifica que, na Encarnação, viu a glória de
Deus revelada na Pessoa de seu Filho unigênito13. O versículo 14 é a declaração bíblica mais
concisa da Encarnação, e, portanto, um dos versos mais importantes da
Escritura. As quatro palavras com que ele começa, o Verbo se fez carne,
expressar a realidade que, na Encarnação Deus assumiu a humanidade; o infinito
tornou-se finito; eternidade entrou no tempo; o invisível tornou-se visível
(cf. Cl 1.15); Criador entrou Sua criação. Deus se revelou ao homem na
criação:, Escrituras do Antigo Testamento (2Tm 3.16; 2 Pd 1.20-21) (Rm 1.18-21.),
E, acima de tudo e mais claramente, em Jesus Cristo (Hb 1.1-2)14.]
14. http://www.apazdosenhor.org.br/profhenrique/licao3-aods-4tr17-a-salvacao-e-o-advento-do-salvador.htm
3. Um roteiro divino de
vida. Desde a fundação do
mundo, Jesus foi o Salvador e, a partir de seu nascimento, essa realidade foi
confirmada (Lc 2.10,11): Ele foi concebido por uma virgem, o que atesta o fato
milagroso de ser o Filho de Deus incriado e gerado como homem pelo Espírito
Santo (Lc 1.35); Jesus nasceu num contexto de pobreza, o que mostra sua
humilhação e serviço aos desafortunados (Lc 4.18-21); o Filho de Maria cresceu
numa família, o que mostra a importância que Deus dá à célula mater da
sociedade (Lc 2.40). Assim, o ministério terreno de Jesus seria abrangente (Lc
2.49), mostrando que o Reino de Deus já havia chegado à Terra (Lc 10.9,11). [Comentário: “Quem dizeis que eu sou?” (Mt 16.15). Pedro
confessou Jesus como o “Cristo, o Filho do Deus vivo” (Mt 16.16) João falou de
Jesus como “o Verbo” que se fez carne (Jo 1.14). Paulo descreve Jesus não só
como “a imagem do Deus invisível, o primogênito de toda a criação” (Cl 1.15),
mas também como “Cristo Jesus, homem” (1Tm 2.5). Da mesma forma, o autor de
Hebreus identifica Jesus tanto como “o resplendor da glória de Deus” (Hb 1.3) e
aquele que participou da carne e do sangue (2.14). Depois de tocar em Cristo, Tomé
memoravelmente afirmou Jesus como seu “Senhor” e seu “Deus” (Jo 20.28). No
Antigo Testamento, Isaías teve uma visão de Cristo em que ele o chama de “o
Rei, o Senhor dos Exércitos” (Jo 12.41; ver Is 6.5), mas também é chamado de o
Rei, o servo do Senhor que tinha “nenhuma beleza havia que nos agradasse” (Is
53.2). Cristologia é o estudo sobre Cristo; é uma parte da teologia cristã que
estuda e define a natureza de Jesus, a doutrina da pessoa e da obra de Jesus
Cristo, com uma particular atenção à relação com Deus, às origens, ao modo de
vida de Jesus de Nazaré, visto que estas origens e o papel dentro da doutrina
de salvação tem sido objeto de estudo e discussão desde os primórdios do
cristianismo. ‘Jesus’ quer dizer ‘YAHWEH é Salvador’; é a forma grega de
‘Josué’ (Mt 1.21). ‘Cristo’ quer dizer ‘Ungido’; é o mesmo que o termo hebraico
Messias.Toda a cristologia é digna de ocupar a mente e o coração de todos os
homens, não apenas ‘inúmeros pontos’, contudo, já que o espaço é pouco,
resta-nos uma pergunta a fim de resumir esta doutrina: Quem é Jesus Cristo? Ele
é a segunda pessoa da Trindade. Através dele o universo foi criado e tem a
garantia de sua existência (Jo 1.3; Cl 1.16-17). Ele é o Anjo do Senhor que
aparece no Antigo Testamento (Gn 18). Esvaziou-se da sua glória e se humilhou,
tomando a forma de ser humano (Fp 2.6-11). Ele é o Deus Encarnado; Foi
certamente uma coisa maravilhosa para Deus vir para dentro do homem e nascer da
humanidade por meio de uma virgem. O nosso Deus tornou-se um homem! Na criação,
Ele era o Criador. Mas embora tivesse criado todas as coisas, Ele não entrou em
nenhuma das coisas que Ele criara. Mesmo ao criar o homem, Ele somente soprou o
fôlego de vida para dentro dele (Gn 2.7). Ele ainda estava fora do homem. Seu
sopro, de acordo com Jó 33.4, deu vida ao homem; entretanto, Ele próprio não
veio para dentro do homem. Até a encarnação, Ele estava separado do homem. Mas
com a encarnação, Ele pessoalmente entrou no homem. Ele foi concebido e então
permaneceu no ventre da virgem por nove meses, após o que Ele nasceu. Segundo
Romanos 8.3, Deus enviou Seu Filho ‘na semelhança da carne do pecado’15.]
