Pb Francisco Barbosa (@Pbassis)
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TEXTO ÁUREO
“Disse, então, Pedro: Ananias, porque encheu
Satanás o teu coração, para que mentisses ao Espírito Santo e retivesses parte
do preço da herdade?”
(At 5.3).
UMA EXEGÉSE DO TEXTO PRINCIPAL:
• διὰ τί = por que razão, por que motivo.
ἐπλήρωσεν = encheu, preencheu
completamente; do verbo πληρόω
(plēróō), usado aqui em um sentido negativo, de total controle ou influência. ὁ
Σατανᾶς = o adversário,
transliteração do hebraico satan, aqui com artigo definido, indicando um ser
pessoal. τὴν καρδίαν σου = o teu
coração, centro das decisões morais e espirituais. Pedro acusa Ananias de ter
se permitido ser totalmente influenciado por Satanás, deixando que ele ocupasse
e dirigisse sua motivação mais profunda. Isso não é uma possessão demoníaca,
mas um domínio moral e espiritual.
ψεύσασθαί = mentir, enganar, no
infinitivo aoristo médio do verbo ψεύδομαι.
σε = tu mesmo, enfatizando que foi
uma ação deliberada. τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον
= o Espírito Santo. Ananias não mentiu apenas para os apóstolos ou para a
comunidade, ele mentiu ao próprio Espírito Santo, o que mostra a personalidade
e divindade do Espírito, além da seriedade de agir com hipocrisia diante de
Deus.
νοσφίσασθαι = reter para si, desviar
escondido, termo usado para desonestidade (ver Josué 7:1 – Acã). ἀπὸ τῆς τιμῆς = parte do valor, preço. τοῦ χωρίου = do terreno, propriedade. O
problema não foi reter parte do valor, mas fazer isso fingindo entregar tudo,
como se estivesse sendo inteiramente generoso e sacrificial. Era uma encenação
espiritual, uma aparência de piedade. Pedro denuncia que Ananias se deixou
guiar por Satanás, mentiu deliberadamente ao Espírito Santo e cometeu fraude
espiritual, retendo parte da venda de um terreno e fingindo doar o total. Esse
ato é duplamente grave: por ser um engano consciente e por ser contra o próprio
Deus Espírito Santo.
A hipocrisia espiritual
continua mortal. Muitos “ofertam” tempo, dinheiro ou serviço a Deus, não com
sinceridade, mas para autopromoção, status ou manipulação de imagem espiritual.
Deus não se impressiona com aparência, Ele discerne intenções. O Espírito Santo
é uma Pessoa Santa e Divina. Não se mente a uma “força” ou “influência”. A
mentira aqui é contra uma Pessoa divina. Negligenciar a santidade do Espírito é
gravíssimo.
Satanás atua no coração
desprotegido. Não se trata apenas de tentação externa. Pedro mostra que o
coração que não resiste ao pecado pode ser “preenchido” por Satanás. É um
alerta para vigilância espiritual constante.
Cuidado com aparências
religiosas. Generosidade falsa, santidade fingida e palavras espirituais sem
verdade no coração são repulsivas a Deus. Cultive integridade diante do
Espírito Santo. Seja sincero diante de Deus e dos irmãos. Discirna o agir
espiritual. Satanás pode atuar até no ambiente da igreja, por meio de corações
vaidosos ou enganadores. Atos 5:3 é um alerta atemporal contra a falsidade
espiritual, um chamado à autenticidade e reverência diante de Deus. Pedro, ao
confrontar Ananias, mostra que Deus zela pela santidade da comunidade e não
tolera mentiras travestidas de piedade.
VERDADE PRÁTICA
Como
toda forma de engano, a mentira é pecado. Devemos, pois, andar sempre na luz da
verdade.
ENTENDA A VERDADE PRÁTICA:
• Toda mentira, ainda
que disfarçada de piedade, é uma afronta direta ao Espírito Santo. Quem deseja
agradar a Deus não pode viver de aparências, deve andar em total verdade, com o
coração nu diante dEle.
LEITURA BÍBLICA EM CLASSE
Atos 5.1-11.
1. Mas um certo varão chamado Ananias, com
Safira, sua mulher, vendeu uma propriedade
• Ananias e Safira
desejavam ser vistos como semelhantes a Barnabé, mas faltou o caráter genuíno.
Viviam dentro de um sistema comunitário ideal, mas diferenciaram se pelos
motivos errados, buscando prestígio e reconhecimento (BEP)
2. e reteve parte do preço, sabendo-o
também sua mulher; e, levando uma parte, a depositou aos pés dos apóstolos.
• reteve
parte do preço. Essa prática não era pecado em si e por si. Entretanto,
eles tinham prometido, talvez publicamente, que dariam o total recebido ao
Senhor. Seu pecado exterior foi a mentira sobre o quanto estavam dando para a
igreja; porém, mais profundamente, o pecado mais devastador foi a hipocrisia
espiritual deles, baseada em egoísmo. Ananias e Safira praticaram uma falsidade
planejada e calculada, pretendendo doar tudo, mas retendo parte para si, com
motivação de ganância e vaidade religiosa. (MacArthur)
3. Disse, então, Pedro: Ananias, porque
encheu Satanás o teu coração, para que mentisses ao Espírito Santo e retivesses
parte do preço da herdade?
• O pecado deles
revela cobiça, orgulho e hipocrisia. Mentiram ao Espírito Santo, evidenciando
total ausência de temor e desrespeito ao propósito da morte de Cristo (Ef 1:4;
Hb 13:12). (BEP)
encheu Satanás teu
coração. Ananias e Safira foram
satanicamente inspirados em contraste com o gesto de Barnabé inspirado pelo
Espírito (4.37). Satanás encheu o coração de Ananias; embora tenha consentido
ao engano, o pecado surgiu em seu coração. A responsabilidade moral individual
permanece mesmo diante da influência satânica. (MacArthur)
4. Guardando-a, não ficava para ti? E,
vendida, não estava em teu poder? Por que formaste este desígnio em teu
coração? Não mentiste aos homens, mas a Deus.
• mentisses
ao Espírito Santo. Ananias deve ter prometido ao Senhor que daria a
soma total. Ele mentiu ao Espírito sempre presente nele (1Co 6.10-20) e na
igreja (Ef 2.21-22). Agiram com inteligência e cumplicidade mútua para
parecerem generosos. O pecado foi dupla violação: contra a igreja e contra o
próprio Deus, através de mentira ao Espírito Santo, que é pessoa e Deus.
(MacArthur)
5. E Ananias, ouvindo estas palavras, caiu
e expirou. E um grande temor veio sobre todos os que isto ouviram.
• A morte instantânea
de ambos expressa a severidade do juízo divino sobre o engano espiritual. É um
alerta sobre a desonestidade em relação a Deus, principalmente no uso do sangue
de Cristo para a autopromoção (BEP)
grande temor. Veja v. 11. Estavam com medo da seriedade da hipocrisia e
do pecado na igreja. As pessoas aprenderam que a consequência do pecado pode
ser a morte (veja 1Co 11.30-32; Jo 5.16). Esse temor estendeu-se além dos que
estavam presentes a todos que ouviram a respeito do juízo divino (v. 11). Cf. 1Pe
3.10; 4.17. (MacArthur)
6. E, levantando-se os jovens, cobriram o
morto e, transportando-o para fora, o sepultaram.
