TEXTO PRINCIPAL
“Toda Escritura divinamente inspirada é proveitosa para ensinar, para redarguir, para corrigir, para instruir em justiça” (2 Tm 3.16)
Entenda o Texto Principal:
- Toda a
Escritura. Construções gregas com gramática semelhante (Rm 7.12: 2Co
10.10; 1Tm 1.15; 2.3; 4.4) argumentam de modo persuasivo que a tradução "toda a Escritura é inspirada..." é precisa.
Tanto a Escritura do Antigo Testamento como a do Novo Testamento estão
incluídas (veja em 2Pe 3.15-16, que identificam os escritos do Novo Testamento
como Escritura). inspirada por Deus.
Literalmente, "expirada por Deus"
ou "soprada por Deus". As
vezes, Deus dizia aos escritores da Bíblia as palavras exatas que deveriam ser
ditas, como por exemplo em Jr 1.9, mas, com maior frequência, ele usava a
mente, o vocabulário e as experiências de cada um deles para produzir sua
própria Palavra perfeita e infalível (1Ts 2.13; Hb 1.1; 2Pe 1.20-21). É
importante observar que a inspiração aplica-se somente aos manuscritos bíblicos
originais, e não aos escritores bíblicos; não existem escritores bíblicos
inspirados, somente Escritura inspirada. Deus identifica-se tanto com sua
Palavra que, quando as Escrituras falam, é Deus quem fala (Rm 9.17; Cl 3.8). A Escritura
é chamada de "os oráculos (ou a
palavra) de Deus" (Rm 3.2; 1P e
4.11) e não p ode ser alterada (Jo 10.35; Mt 5.17-18; Lc 16.17; Ap 22.18-19). ensino.
A instrução divina ou o conteúdo doutrinário do Antigo Testamento e do Novo Testamento
(2Tm 2.15; At 20.18,20-21,27; 1Co 2.14-16; Cl 3.16; 1Jo 2.20,24,27). A
Escritura fornece o corpo compreensivo e completo da verdade divina que é
necessário para a vida e a piedade (Sl 119.97-105). repreensão. A Bíblia repreende as pessoas por sua conduta ou
crenças equivocadas. A Escritura expõe: o pecado (Hb 4.12-13) para que ele
possa ser tratado mediante a confissão e o arrependimento; correção. A restauração de algo à
sua devida condição. A palavra aparece somente aqui no Novo Testamento, mas
aparecia na linguagem grega extrabíblica com a ideia de colocar no lugar um objeto
que havia caído ou ajudar alguém que havia tropeçado a se colocar em pé
novamente. A Escritura não só repreende a conduta errada, mas também mostra o
caminho de volta a uma vida piedosa (SI 119.9-11; Jo 15.1-2). educação na justiça. A Escritura
fornece o treinamento positivo ("educa
ção" era uma referência original à instrução de uma criança) na
conduta piedosa, e não apenas repreensão e correção de uma conduta errada (At
20.32; 1Tm 4.6; 1P e 2.1-2).
RESUMO DA LIÇÃO
A Bíblia é a única fonte genuína
de doutrina para o cristão.
Entenda o Resumo da Lição:
- O conhecimento a respeito da Pessoa e Obra de
Jesus Cristo e o que as Escrituras ensinam sobre Ele para que o cristão se
torne apto a identificar a sã doutrina cristã e a aplicar em sua vida pessoal
os ensinamentos de Cristo, só podem vir pelas Escrituras (Sola Scriptura, segundo
a interpretação que a Reforma Protestante trouxe do que a própria Bíblia diz
como sua autodefinição, é o princípio segundo o qual a Bíblia tem absoluta
primazia, sendo ela a única regra de Fé e Prática que todo ser humano deve
seguir).
TEXTO BÍBLICO
2 Timóteo 3.14-17
Entenda
o Texto Bíblico:
- 3.14 de
quem o aprendeste. Para encorajar ainda mais Timóteo a permanecer fiel,
Paulo o faz lembrar de seu legado de piedade. A forma plural do pronome
"quem" no original sugere que Timóteo tinha uma dívida não apenas
para com Paulo, mas também para com outros (1.5).