SÍNTESE DO TÓPICO II
A
concepção do Salvador foi um plano concebido desde a fundação do mundo.
III. “O VERBO SE FEZ CARNE E HABITOU ENTRE NÓS”
1. A encarnação do
“Verbo”. A Bíblia afirma,
reiteradas vezes, que o Filho de Deus se tornou “carne” (1Tm 3.16; 1Jo 4.2; 2Jo
v.7; 1Pe 3.18; 4.1), ou seja, uma pessoa inteira, de carne e osso, em pleno uso
de suas funções psíquicas. Sobre isso, o apóstolo Paulo escreveu que Jesus
realizou a reconciliação “no corpo da sua carne” (Cl 1.21,22), isto é, quando se
fez “carne” e habitou entre os homens, assumiu a humanidade juntamente com as
fragilidades próprias dela. Por esse motivo, as Escrituras revelam que o nosso
Senhor chorou em público (Jo 11.35), admitiu perdas e sentiu saudades (Jo
11.36), experimentou dor (Mt 27.50), sentiu tristeza de morte (Mt 26.38),
sentiu-se cansado (Jo 4.6), teve sede (Jo 19.28), teve dificuldades familiares
(Jo 7.3-5), foi tido como louco (Mc 3.21), mostrou que a privacidade e a oração
são períodos essenciais para a sobrevivência espiritual (Mc 1.35;
6.30-32,45,46; Lc 5.16). [Comentário: A razão mais simples do por quê se chama Verbo ao
Filho de Deus parece ser que como nossas palavras explicam nossas idéias aos
outros, assim foi enviado o Filho de Deus para revelar o pensamento de Seu Pai
ao mundo. O que diz o evangelista acerca de Cristo prova que Ele é Deus. afirma
sua existência no começo; sua co-existência com o Pai. O Verbo estava com Deus.
Todas as coisas foram feitas por Ele, e não como instrumento. Sem Ele nada do
que existe foi feito, desde o anjo mais elevado até o verme mais baixo. Isto
mostra quão bem qualificado estava para a obra de nossa redenção e salvação. A
luz da razão, e a vida dos sentidos, deriva dEle, e depende dEle. Este Verbo
eterno, esta Luz verdadeira, resplandece, mas as trevas não a compreenderam.
Oremos sem cessar para que nossos olhos sejam abertos para contemplar esta luz,
para que andemos nEle; e assim sejamos feitos sábios para salvação por fé em
Jesus Cristo. João Batista veio dar testemunho de Jesus. nada revela com maior
plenitude as trevas da mente dos homens que quando apareceu a Luz que houve
necessidade de uma testemunha para chamar a atenção a ela. Cristo era a Luz
verdadeira; essa grande Luz que merece ser assim chamada. Por seu Espírito e graça
ilumina a todos os que estão iluminados para salvação; e os que não estão
iluminados por Ele, perecem nas trevas. Cristo esteve no mundo quando assumiu
nossa natureza e habitou conosco. O Filho do Altíssimo esteve aqui neste mundo
inferior. Esteve no mundo, mas não era do mundo. Veio salvar um mundo perdido,
porque era um mundo de Sua própria feitura. Contudo, o mundo não o conheceu.