• A morte foi
iniciativa divina, não ação humana. MacArthur enfatiza que a igreja não deve
aplicar esse tipo de juízo – foi Deus quem agiu. O choque causou “grande temor”,
exatamente o efeito buscado para preservar pureza e reverência na comunidade.
(MacArthur)
7. E, passando um espaço quase de três
horas, entrou também sua mulher, não sabendo o que havia acontecido.
8. E disse-lhe Pedro: Dize-me, vendestes
por tanto aquela herdade? E ela disse: Sim, por tanto.
9. Então, Pedro lhe disse: Por que é que
entre vós vos concertastes para tentar o Espírito do Senhor? Eis aí à porta os
pés dos que sepultaram o teu marido, e também te levarão a ti.
• tentar
o Espírito do Senhor? Safira tinha ido longe demais ao abusar da paciência
de Deus. A tolice de tal abuso humano ostensivo teve que ser exibido como
pecado; por essa razão seguiu-se o castigo divino máximo. (MacArthur)
10. E logo caiu aos seus pés e expirou. E,
entrando os jovens, acharam-na morta e a sepultaram junto de seu marido.
11. E houve um grande temor em toda a
igreja e em todos os que ouviram estas coisas.
• O resultado foi um
temor santo e reverente em toda a igreja, trazendo humildade e preservando a
graça divina. O juízo serviu como despertamento coletivo. (BEP)
O resultado foi a
restauração da seriedade espiritual e removida complacência com o pecado. Serve
de testemunho para a santidade necessária na igreja (MacArthur)
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INTRODUÇÃO
Um
casal, aparentemente despretensioso, achou que podia lucrar às custas da
santidade da Igreja. Ao combinarem um ardil para enganar os apóstolos, Ananias
e Safira estavam, na verdade, a serviço do Diabo, o pai da mentira. Nesta
lição, aprenderemos que é possível um crente não vigilante estar a serviço do
Diabo em vez de agir em favor do Reino de Deus. Foi exatamente isso o que
aconteceu com Ananias e Safira — tentaram obter lucro negociando valores do
Reino. Como crentes, não podemos usar de engano, porque Deus sonda os corações.
Cabe, portanto, a nós, nos afastarmos do pecado pelo temor do Senhor.
• Ananias e Safira
entraram na história da Igreja primitiva como um alerta vivo de que é possível
participar da comunhão dos santos e, ainda assim, manter o coração aliado ao
inimigo. O texto de Atos 5.1-11 não narra apenas um ato isolado de
desonestidade, mas revela o conflito espiritual que pode se esconder por trás
da religiosidade aparente. Pedro, discernindo a gravidade do que havia
acontecido, não hesita: “Por que encheu
Satanás o teu coração?” (At 5.3). A palavra grega usada aqui para “encher”
é eplērōsen (ἐπλήρωσεν), sugerindo não apenas influência, mas ocupação
interior. O que deveria estar cheio do Espírito (cf. Ef 5.18), tornou-se espaço
de manobra para o pai da mentira (Jo 8.44). Eles não apenas mentiram aos
apóstolos, mentiram ao próprio Espírito Santo. A gravidade da mentira de
Ananias e Safira não estava apenas no conteúdo da ação, mas no teatro
espiritual que encenaram. Fingiram uma entrega total para obter glória entre os
homens, quando o coração deles havia negociado a verdade em segredo. Segundo o
Comentário Bíblico Pentecostal do Novo Testamento, “a ofensa não foi a retenção
do valor, mas a simulação do sacrifício”¹. É o mesmo espírito de
Caim, de Nadabe e Abiú, e de Acã (Js 7), onde o culto é contaminado por
intenções impuras. O texto mostra que, mesmo em tempos de grande avivamento, o
coração humano pode ser tentado a domesticar a santidade de Deus e transformar
o sagrado em vitrine de vaidade. O episódio traz uma confrontação teológica
essencial: o Espírito Santo não é uma força impessoal, mas uma Pessoa divina,
passível de ser afrontada (to pneuma to hagion – τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον). Segundo a
Bíblia de Estudo MacArthur, “mentir ao Espírito é mentir a Deus, pois Ele é
plenamente Deus”². O pecado de Ananias e
Safira foi teologicamente vertical, eles atentaram contra a glória de Deus. A
Igreja primitiva, cheia de graça e poder (At 4.33), era também guardiã da
santidade. Deus interveio não para destruir, mas para preservar. Como diz o
pastor Antônio Gilberto: “O juízo imediato foi um ato de misericórdia
preventiva, para que outros não fossem contaminados”³. Essa passagem clama por uma aplicação urgente em nossos
dias. Quantos ministérios se sustentam com fachadas bem montadas, mas com
motivações distorcidas? Quantas vezes o púlpito se torna palco e a oferta,
autopromoção? Em vez de negociar valores do Reino, somos chamados a viver como
sacrifícios vivos (Rm 12.1). A Igreja deve ser um ambiente de verdade, temor e
integridade, onde não há espaço para a duplicidade. Como afirmou Gordon Fee, “o
Espírito Santo está presente na Igreja não apenas para capacitá-la, mas para
purificá-la”⁴. O temor que caiu sobre toda a comunidade (At 5.11) não era
medo paralisante, mas reverência transformadora. Portanto, esta lição não é
apenas um relato histórico. É um espelho profético. Deus continua sondando os
corações (kardía - καρδία) e chamando Seu povo à integridade radical. Que
nossas palavras, ofertas, ministérios e decisões sejam frutos de um coração
rendido e verdadeiro. Ananias e Safira morreram em um culto, não porque
erraram, mas porque mentiram para Deus no lugar onde Ele mais desejava verdade:
no meio da adoração. Que hoje, ao ensinarmos esta lição, sejamos mensageiros de
alerta e esperança, conduzindo a Igreja a um arrependimento real, onde a glória
de Deus não é barganhada, mas temida, amada e obedecida.
_______________
1. ARRINGTON, French L.; STRONSTAD, Roger
(Eds.). Comentário Bíblico Pentecostal do Novo Testamento. Vol. 1. Rio de
Janeiro: CPAD, 2003.
2. MACARTHUR, John. Bíblia de Estudo
MacArthur. São Paulo: Sociedade Bíblica do Brasil, 2019.
3. GILBERTO, Antônio. Doutrinas da nossa
fé. Rio de Janeiro: CPAD, 2014.
4. FEE, Gordon D. Paulo, o Espírito e o
Povo de Deus. São Paulo: Vida Nova, 2015.
- CPAD. Livro de Apoio Adulto – A Igreja
em Jerusalém: Doutrina, Comunhão e Fé. Rio de Janeiro: CPAD, 2024.
- OSS, Douglas; PALMA, Anthony D.;
MENZIES, Robert P. Autores variados citados nas notas de rodapé da Bíblia de
Estudo Pentecostal. Rio de Janeiro: CPAD, 1995.
Palavra-Chave: MENTIRA
• A mentira é
severamente condenada tanto no Antigo quanto no Novo Testamento. No hebraico, o
termo mais comum é "שֶׁקֶר" (sheqer), que significa falsidade, engano
ou fraude (cf. Êxodo 20:16), e está associado à quebra da aliança e à corrupção
do caráter. Já no Novo Testamento, o grego utiliza o termo "ψεῦδος"
(pseudos), que indica mentira deliberada, falsidade intencional (cf. João
8:44), e é diretamente ligado à natureza do diabo, chamado de "pai da
mentira". Em ambos os Testamentos, mentir é visto como oposto à verdade
revelada por Deus, cuja Palavra é verdade (João 17:17) e cujos servos devem
andar na luz e na integridade (Salmo 15:2).