3.15 desde a infância. Literalmente "desde criança''. Duas pessoas às quais Timóteo
especialmente devia muito eram sua mãe e sua avó, que lhe haviam ensinado com
fidelidade as verdades da Escritura do Antigo Testamento desde que era muito
pequeno, de modo que ele estava pronto para receber o evangelho quando Paulo o
pregou; sabes as sagradas letras.
Literalmente "Os escritos sagrados",
uma designação comum do Antigo estamento dada pelos judeus que falavam grego; sábio para a salvação. As Escrituras
do Antigo Testamento apontavam para Cristo (Jo 5.37-39) e revelavam a necessidade
de ter fé nas promessas de Deus (Gn 15.6; cf. Rm 4.1-3). Portanto, elas podiam
levar as pessoas a reconhecer seu pecado e sua necessidade de justificação em
Cristo (Gl 3.24). A salvação é trazida pelo Espírito Santo mediante o uso da
Palavra (Rm 10.14-17; Ef 5.26-27; 1Pe 1.23-25). fé em Cristo Jesus. Embora não entendessem todos os detalhes em
questão (1Pe 1.10-12), os cristãos do Antigo Testamento, entre eles Abraão (Jo
8.56) e Moisés (Hb 11.26), esperavam ansiosos pela chegada do Messias (Is 7.14;
9.6) e sua expiação pelo pecado (Is 53.5-6). O mesmo aconteceu com Timóteo, que
respondeu de maneira positiva quando ouviu o evangelho.
3.16 Toda a Escritura. “Toda Escritura”, isto
é, as Escrituras em todas as suas partes. No entanto, a Versão Inglesa é
sustentada, embora o artigo grego esteja querendo, pelo uso técnico do termo “Escritura” sendo tão bem conhecido como
não precisar do artigo. O grego nunca é usado de escritos em geral, mas apenas
das escrituras sagradas. A posição dos dois adjetivos gregos intimamente unidos
por “e”, proíbe que tomemos um como
epíteto, o outro como predicado e traduzido como “Toda Escritura dada por inspiração de Deus também é proveitosa”. A
Vulgata e os melhores manuscritos favorecem a versão em inglês. Claramente, os
adjetivos estão tão intimamente conectados que, assim como um é um predicado, o
outro deve ser assim também. Alford admite que sua tradução seja dura, embora
legítima. É melhor com a versão inglesa para levá-lo em uma construção
legítima, e ao mesmo tempo não dura. O grego, “inspirado por Deus”, não é encontrado em nenhum outro lugar. A
maioria dos livros do Novo Testamento foram escritos quando Paulo escreveu sua
última epístola: assim ele inclui na sentença “Toda a Escritura é inspirada por Deus”, não apenas no Antigo
Testamento, no qual somente Timóteo era ensinado quando criança (2Timóteo
3:15), mas os livros do Novo Testamento de acordo como eram reconhecidos nas
igrejas que tinham homens dotados de “discernimento
de espíritos”, e assim capazes de distinguir enunciados realmente
inspirados, pessoas, e assim seus escritos de espúrias. Paulo quer dizer: “Toda a Escritura é inspirada por Deus e,
portanto, útil”; porque não vemos utilidade em nenhuma palavra ou parte
dela, ela não segue, não é inspirada por Deus. É útil, porque inspirado por
Deus; não inspirado por Deus, porque útil. Uma razão para o artigo não ser
antes do grego, “Escritura”, pode ser que, se tivesse, poderia ser suposto que
limitava o sentido à {hiera grammata}, “Sagradas Escrituras” (2Timóteo 3:15) do
Antigo Testamento, enquanto aqui a afirmação é mais geral: “toda a Escritura”
(compare Grego, 2Pedro 1:20) A tradução, “toda Escritura que é inspirada por
Deus também é útil”, implicaria que há alguma Escritura que não é inspirada por
Deus, mas isso excluiria o sentido apropriado da palavra “Escritura”, e quem
precisaria ser informado de que “toda a divina Escritura é útil
(‘proveitosa’)?” Hebreus 4:13 iria, na visão de Alford, tem que ser traduzida,
“Todas as coisas nuas também estão abertas aos olhos Dele”, etc .: assim também