Quando venha como Juiz, o mundo o conhecerá. Muitos dizem que são de Cristo,
embora não o recebem porque não deixam seus pecados nem permitem que Ele reine
sobre eles. Todos os filhos de Deus são nascidos de novo. este novo nascimento
é por meio da palavra de Deus (1 Pe 1.23), e pelo Espírito de Deus Enquanto a
Autor. Por sua presença divina, Cristo sempre esteve no mundo, porém, agora que
chegaria o cumprimento do tempo, Ele foi, de outra forma, Deus manifestado na
carne. Observem-se, não obstante, os raios de sua glória divina que perfuraram
este véu de carne16. O Rev Hernandes Dias Lopes escreve: “1. Jesus é verdadeiro Deus –
Jesus é o verbo eterno. Ele pré-existe à criação. Ele não teve origem, ele é a
origem de todas as coisas. Antes que todas as coisas viessem a existir, ele já
existia eternamente em comunhão com o Pai e com o Espírito Santo. Mesmo se
fazendo homem, não deixou de ser Deus. Ele não abdicou de sua divindade ao
tabernacular-se entre nós. Mesmo em seu estado de humilhação, revelou seus
atributos divinos. Jesus não foi a primeira criação de Deus como ensinava Ário
de Alexandria no século quarto e como prega ainda hoje a seita, “os Testemunhas
de Jeová”. Na verdade, Jesus é co-igual, co-eterno e consubstancial com o Pai.
Ele é auto-existente e imutável. Ele e o Pai são um. Jesus tem os atributos da
divindade: ele é o criador e sustentador da vida. Ele conhece todas as coisas e
pode todas as coisas. Nele habita corporalmente toda a plenitude da divindade.
Ele foi adorado como Deus. Ele reivindicou ser adorado como Deus. Ele realizou
obras milagrosas como Deus. Sua vida, seus ensinos e suas obras provam, de
forma irrefutável, sua divindade.
2. Jesus é verdadeiro homem – O verbo divino fez-se carne. O eterno
entrou no tempo. O infinito tornou-se finito. O senhor se fez servo. Aquele que
estava entronizado acima dos querubins foi desprezado pelos homens. Aquele
cujas hostes celestes adoravam sem cessar foi cuspido pelos seus algozes.
Aquele que é bendito eternamente fez-se maldição por nós e foi traspassado na
cruz pelas nossas iniqüidades. Aquele que jamais conheceu pecado foi feito
pecado por nós. Aquele que nem os céus dos céus podem contê-lo esvaziou-se e
humilhou-se nascendo numa família pobre, num berço pobre, numa cidade pobre e
viveu como pobre, sem ter onde reclinar a cabeça. Ele foi verdadeiro homem.
Como homem foi sujeito a seus pais. Como homem aprendeu a obedecer. Como homem
sofreu cansaço, sede, fome e finalmente foi preso, açoitado e pregado na cruz,
onde morreu. Como homem ele se identificou conosco e morreu a nossa morte para
vivermos a sua vida.
Se Jesus não fosse Deus não poderia oferecer um sacrifício de valor
infinito. Se não fosse homem não poderia ser o nosso substituto. Porque é Deus
e ao mesmo tempo homem pode ser o mediador entre Deus e os homens. Porque é
Deus-homem pôde fazer um sacrifício perfeito, capaz de expiar a culpa de todo
aquele que nele crê.”17 ]