I. O DIABO, O PAI DA
MENTIRA
1. É da natureza satânica mentir. A Escritura afirma que Satanás induziu
Ananias a mentir: “Disse, então, Pedro: Ananias, por que encheu Satanás o teu
coração...?” (At 5.3). Motivado pela cobiça, pelo desejo de obter lucro fácil,
Ananias deu lugar ao Diabo, que o levou a mentir. Jesus já havia afirmado que o
Diabo é o pai da mentira (Jo 8.44). Satanás está por trás de toda mentira e
engano (2Ts 2.9,10). O apóstolo Paulo viu esse espírito de engano quando
enfrentou Elimas, o mágico (At 13.10). O Diabo será sempre mentiroso, nunca
mudará.
• Perceba que mentir
não é apenas um deslize moral; mas é alinhar-se espiritualmente ao Diabo.
Quando Pedro confronta Ananias em Atos 5.3 e pergunta por que “Satanás encheu o teu coração”, o verbo
grego usado é eplērōsen (ἐπλήρωσεν), que transmite a ideia de preenchimento
completo, domínio interno. Em outras palavras, o coração que deveria ser templo
do Espírito foi invadido pelo pai da mentira, como o próprio Jesus o chama em
João 8.44. Não se tratava de uma simples omissão, mas de um coração entregue à
falsidade, a serviço do inimigo. Perceba ainda que, o problema central em
Ananias não foi a retenção de parte do valor, mas a tentativa deliberada de
simular um nível de consagração que ele não tinha, ou seja, ele quis parecer o
que não era. A cobiça encontrou lugar em sua alma, e onde há espaço para a
avareza, a mentira rapidamente se instala. A Bíblia de Estudo Pentecostal
destaca que “o pecado de Ananias foi uma tentativa de enganar o Espírito Santo
e a comunidade de fé, apresentando-se mais piedoso do que realmente era”¹. O engano espiritual é sempre alimentado por um desejo
carnal de reconhecimento sem sacrifício. O episódio é mais que um incidente
isolado; ele é um retrato do tipo de batalha espiritual que a Igreja enfrenta
até hoje. Paulo, quando enfrentou Elimas, o mágico, o identificou como “filho
do Diabo, cheio de todo o engano e malícia” (At 13.10). Já em 2 Tessalonicenses
2.9-10, vemos que a operação do erro nos últimos dias será acompanhada por
sinais e prodígios mentirosos, todos movidos por Satanás. Isso nos mostra que a
mentira não é neutra: ela tem origem espiritual, estrutura maligna e propósito
destrutivo. Essa realidade nos chama a uma autoanálise profunda. Quantas vezes
o culto se torna uma encenação e a vida cristã uma vitrine? A mentira pode se
disfarçar de zelo, e a falsidade pode usar linguagem religiosa. Craig Keener
observa que “o julgamento divino nesse texto revela o zelo de Deus por uma
comunidade marcada pela verdade e integridade”². Deus não está
interessado apenas em nossos atos externos, mas no conteúdo real do nosso
coração. Ele não pode ser enganado, tampouco tolera duplicidade entre o povo
que carrega o Seu nome. Hoje, mais do que nunca, a Igreja precisa redescobrir o
temor do Senhor e a santidade prática. O caso de Ananias e Safira não é um
aviso para incrédulos, mas para os que já estão dentro da comunidade da fé. Se
deixarmos o pecado não tratado se alojar entre nós, cedo ou tarde o Espírito
Santo será resistido e a presença de Deus entristecida. Como destaca Antônio
Gilberto: “A mentira é uma quebra de comunhão vertical com Deus e horizontal
com os irmãos”³. Que sejamos uma igreja cheia da verdade, onde o Espírito
Santo habita com liberdade, porque não há lugar para o engano onde reina o
temor de Deus.
_______________
1. ARRINGTON, French L.; STRONSTAD, Roger
(Eds.). Comentário Bíblico Pentecostal do Novo Testamento. Vol. 1. Rio de
Janeiro: CPAD, 2003.
2. KEENER, Craig S. Acts: An Exegetical
Commentary. Vol. 1. Grand Rapids: Baker Academic, 2012.
3. GILBERTO, Antônio. Doutrinas da Nossa
Fé: Fundamentos Bíblicos da Teologia Cristã Pentecostal. Rio de Janeiro: CPAD,
2012.
2. A mentira como um ardil maligno. Satanás não obrigou nem forçou Ananias
a mentir, mas, evidentemente plantou a semente do engano e da mentira em seu
coração. A mentira é um dos seus ardis. A Escritura é bem clara: “não deis
lugar ao diabo” (Ef 4.27). Por certo, Ananias sabia disso, pois estava numa
igreja doutrinada pelos apóstolos (At 2.42). A questão, portanto, não estava em
não saber fazer a coisa certa, mas em subestimar o ardil do Inimigo que possui
a capacidade de induzir a fazer a coisa errada. É possível que o casal tenha
flertado com a possibilidade de ganhar lucro e fama fingindo estar fazendo a
coisa certa. Duas coisas que não são em si mesmas pecaminosas, mas quando
buscadas com a intenção errada, se tornam pecado.
• A mentira é uma
porta de entrada para o engano satânico. A mentira nunca é um simples tropeço
ético; ela é um território onde Satanás se movimenta com astúcia. No episódio
de Ananias, Pedro declara com precisão: “Por
que encheu Satanás o teu coração?” (At 5.3). Lembre-se que, como já
explicado sobre o verbo grego usado aqui, plēroō, que significa “preencher por
completo”, indicando que o coração de Ananias foi inteiramente dominado por uma
disposição interna que deu lugar à influência do maligno¹. Ele não foi coagido, mas sim persuadido pelo próprio
Inimigo, que plantou ali a semente do engano. O apóstolo Paulo nos adverte
claramente: “não deis lugar ao diabo”
(Ef 4.27). A expressão “lugar” (topos em grego) traz a ideia de território
concedido voluntariamente. Ou seja, Satanás só opera onde encontra espaço.
Ananias e Safira não eram ignorantes quanto à verdade; eles faziam parte de uma
igreja sólida, alimentada pela doutrina dos apóstolos (At 2.42). O problema não
foi desconhecimento, mas negligência espiritual diante da sutileza do pecado.
Eles sabiam o certo, mas se deixaram seduzir por uma aparência de piedade. A
motivação do casal é ainda mais preocupante. É provável que tenham visado dois
objetivos muito comuns, porém perigosos: dinheiro e reconhecimento público.
Nenhum dos dois é, em si, pecado. Mas quando o coração os busca com intenções
equivocadas, como se fossem méritos espirituais, tornam-se ídolos disfarçados
de virtude. Jesus alertou: “quando deres
esmola, não toques trombeta diante de ti” (Mt 6.2). A vaidade travestida de
espiritualidade é um campo fértil para o engano. É importante observar que a
mentira deles foi direcionada à comunidade, mas Pedro diz que foi contra o
Espírito Santo. Isso nos lembra que toda falsidade dentro da vida da igreja é
um atentado contra a santidade do próprio Deus. O pecado de Ananias e Safira
não foi apenas moral, foi eclesiológico e pneumatológico. Eles mentiram à
Igreja e, portanto, mentiram ao Espírito que habita nela (1Co 3.16–17). A
advertência permanece atual. Em tempos onde a imagem pública muitas vezes vale
mais que a integridade diante de Deus, a Igreja precisa cultivar a verdade no
coração e no testemunho. O pecado oculto pode até escapar dos olhos humanos,
mas jamais escapa dos olhos daquele que sonda o mais íntimo do ser (Sl
139.1–4). Que sejamos uma comunidade onde a sinceridade e o temor ao Senhor
sejam maiores que a aparência e o prestígio.
_______________
¹KEENER, Craig S. Acts: An Exegetical Commentary. Grand
Rapids: Baker Academic, 2012.
3. Não superestime o Inimigo! O apóstolo Paulo orienta os crentes a perdoarem
e a não guardarem nenhuma raiz de amargura (2Co 2.10,11). Se por um lado não
podemos superestimar o inimigo, visto ele ter sido derrotado na cruz (Cl 2.15);
por outro lado, não podemos subestimá-lo. Paulo orienta os crentes a se
revestirem de toda armadura de Deus para que possam ficar firmes contra as
“astutas ciladas do diabo” (Ef 6.11). A expressão grega “astutas ciladas”
traduz o termo grego methodeias, de onde procede nosso termo português
“método”. O Diabo é meticuloso e trabalha metodicamente para enganar os
cristãos. Vigiemos!
• Aqui merece o
alerta: Cuidado! O Inimigo é astuto, e você não é imune. Muitos crentes se
esquecem que o maior erro em relação ao Diabo não é temê-lo demais, mas
ignorá-lo como se ele não estivesse agindo. Quando Paulo escreve aos coríntios,
ele adverte que reter perdão e alimentar mágoa pode abrir brechas espirituais:
“para que Satanás não alcance vantagem
sobre nós; porque não lhe ignoramos os ardis” (2Co 2.11). A palavra grega
traduzida como "ardis" é noēma, que indica intenções ocultas,
estratégias mentais sutis. Isso mostra que o Inimigo trabalha no plano das
ideias, das intenções, dos sentimentos, lugares onde muitos crentes acham que
estão seguros por serem “do Senhor”. Por isso, a mesma Bíblia que afirma que Satanás
foi despojado na cruz (Cl 2.15) também nos manda estar vigilantes. Paulo,
escrevendo aos efésios, ordena que os cristãos se revistam de toda a armadura
de Deus para resistir às “astutas ciladas do diabo” (Ef 6.11). O termo grego
usado aqui é methodeías, de onde vem nossa palavra “método”. Isso revela que o
Diabo é um estrategista. Ele não age de forma impulsiva, mas metódica. Ele
observa, sonda, planta sugestões, e espera o momento em que nosso coração se
torna fértil para o engano. Essa realidade espiritual precisa provocar em nós
um senso de urgência. Uma igreja comprometida com a verdade precisa também
estar atenta aos disfarces do erro. Nem toda mentira é declarada com palavras;
muitas vezes ela se esconde em omissões convenientes, em motivações distorcidas,
em aparências de piedade. Foi assim com Ananias e Safira. Eles simularam uma
entrega total, mas seus corações estavam divididos. O Espírito Santo não julga
apenas o que fazemos, mas por que fazemos. Diante disso, nossa vigilância
precisa ser ativa. O apelo bíblico é claro: resistam ao Diabo, firmes na fé
(1Pe 5.8–9). O problema é que muitos resistem com argumentos humanos, e não com
a verdade das Escrituras. Viver em verdade não é apenas evitar mentiras, é amar
a luz, como ensina Jesus em João 3.21. É uma postura de transparência contínua
diante de Deus e da comunidade. E isso só é possível quando permitimos que a
Palavra, guiada pelo Espírito, transforme nossas intenções mais profundas. Portanto,
sejamos sinceros em nossa espiritualidade. O Diabo foi derrotado, sim, mas
ainda é perigoso para os desatentos. Ele sabe exatamente como atingir aquele
que se acha maduro demais para cair. Nossa vitória está em Cristo, mas nossa
responsabilidade está em vigiar. Uma igreja saudável não flerta com a mentira,
nem ignora o Inimigo, mas vive firmada na verdade que liberta.
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SINOPSE I
Satanás é a origem do engano e usa a mentira para afastar as
pessoas de Deus.
AUXÍLIO BÍBLICO—TEOLÓGICO
“O PECADO DA HIPOCRISIA.
Os crentes, movidos por amor cristão, vendiam seus imóveis espontaneamente.
Faziam isto para distribuírem a importância apurada conforme a necessidade de
cada um. [...] No meio daquele entusiasmo, Ananias e Safira venderam uma
propriedade. Ananias entrou em acordo com sua mulher e reteve parte do preço,
depositando o restante aos pés dos apóstolos. Até ali, tudo havia sido glorioso
na vida da igreja. Suas características típicas eram o amor fraternal, a
bondade altruísta, a coragem heroica e a real devoção a Cristo. Não era, no
entanto, nenhum Milênio espiritual. Satanás, longe de estar amarrado,
trabalhava com vigor! Não conseguiu destruir a Igreja através das perseguições
vindas de fora. Procurou, então, estragá-la por dentro, seduzindo alguns dos
seus membros. Não conseguindo destruir o trigo, semeou seu joio (Mt 13.24-30).
Suas primeiras vítimas, aliás indesculpáveis, foram Ananias e Safira. Daquele
tempo para cá, a hipocrisia sempre tem seguido a realidade da religião como uma
sombra negra.” (PEARLMAN, Myer. Atos: Estudo do Livro de Atos e o Crescimento
da Igreja Primitiva. Rio de Janeiro: CPAD, 2023, pp.59,60).
II. O CRISTÃO E A MENTIRA
1. Mentir é uma escolha. Um fato fica evidente em Atos 5.1-11:
tanto Ananias quanto sua mulher, Safira, agiram livremente na questão
envolvendo a venda de uma propriedade (At 5.1,2). Isso fica ainda mais claro
quando Pedro, sob o discernimento do Espírito Santo, reprova Ananias por ter
tentado enganar a igreja acerca do real valor da propriedade (v.3). Ananias não
foi obrigado, nem tampouco constrangido, a agir da forma como agiu. Tanto ele
como sua esposa, que foi conivente com a ação dele, tomaram uma decisão livre.
Mentir é uma escolha que envolve a natureza moral. Ora, para haver
responsabilidade moral é necessário que os nossos atos sejam feitos livremente,
isto é, não estejam sob nenhuma força externa que nos obrigue a praticá-los.
Nesse aspecto, como veremos mais a frente, eles não poderiam culpar a ninguém,
nem mesmo o Diabo, pelo que fizeram.