16. João 1:1-14 - Comentário Mattew Henry do Novo
Testamento
17. Jesus verdadeiro Deus, verdadeiro homem, Rev.
Hernandes Dias Lopes, disponível em: http://hernandesdiaslopes.com.br/portal/jesus-verdadeiro-deus-verdadeiro-homem/
2. A humilhação do servo. A humilhação de Jesus teve início com
o esvaziamento de sua glória para tomar a forma de servo e culminou com o
sofrimento na cruz (Fp 2.7,8). Sua humilhação está relacionada aos seus
sofrimentos, como ao ser perseguido, desprezado pelas autoridades, discriminado
(Jo 1.46), silenciado diante de seus acusadores, açoitado impiedosamente,
injustamente julgado diante de Pilatos e Caifás e, finalmente, morto. Assim se
cumpriu cada detalhe da profecia a respeito do Servo Sofredor (Is 53). [Comentário: Embora esteve na forma de servo, no que diz
respeito às circunstâncias externas, a respeito da graça sua forma foi a do
Filho de Deus cuja glória divina se revela na santidade de sua doutrina e em
seus milagres. Foi cheio de graça, completamente aceitável a seu Pai, portanto,
apto para interceder por nós; e cheio de verdade, plenamente ciente das coisas
que revelaria18. O termo "kenosis" vem da palavra grega para a doutrina do
auto-esvaziamento de Cristo em sua encarnação. A kenosis foi uma auto-renúncia,
não um esvaziamento de sua divindade e nem uma troca de divindade pela
humanidade. Filipenses 2:7 nos diz que Jesus "esvaziou-se a si mesmo,
vindo a ser servo, tornando-se semelhante aos homens." Jesus não cessou de
ser Deus durante o Seu ministério terreno. Entretanto, Ele deixou de lado a Sua
glória celestial de uma relação face a face com Deus. Ele também deixou de lado
a Sua autoridade independente. Durante o Seu ministério terreno, Cristo se
submeteu completamente à vontade do Pai. Como parte da kenosis, Jesus às vezes
operou com as limitações de humanidade (João 4:6, 19:28). Deus não se cansa ou
fica com sede. Mateus 24:36 nos diz: "Quanto ao dia e à hora ninguém sabe,
nem os anjos dos céus, nem o Filho, senão somente o Pai." Podemos nos
perguntar, se Jesus era Deus, como é que Ele não sabia de tudo como Deus (Salmo
139:1-6)? Parece que enquanto Jesus estava na terra, Ele abriu mão do uso de
alguns dos seus atributos divinos. Jesus ainda era perfeitamente santo, justo,
misericordioso, bondoso, justo e amoroso, mas a sua onisciência e onipotência
não foram usadas por completo enquanto estava na terra. No entanto, quando se
trata da kenosis, muitas vezes nos concentramos demais naquilo de que Jesus
abriu mão. A kenosis também lida com o que Cristo assumiu. Jesus tomou sobre si
mesmo uma natureza humana e se humilhou. Jesus deixou de ser a glória das
glórias do céu para ser um ser humano que foi condenado à morte na cruz.
Filipenses 2.7-8 declara: "...mas
esvaziou-se a si mesmo, vindo a ser servo, tornando-se semelhante aos homens.
E, sendo encontrado em forma humana, humilhou-se a si mesmo e foi obediente até
à morte, e morte de cruz!" No supremo ato de humildade, o Deus do
universo tornou-se um ser humano e morreu por Sua criação. A kenosis, portanto,
é Cristo assumindo a natureza humana com todas as suas limitações, exceto o
pecado19.]
18. João 1:1-14 - Comentário Mattew Henry do Novo Testamento
3. O exemplo a ser
seguido. Quando andou na Terra,
Jesus nos ofereceu o melhor exemplo, fazendo a vontade do Pai e amando o
próximo com um amor sem igual (Jo 4.34; Lc 4.18,19). Logo, a partir da vida do
Salvador, somos estimulados a priorizar o Reino de Deus, a pessoa do Altíssimo
em todas as áreas de nossa vida, não permitindo que nada tome o seu lugar em
nosso coração. Assim, somos instados a amar o próximo na força do mesmo amor
que o Pai tem por nós (Mc 12.30,31).
[Comentário: “...mas buscai primeiro o Reino
de Deus, e a sua justiça, e todas essas coisas vos serão acrescentadas” (Mt
6.33). Neste texto, Jesus ensinou a Seus discípulos sobre quem e o que eles
deveriam priorizar: O Seu Reino e a sua justiça. Você tem procurado fazer isso?
Como você tem dedicado o seu tempo para Deus? O grande desafio nos nossos dias
é REMIR O TEMPO, é nos conduzirmos com aproveitamento máximo, gerando atos que
redundem em glória para Deus e satisfação diária para nossas almas. Paulo, em
Efésios 5.15,16, recomendou: “Portanto,vede
prudentemente como andais, não como néscios, mas como sábios, remindo o tempo,
porquanto os dias são maus". Veja também em Salmo 90.12: “Ensina-nos a contar os nosso dias, de tal
maneira que alcancemos coração sábio” . Remir neste contexto significa
aproveitar o tempo e todas as oportunidades com a qual deparamos. Temos que nos
disciplinar para não esbanjarmos o tempo com conversas fúteis, leituras que não
edificam, programas de TV inadequados (novelas, filmes...). Ao invés de GASTAR,
devemos INVESTIR, com sabedoria, o tempo que Deus nos coloca ao dispor. Amem e
priorizem a Deus, honrando-o com amor, com o modo de ser e agir, com a nossa
oferta a Ele das primícias de nosso tempo, com nossos dons, talentos e nossos
bens materiais, amem o seu próximo como a vocês mesmos, cooperando com o
Senhor, a fim de que Seu plano de salvação seja conhecido por todos, e Seu
reino seja estabelecido em cada coração. “NÃO TER TEMPO PARA DEUS É VIVER A
VIDA PERDENDO TEMPO!!” OREMOS AO SENHOR: “Querido Deus, as coisas do cotidiano
são tão corridas; em nome de JESUS dá-me sabedoria para que possa remir o tempo
para o louvor da tua glória”20.]