• A mentira é um ato
livre diante de um Deus que tudo vê. A mentira nunca é um acidente; é sempre
uma decisão. Quando Ananias e Safira ocultaram parte do valor da venda de sua
propriedade, eles não foram manipulados por forças irresistíveis, nem coagidos
por terceiros. O texto de Atos 5.1-11 mostra claramente que os dois agiram por
vontade própria. A palavra grega usada no verso 3, nosphízomai (traduzida como
"reter" ou "apropriar-se indevidamente"), sugere a ideia de
separar algo secretamente, com dolo. Isso revela não apenas o ato externo, mas
a intenção maliciosa do coração. E o mais grave: não mentiram apenas aos
homens, mas ao Espírito Santo (At 5.3-4). Pedro, ao confrontar Ananias, não
deixa espaço para justificativas psicológicas ou espirituais evasivas. Ele
pergunta: “Por que encheu Satanás teu
coração, para que mentisses ao Espírito Santo?” (v.3). O verbo grego plēróō
(encher) sugere que o coração de Ananias foi totalmente tomado por uma
disposição voluntária ao engano. Isso não nega o papel do Diabo como tentador,
mas aponta que o casal cedeu de forma consciente. Como bem observa o pastor
Antônio Gilberto, “não podemos culpar o Diabo por nossas escolhas; o
livre-arbítrio humano é uma responsabilidade intransferível”¹. Do ponto de vista teológico, esse episódio levanta uma
verdade desconfortável: é possível estar entre os santos, ouvir a doutrina
apostólica (At 2.42), participar das reuniões, orar, ofertar, e ainda assim
manter no coração uma duplicidade que Deus condena. A mentira, nesse caso, é a
negação prática da comunhão com o Espírito, que é chamado de “Espírito da
Verdade” (Jo 16.13). Mentir à comunidade de fé é mentir ao próprio Deus, pois
Ele habita no meio do Seu povo. O Comentário Bíblico Beacon reforça que a
gravidade do pecado de Ananias e Safira não estava em reter parte do valor, mas
em simular uma consagração total. Era hipocrisia espiritual mascarada de
generosidade. Essa atitude matou a verdade no altar da aparência. Craig Keener
comenta que a severidade do juízo divino neste caso serve como um lembrete da
santidade da comunidade cristã e da seriedade de lidar com o Espírito de Deus². A igreja não é lugar de performances religiosas, mas de
integridade no secreto. Essa narrativa nos obriga a uma pergunta direta: o que
temos tentado esconder do Espírito Santo? Na prática da vida cristã, ser
verdadeiro não é apenas dizer a verdade, mas viver de maneira transparente
diante de Deus e da comunidade. E isso começa quando reconhecemos que a
mentira, por menor que pareça, é sempre uma afronta à santidade de Deus. Se
queremos uma igreja cheia do Espírito, precisamos ser uma igreja que ama a
verdade — custe o que custar.
_______________
¹ GILBERTO, Antônio. Livro de Apoio
Adulto – A Igreja em Jerusalém: Doutrina, Comunhão e Fé. Rio de Janeiro: CPAD,
2023.
² KEENER, Craig S. Acts: An Exegetical
Commentary, vol. 1. Grand Rapids: Baker Academic, 2012.
2. Atraídos pela mentira. Se por um lado Ananias e Safira tomaram
decisões livres, por outro lado, sofreram implicações de suas decisões: “E
Ananias, ouvindo estas palavras, caiu e expirou” (At 5.5). Não podemos saber o
que se passou pela cabeça de Ananias e Safira para agirem como agiram. O certo
é que quiseram obter vantagem com a negociação feita. É possível que, ao verem
os demais crentes fazendo ações louváveis, quando doavam seus bens, tivessem
visto nesse gesto uma oportunidade de obterem, além do reconhecimento, o lucro
pelo patrimônio que fora vendido e, supostamente, doado.
• Nem sempre a
mentira nasce da intenção de enganar de forma explícita. Às vezes, ela brota da
vaidade, do desejo de aceitação ou da ambição sutil disfarçada de
espiritualidade. Foi exatamente isso que aconteceu com Ananias e Safira. O
texto de Atos 5 não nos revela suas motivações com exatidão, mas o contexto
indica que o casal se deixou seduzir por algo mais profundo que o dinheiro: o
desejo de aparentar santidade diante da comunidade. Quando viram irmãos
vendendo propriedades e ofertando integralmente ao Senhor, talvez tenham
sentido a pressão da reputação religiosa, mas não tinham o mesmo coração
consagrado. Quiseram, ao mesmo tempo, colher os louros da generosidade e manter
parte da segurança material. A escolha deles foi livre, sim, como afirma Pedro
ao dizer que a propriedade era deles e que não havia obrigação em vender nem em
doar tudo. No entanto, escolheram a falsidade. A palavra grega usada para
“mentir” no verso 3 é pseudomai, que aponta não apenas para um engano factual,
mas para uma quebra de verdade relacional, uma traição da confiança da
comunidade e, sobretudo, do Espírito Santo. A consequência foi imediata: “E
Ananias, ouvindo estas palavras, caiu e expirou” (ekpsyxō no grego, que
significa literalmente "expirar", "entregar a alma") — Atos
5.5. Trata-se de um juízo divino extraordinário, severo, que não pode ser
ignorado. Craig Keener destaca que a morte de Ananias e Safira funciona como um
tipo de “ato profético”, uma dramatização da santidade de Deus no nascimento da
Igreja¹. Assim como os filhos de Arão foram fulminados por
oferecerem fogo estranho (Lv 10.1-2), esse casal experimenta o zelo do Senhor
contra a falsidade no culto. Douglas Oss observa que esse tipo de juízo era
raro no Novo Testamento, mas aparece em momentos cruciais de transição na
revelação de Deus, como forma de deixar claro que não se brinca com a presença
do Espírito². A tentativa de obter vantagem diante da comunidade revela
uma lógica perigosamente atual: o evangelho usado como plataforma para
autopromoção. Quantos hoje ainda usam a aparência da piedade como meio para
conquistar influência, elogios ou autoridade espiritual? O episódio de Ananias
e Safira nos chama à vigilância: Deus não se impressiona com exterioridades. O
pecado deles foi mais do que financeiro, foi teológico, pois mentiram contra o
caráter santo de Deus, que habita no meio de Seu povo. Precisamos perguntar: o
que realmente motiva nossas ações dentro da igreja? É a glória de Deus ou a
nossa? Ananias e Safira não foram vítimas do sistema, nem do Diabo. Foram
autores conscientes de sua queda. Que esta lição nos leve à humildade, ao
arrependimento e a uma vida de integridade diante de Deus, para que a presença
do Espírito não seja entristecida entre nós, mas manifeste sua glória em uma
comunidade limpa, verdadeira e cheia de temor.
_______________
1. ARRINGTON, French L.; STRONSTAD, Roger
(Eds.). Comentário Bíblico Pentecostal do Novo Testamento. Rio de Janeiro:
CPAD, 2003.
2. GILBERTO, Antônio. Livro de Apoio
Adulto – A Igreja em Jerusalém: Doutrina, Comunhão e Fé. Rio de Janeiro: CPAD,
2023.
3. Mentir tem consequências. Ao agirem assim, Ananias e Safira não
pensaram nas consequências de suas ações. Mesmo fazendo parte de uma igreja
pentecostal, onde os dons do Espírito Santo estavam em evidência, se expuseram
a uma ação mesquinha quando resolveram mentir, não somente aos apóstolos, mas
ao próprio Deus. Contudo, o preço pago por essas ações foi muito caro —
custou-lhes suas próprias vidas. Antes de se praticar qualquer ação de natureza
pecaminosa, é necessário pensar nas consequências que isso produzirá. Quantos
crentes, muitos deles experientes, hoje lamentam por não terem levado em conta
as consequências de suas ações? Vigiemos!
• Num ambiente onde a
graça e o poder do Espírito Santo fluíam com liberdade, onde a comunhão entre
os crentes era intensa e os dons espirituais operavam visivelmente, é chocante
perceber como Ananias e Safira agiram com tanta frieza espiritual. A mentira
deles não foi apenas contra Pedro ou contra a congregação. Foi uma afronta
direta ao Espírito Santo. Pedro não hesita em denunciar essa gravidade ao
dizer: "Não mentiste aos homens, mas
a Deus" (At 5.4). A palavra usada para "mentiste" no grego é
pseúsō, uma forma do verbo pseudomai, que carrega o peso de distorcer a verdade
com plena intenção. Trata-se de uma ruptura da aliança, uma traição à santidade
divina. O que mais impressiona neste episódio não é apenas o pecado cometido,
mas o contexto em que ele ocorre. A Igreja estava em seu momento mais puro,
recém-nascida, vivendo sob poderosa manifestação do Espírito. Safira e Ananias,
no entanto, ignoraram esse cenário santo e agiram como se o juízo divino fosse
algo distante. A Bíblia de Estudo Pentecostal observa que este juízo imediato
serviu como advertência a todos de que o Espírito Santo não é uma força
impessoal, mas uma Pessoa divina, presente e sensível à conduta dos crentes¹. Segundo Champlin, “o pecado cometido ali foi diretamente
contra a presença manifesta de Deus entre seu povo”². Mentir, portanto, não é apenas violar um princípio ético;
é romper com a verdade de Deus, cujo caráter é absolutamente santo e imutável.
Em um tempo onde muitos querem fazer do culto um espetáculo ou das ações da
igreja uma vitrine para o ego, o caso de Ananias e Safira serve como um forte
alerta. O Espírito Santo não compactua com performances vazias nem com corações
duplicados. O juízo que caiu sobre aquele casal revela o zelo de Deus por sua
Igreja, e nos lembra que, como afirma o apóstolo Pedro, “o julgamento começa
pela casa de Deus” (1 Pe 4.17). Quantos hoje, mesmo experientes na fé, ainda
não compreenderam o custo espiritual de uma decisão maliciosa? Esquecem que
cada atitude tem peso eterno, e que o Espírito Santo, mesmo sendo Consolador,
também é o Espírito de santidade e de verdade. Frank D. Macchia destaca que
“mentir na presença do Espírito é subverter a comunhão que Ele mesmo criou e
mantém”³. Antes de agir, o crente precisa considerar: isto que faço
honra a santidade de Deus ou a fere? Que essa passagem nos leve a uma
autoavaliação séria. Precisamos cultivar uma espiritualidade sem máscaras, uma
integridade que resplandece não apenas diante dos homens, mas principalmente
diante de Deus. A presença do Espírito é gloriosa demais para ser ignorada e
santa demais para ser manipulada. Que o temor do Senhor volte a permear nossos
cultos, nossas lideranças e nossas motivações pessoais. Pois onde há verdade,
há vida; onde há mentira, cedo ou tarde, a morte se instala.
_______________
¹ ARRINGTON, French L.; STRONSTAD, Roger
(Eds.). Comentário Bíblico Pentecostal do Novo Testamento. Rio de Janeiro:
CPAD, 2003.
² CHAMPLIN, R. N. O Novo Testamento
Interpretado Versículo por Versículo. São Paulo: Hagnos, 2002.
³ MACCHIA, Frank D. Baptized in the
Spirit: A Global Pentecostal Theology. Grand Rapids: Zondervan, 2006.
SINOPSE II
O crente deve rejeitar toda falsidade, pois a mentira compromete
seu testemunho e comunhão com Deus.
AUXÍLIO BÍBLICO—TEOLÓGICO
“EVITE QUE O PECADO GERMINE. Tomás Kempis escreveu: ‘Em primeiro
lugar, chega à mente um simples pensamento sobre o mal, então chega à mente uma
forte impressão do mesmo, e, depois, o deleite no mal com o impulso de
praticá-lo, e finalmente, o consentimento’. Estas palavras descrevem o caráter
gradual do pecado. [...] Ananias e Safira se deixaram encantar por Satanás.
Deixaram seu amor a Deus ceder lugar à concupiscência pelo ouro. Houve, no
entanto, um tempo em que tinham a possibilidade de resistir à tentação. E a
lição que tiramos é: evite que o pecado germine. O pecado começa com um
pensamento. É nesta altura que se trava a batalha decisiva contra o pecado.
Devemos nos apegar firmemente à doutrina bíblica de que o diabo pode ser
resistido (Tg 4.7).” (PEARLMAN, Myer. Atos: Estudo do Livro de Atos e o
Crescimento da Igreja Primitiva. Rio de Janeiro: CPAD, 2023, p.64).
III. A IGREJA QUE REPELE A
MENTIRA
1. Uma igreja temente. Lucas destaca que os fatos ocorridos
com Ananias e Safira trouxeram um grande temor dentro e fora da Igreja (At
5.11). A palavra “temor” traduz o termo grego phobos, que também aparece no
versículo 5 deste mesmo capítulo. Muitas vezes essa palavra é traduzida com o
sentido de “medo” (Mt 28.4; Lc 21.26; Jo 7.13). Contudo, aqui nesse contexto o
sentido é de “reverência” e “respeito” como em Atos 2.43 e outras passagens
neotestamentárias (cf. At 9.31; 19.17; 1Co 2.3; 2Co 7.1; 2Co 7.15). Se Deus não
tivesse usado Pedro para parar o intento daquele casal, o pecado teria entrado
na Primeira Igreja e, sem dúvidas, causado danos irreparáveis. Esse julgamento
de Deus, além do fato de punir o pecado do casal, serviu para mostrar quão
séria é a Igreja de Deus. Ninguém pode agir na Igreja de Deus da forma que
achar mais conveniente, pensando que não estará sujeito ao julgamento divino.
• O impacto do juízo
sobre Ananias e Safira não foi apenas local ou momentâneo. Lucas faz questão de
registrar que “grande temor veio sobre
toda a igreja e sobre todos os que ouviram estas coisas” (At 5.11). A
palavra usada aqui, phobos (φόβος), já havia aparecido no versículo 5, e embora
muitas vezes seja traduzida por “medo”, como em Mateus 28.4 ou João 7.13, no
contexto eclesiológico de Atos, ela assume um significado mais profundo:
reverência diante da santidade divina, um temor reverente que conduz à
obediência. Como observa Craig Keener, esse temor não era mera emoção, mas uma
resposta ética e espiritual à percepção clara de que Deus habita no meio do seu
povo¹. O juízo de Deus sobre aquele casal não foi um ato
impulsivo ou desproporcional, mas uma ação corretiva e protetiva. A Igreja
primitiva estava em sua infância espiritual, e permitir que a mentira se
infiltrasse naquele momento seria como lançar fermento em uma massa ainda pura.