20. Este texto foi extraído na íntegra do artigo Tenham tempo para Deus
http://www.igrejabatistagenesis.com.br/mensagens/tenham-tempo-para-deus-priorizem-o-seu-reino-0
SÍNTESE DO TÓPICO III
Jesus é o “Verbo de Deus”.
CONCLUSÃO
As boas novas do Evangelho
se materializaram em Jesus quando de seu nascimento em Belém. Sua obra
salvadora foi profetizada ao longo de todo o Antigo Testamento, anunciada pelos
anjos aos pastores e ecoa, de forma abrangente, por todo o Universo. Ele se
encarnou, se humilhou, e finalmente, triunfou gloriosamente mediante a sua
ressurreição para, assim, nos garantir a salvação. [Comentário: Uma lição como estas merece um tempo maior para
nos aprofundarmos neste assunto tão importante para a fé cristã. A doutrina de
Cristo hoje em dia é muitas vezes exposta de maneira completamente naturalista.
Quando João inicia seu evangelho com "No princípio" ele reflete
Gênesis 1.1 e também é usado em 1Jo 1.1 como uma referência para a encarnação.
Os Versículos 1 a 5 são uma afirmação da pré-existência divina de Jesus Cristo
antes da criação (Jo 1.15; 8.56-59; 16.28; 17.5; 2Co 8.9; Fp 2.6-7; Cl 1.17, Hb
1.3; 10.5-9). A Bíblia ensina que Jesus é tanto verdadeiro homem quanto
verdadeiro Deus, duas naturezas em uma só pessoa. Jesus assumiu uma natureza
humana em sua encarnação, e desde então possui uma perfeita humanidade (Corpo e
Alma) e uma Perfeita Divindade; duas naturezas completas que, apesar de unidas,
preservam suas propriedades, formando uma única pessoa, Jesus Cristo.] “... corramos, com perseverança, a carreira que nos
está proposta, olhando firmemente para o Autor e Consumador da fé, Jesus ...”
(Hebreus 12.1-2),
Francisco
Barbosa
Campina
Grande-PB
Outubro
de 2017
PARA REFLETIR
A respeito da salvação e o advento do Salvador, responda:
Como os
pastores receberam o nascimento de Jesus?
Quando os anjos anunciaram o
nascimento do Salvador aos pastores, estes foram tomados de grande alegria e
glória do Senhor.
Qual foi
o plano concebido por Deus desde a fundação do mundo?
Jesus Cristo é o Cordeiro de
Deus que foi morto desde a fundação do mundo, pois antes de o homem pecar, o
Pai, em sua presciência, já havia provido um Salvador.
O que a
Bíblia afirma sobre a doutrina da encarnação?
A Bíblia afirma, reiteradas
vezes, que o Filho de Deus se tornou “carne”, ou seja, uma pessoa inteira, de
carne e osso, em pleno uso de suas funções psíquicas. Sobre isso, o apóstolo
Paulo escreveu que Jesus realizou a reconciliação “no corpo da sua carne” (Cl
1.21,22), isto é, quando se fez “carne” e habitou entre os homens, assumiu a
humanidade juntamente com as fragilidades próprias dela.
Como
aconteceu a humilhação de Jesus?
A humilhação de Jesus teve
início com o esvaziamento de sua glória para tomar a forma de servo e culminou
com o sofrimento na cruz (Fp 2.7,8). Sua humilhação está relacionada aos seus
sofrimentos, como ao ser perseguido, desprezado pelas autoridades, discriminado
(Jo 1.46), silenciado diante de seus acusadores, açoitado impiedosamente,
injustamente julgado diante de Pilatos e Caifás e, finalmente, morto.
Qual foi
o exemplo de Jesus para nós humanos?
Quando andou na Terra, Jesus nos
ofereceu o melhor exemplo, fazendo a vontade do Pai e amando o próximo.