Se Pedro, inspirado pelo Espírito, não tivesse confrontado o pecado de forma
direta, o corpo de Cristo teria sido ferido em sua base mais essencial: a
verdade. A mentira, por mais disfarçada que esteja de religiosidade, é uma
negação do caráter de Deus, pois Ele é totalmente luz, e “nele não há treva
nenhuma” (1Jo 1.5). É importante destacar que a Igreja não é um espaço onde
cada um faz o que bem entende. A comunidade do Espírito é santa porque pertence
a um Deus santo. O Comentário Bíblico Pentecostal ressalta que “Deus julgou
severamente o pecado de Ananias e Safira para preservar a integridade e a
santidade da comunidade crist㔲. A falsa aparência de
piedade, o que hoje poderia ser equivalente a buscar reconhecimento público por
obras que não condizem com a verdade do coração, é uma grave afronta à presença
real do Espírito Santo na vida comunitária. Infelizmente, ainda hoje, igrejas
podem se tornar ambientes tolerantes com posturas hipócritas, com líderes que
negligenciam a disciplina e com membros que encaram a santidade como algo
opcional. Mas Atos 5 é um alerta eterno: Deus zela por sua Igreja e não é
conivente com o pecado que mina sua credibilidade. O pastor Antônio Gilberto já
dizia que “a igreja precisa recuperar o senso do sagrado, o temor diante da
glória de Deus”³. Onde falta temor, sobra
espaço para a mentira e para a manipulação do santo. Que este texto nos conduza
à reflexão: temos sido uma igreja que repele a mentira ou que a disfarça com
religiosidade? O temor do Senhor, que é o princípio da sabedoria (Pv 9.10),
ainda governa nossas motivações, nossos cultos, nossas decisões? Precisamos,
urgentemente, pedir a Deus que reacenda em nós um temor santo, não de pavor,
mas de reverência genuína, que nos leve a viver com integridade diante dEle e
diante dos irmãos. Porque onde há temor de Deus, há pureza, há verdade, e há
vida.
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1. KEENER, Craig S. Acts: An Exegetical
Commentary, vol. 1. Grand Rapids: Baker Academic, 2012.
2. ARRINGTON, French L.; STRONSTAD, Roger
(Eds.). Comentário Bíblico Pentecostal do Novo Testamento. Rio de Janeiro:
CPAD, 2003.
3. GILBERTO, Antônio. Livro de Apoio
Adulto – A Igreja em Jerusalém: Doutrina, Comunhão e Fé. Rio de Janeiro: CPAD, 2023.
2. Uma igreja forte. Mais uma vez, Lucas destaca que “muitos
sinais e prodígios eram feitos entre o povo pelas mãos dos apóstolos” (At
5.12). Isso mostra que uma igreja santa, que trata o pecado como pecado e não
arranja desculpas para justificá-lo, é uma igreja forte. A prova disso é a
manifestação dos dons espirituais que levou os apóstolos a fazerem milagres
extraordinários. Uma igreja fraca, anêmica por falta de disciplina espiritual e
que aprendeu a tolerar o pecado em seu meio, torna-se inoperante.
• Uma Igreja forte
nasce onde a santidade é levada a sério. A igreja que teme ao Senhor é a mesma
que experimenta Seu poder. Lucas não desperdiça palavras quando afirma que
“muitos sinais e prodígios eram feitos entre o povo pelas mãos dos apóstolos”
(At 5.12). Esse versículo não é apenas um registro histórico, é uma denúncia
silenciosa contra qualquer comunidade que trate o pecado com negligência. A
narrativa de Ananias e Safira ainda ecoava entre os irmãos. Deus havia acabado
de julgar com severidade a mentira encoberta de um casal que ousou fingir
piedade diante de uma igreja cheia do Espírito. E o resultado? A igreja não se
enfraqueceu. Ela floresceu. O verbo grego usado para “sinais” (σημεῖα, sēmeia)
aponta para algo que sinaliza um agir divino com propósito teológico, e não
apenas espetacular. Os apóstolos não buscavam impressionar, mas testificavam,
por meio de milagres, que Cristo estava presente e ativo no meio deles. Esse
poder não fluiu por acaso. Era fruto de uma comunidade que tratava a santidade
com reverência. Como afirmou o pastor Antônio Gilberto, “onde há temor do
Senhor, há manifestação do seu poder”.¹ Por outro lado, onde o
pecado é tolerado, a igreja se torna anêmica, perdendo sua autoridade
espiritual. A Bíblia de Estudo Pentecostal observa que “a disciplina aplicada a
Ananias e Safira preservou a pureza e o temor reverente entre os crentes”². A igreja não pode se calar diante da mentira, nem
normalizar pecados que corrompem o testemunho do corpo de Cristo. A omissão não
é misericórdia, é cumplicidade. O temor que caiu sobre todos após o juízo de
Deus não paralisou a igreja; pelo contrário, a purificou e a fortaleceu. Craig
Keener observa que “a integridade comunitária era vista como essencial à
sobrevivência da comunidade messiânica”³. O Espírito Santo não
age com liberdade onde reina a duplicidade. A autoridade espiritual não se
compra com discursos piedosos, mas se conquista no altar, na transparência e na
vida consagrada. Não é possível andar em poder sem primeiro andar em temor. Hoje,
cada congregação deve se perguntar: temos sido coniventes com mentiras bem
maquiadas, com pecados batizados em silêncio? Que tipo de cultura espiritual
estamos alimentando? Uma igreja que se recusa a lidar com o pecado, aos poucos,
também deixará de experimentar o sobrenatural. O chamado de Atos 5 não é apenas
para que admiremos a igreja primitiva, é para que sejamos restaurados ao mesmo
padrão: uma comunidade cheia do Espírito, marcada por santidade, temor e
autoridade viva.
_______________
1. GILBERTO, Antônio. Manual da Escola
Dominical. Rio de Janeiro: CPAD, 1999.
2. Bíblia de Estudo Pentecostal. Rio de
Janeiro: CPAD, 1995, nota sobre Atos 5.
3. KEENER, Craig S. Comentário Bíblico do
Novo Testamento. Vol. 1. São Paulo: Vida, 2014.
SINOPSE III
A Igreja deve zelar pela verdade, pois Deus exige santidade e
transparência em seu povo.
CONCLUSÃO
É
possível um crente pecar e se acostumar com o pecado sem se arrepender. É
possível que ele encontre até mesmo justificativas plausíveis para
comportamentos notadamente pecaminosos. Contudo, uma coisa é certa: não é
possível escapar do juízo divino. No caso da igreja de Jerusalém, o juízo
divino veio de forma rápida e precisa. Contudo, em outros, como no caso de
Corinto, o apóstolo Paulo cobrou uma ação enérgica por parte da igreja que
havia se tornado tolerante em relação ao comportamento pecaminoso de um crente
(1Co 5.1-13). Em outra situação, Paulo deixou claro que Deus exerceu seu
direito de juiz com aqueles que haviam pecado (1Co 11.30-32). Fica o alerta:
ninguém é capaz de enganar a Deus.
• É possível que um
crente, mesmo conhecendo a verdade, comece a se acomodar ao pecado. Em pouco
tempo, o que era claramente condenável passa a ser relativizado, explicado,
racionalizado. O perigo é sutil, mas real: o coração vai se tornando
insensível, e a consciência, anestesiada. O pecado que antes causava
constrangimento, agora encontra justificativas. Mas a Palavra de Deus é
categórica: ninguém consegue enganar o Senhor. Ele não se impressiona com
aparência de piedade, pois sonda o íntimo do coração (1Sm 16.7; Hb 4.13). Em
Atos 5, o juízo veio rápido. Ananias e Safira não morreram por doar pouco, mas
por mentir sobre o que haviam ofertado. O verbo grego usado para “mentir” em
Atos 5.3 (pseúsomai) carrega a ideia de falsidade intencional, não um erro
inconsciente, mas uma distorção deliberada da verdade. A severidade do
julgamento foi pedagógica e purificadora. Serviu como um alerta à igreja
nascente de que a presença de Deus não é compatível com duplicidade de vida. Já
em Corinto, o pecado foi tratado com indiferença. Paulo, ao repreender a igreja
por tolerar a imoralidade dentro da comunidade, exigiu uma ação firme e
imediata (1Co 5.1-13). A mesma igreja que se gloriava em seus dons espirituais
estava espiritualmente enferma. No capítulo 11, o apóstolo revela que muitos
ali estavam adoecendo e até morrendo, como resultado do juízo divino (1Co
11.30-32). O termo grego krinō (julgar) mostra que Deus age como justo juiz,
não por impaciência, mas por zelo. Ele disciplina os seus para não serem
condenados com o mundo. Deus continua sendo o mesmo. Ele é longânimo, mas
também é justo. A paciência divina não é sinal de conivência, mas oportunidade
para arrependimento. Como disse Gordon D. Fee, “o julgamento em Atos 5 não é
contrário à graça, mas justamente uma demonstração dela, pois purifica a igreja
e protege sua integridade”¹. Uma igreja que ignora o
pecado não é misericordiosa, é irresponsável. O juízo de Deus começa pela Sua
casa (1Pe 4.17). E toda comunidade que deseja crescer saudável precisa cultivar
uma cultura de santidade e arrependimento verdadeiro. Hoje, a pergunta que
precisa ecoar em nossos púlpitos e salas de aula é: temos levado o pecado a
sério, ou o estamos suavizando com discursos piedosos? Uma igreja viva é aquela
que sabe corrigir, que ama o suficiente para confrontar, e que teme mais ao
Senhor do que ao desconforto do confronto. Porque onde há temor santo, há
também graça abundante. Que o Senhor nos dê discernimento para tratar o pecado
com verdade e viver como um povo que anda na luz, e não nas sombras da
dissimulação.
Para concluir esta
preciosa aula, precisamos tirar algumas aplicações:
1. Não brinque com o
Espírito Santo. Ele é Santo e discerne o íntimo do coração. Ananias e Safira
foram julgados, não por reterem parte do valor da propriedade, mas por fingirem
uma consagração total que não existia. Deus não tolera uma espiritualidade
dissimulada. Ele não julga apenas o que fazemos, mas também com que motivação
fazemos. Examine constantemente seu coração. Não viva para impressionar pessoas
com aparência de piedade. Sirva a Deus com integridade e temor, sabendo que o
Espírito Santo conhece todas as intenções ocultas.
2. Não subestime os ardis
do Diabo, ele planta sutilmente mentiras no coração. Satanás não forçou Ananias
a pecar, ele apenas semeou o engano. O erro foi dar lugar ao Diabo, como Paulo
advertiu em Efésios 4.27. Quando cedemos ao orgulho, à cobiça ou à vaidade,
abrimos brechas para que o inimigo distorça nossas intenções. Vigie seu
coração. Cuidado com pequenas concessões e intenções corrompidas. Ore por
discernimento espiritual e fuja de todo autoengano. Mentira espiritual é
traição contra o próprio Deus.
3. Mentira é morte
espiritual, emocional e, às vezes, literal. A morte súbita de Ananias e Safira
foi uma manifestação do juízo de Deus e um alerta à Igreja: mentir ao Espírito
Santo é zombar da graça. Toda forma de duplicidade espiritual é mortal, ainda
que a morte não venha imediatamente. Viva na luz. Não finja uma vida devocional
que você não tem. Não finja generosidade, santidade ou compromisso que não
existem. Deus deseja verdade no íntimo (Sl 51.6). Onde há mentira, a presença
de Deus se retira.
Meu
ministério aqui é um chamado do coração — compartilhar o ensino da
Palavra de Deus de forma livre e acessível, para que você, irmão ou irmã em
Cristo, possa crescer na fé e no conhecimento das Escrituras, sem barreiras,
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REVISANDO O CONTEÚDO
1. Segundo a lição, o que motivou Ananias a mentir?
Motivado pela cobiça, pelo desejo de obter lucro fácil, Ananias
deu lugar ao Diabo que o levou a mentir.
2. O que Satanás semeou no coração de Ananias?
Satanás não obrigou nem forçou Ananias a mentir, mas,
evidentemente semeou a semente do engano e da mentira em seu coração.
3. O que fica evidente em Atos 5.1-11?
Um fato fica evidente em Atos 5.1-11: tanto Ananias quanto sua
mulher, Safira, agiram livremente na questão envolvendo a venda de uma
propriedade.
4. O que é necessário pensar antes de qualquer prática de
natureza pecaminosa?
É necessário pensar nas consequências que isso produzirá, ou
seja, as consequências espirituais e morais do pecado.
5. O que, de acordo com a lição e o contexto de Atos 5.1-11,
Atos 5.12 mostra?
Isso mostra que uma igreja santa, que trata o pecado como pecado
e não arranja desculpas para justificá-lo, é uma igreja forte.
SUBSÍDIOS ENSINADOR
CRISTÃO
UMA IGREJA NÃO CONIVENTE COM A MENTIRA
Amigo(a) professor(a), a paz do Senhor. A lição desta semana
trata sobre um comportamento execrado pela Palavra de Deus e que é muito comum
no mundo. Estamos falando da prática da mentira, um malefício que resulta em
grandes problemas para a vida das pessoas que a tornam um hábito. A igreja
primitiva também teve de lidar com esse tipo de atitude. A mentira de Ananias e
Safira é um dos grandes exemplos bíblicos que expressam a insatisfação de Deus
em relação à mentira (At 5.1-11). As Escrituras classificam o Diabo como pai e
autor da mentira (Jo 8.44). Em contrapartida, nosso Senhor é “o Caminho, a
Verdade e a Vida” (Jo 14.6). Essa declaração comprova o compromisso de Jesus
com a verdade. O pecado da mentira é um mal contumaz que tem feito parte da
vida de muitas pessoas. A mentira destrói famílias, relacionamentos, separa os
melhores amigos e pode levar até mesmo inocentes a serem injustamente
condenados. Em geral, a mentira é praticada por quem não sabe lidar com o medo
de encarar a verdade ou pelo constrangimento de ser punido. De acordo com o
Dicionário Bíblico Wycliffe, editado pela CPAD, sobre Ananias e Safira, “em um
profundo contraste com a falta de egoísmo de outros membros da igreja, eles
fingiram dar à igreja o valor total da venda de sua propriedade, mas na
realidade estavam separando uma parte para si mesmos. Pedro repreendeu Ananias,
que imediatamente caiu morto por um julgamento Divino. Algumas horas mais
tarde, Safira foi igualmente julgada pelo mesmo esforço de enganar. É
importante perceber que Pedro previa, mas não decretava esses julgamentos, que
eram atos exclusivos de Deus. A severidade do julgamento de Deus é um aviso
para todos, e não se repetiu em casos posteriores por causa da sua tolerância e
do desejo que tem de que nos arrependamos. Esse casal pode não ter sido enviado
à punição eterna, como alguns supõem, mas, antes, levados desta vida para que
não fossem condenados com os infiéis (1Co 11.29-32).” (2006, p.98). Não
obstante o exemplo de Ananias e Safira, há quem acredite que Deus não atua da
mesma maneira hoje em relação à mentira e outros pecados, com tal evento sendo
só uma forma de ensinar aos primeiros cristãos sobre a onisciência do Espírito
Santo. Na verdade, nosso Deus continua comprometido com a fidelidade a Seu
santo Evangelho, bem como Seu Espírito se indigna com a mentira (Pv 6.16,17).
Ele espera de nós comprometimento com afinco às verdades basilares do
Evangelho. Em tempos de mornidão espiritual, importa sermos cautelosos e
reafirmar nosso compromisso com o testemunho cristão para não sermos achados em
falta quando o som da trombeta soar.