1Timóteo 4:4, o que seria um absurdo [Tregelles, Observações sobre as Visões
Proféticas do Livro de Daniel] Knapp define bem a inspiração, “uma agência
divina extraordinária sobre os professores enquanto dá instruções, seja oral ou
por escrito. n, pelo qual eles foram ensinados como e o que eles deveriam falar
ou escrever ”(compare 2Samuel 23:1; Atos 4:25; 2Pedro 1:21). A inspiração dá a
sanção divina a todas as palavras da Escritura, embora essas palavras sejam as
declarações do escritor individual, e somente em casos especiais revelados
diretamente por Deus (1Coríntios 2:13). A inspiração é aqui predicada dos
escritos, “toda a Escritura”, não das pessoas. A questão não é como Deus fez
isso; é como a palavra, não os homens que a escreveram. O que devemos crer é
que Ele fez isso, e que todos os escritos sagrados são em todos os lugares
inspirados, embora nem todos os assuntos semelhantes de revelação especial: e
que mesmo as próprias palavras estejam estampadas com sanção divina, como Jesus
as usou (por exemplo na tentação e Jo 10:34-35), para decidir todas as questões
de doutrina e prática. Existem graus de revelação nas Escrituras, mas não de
inspiração. Os escritores sagrados nem sempre conheceram a plena significação
de suas próprias palavras inspiradas por Deus (1Pedro 1:10-12). Inspiração
verbal não significa ditado mecânico, mas toda “Escritura é (assim) inspirada
por Deus”, que tudo nela, suas narrativas, profecias, citações, o todo –
ideias, frases e palavras – são como Ele achou por bem estar lá. A condição
atual do texto não é motivo para concluir que o texto original está sendo
inspirado, mas é uma razão pela qual devemos usar toda a diligência crítica
para restaurar o texto inspirado original. Novamente, a inspiração pode ser
acompanhada por revelação ou não, mas é tão necessária para escrever doutrinas
ou fatos conhecidos com autoridade, quanto para comunicar novas verdades
(Tregelles). A omissão aqui do verbo substantivo é, “penso eu, designada para
marcar isto, não somente a Escritura então existente, mas o que ainda estava
para ser escrito até que o cânon fosse completado, é incluído como Deus) –
inspirado. A lei do Antigo Testamento era o professor para nos levar a Cristo;
por isso é apropriadamente dito ser “capaz de tornar sábio para a salvação pela
fé em Jesus Cristo”: o termo sabedoria sendo apropriado para o conhecimento das
relações entre o Antigo e o Novo Testamento, e oposto à pretensa sabedoria dos
falsos mestres (1Timóteo 1:7-8).
ensinar – grego, “ensinar”, isto
é, ensinar as verdades dogmáticas ignorantes que eles não podem conhecer de
outra forma. Ele assim usa o Antigo Testamento, Romanos 1:17.
para mostrar erros – “refutação”,
condenando o erro do seu erro. Incluindo divindade polêmica. Como um exemplo
desse uso do Antigo Testamento, compare Gálatas 3:6,13,16. “Doutrina e
reprovação” compreendem as partes especulativas da divindade. Em seguida, siga
a prática: as Escrituras são proveitosas para: (1) correção (grego, “assentando
um certo”; compare um exemplo, 1Coríntios 10:1-10) e instrução (grego,
“disciplinando”, como um pai faz seu filho veja em 2Timóteo 2:25, Efésios 6:4,
Hebreus 12:5,11, ou “treinamento” por instrução, aviso, exemplo, gentileza,
promessas e castigos, compare um exemplo, 1Coríntios 5:13). Assim, toda a
ciência da teologia é completa nas Escrituras. Visto que Paulo está falando da
Escritura em geral e na noção dela, a única razão geral pela qual, para
aperfeiçoar o piedoso (2Timóteo 3:17), deve se estender a todo departamento de
verdade revelada, deve ser que foi destinado a ser a regra completa e
suficiente em todas as coisas que tocam a perfeição.
instruir na justiça – em contraste com a “instrução” em rudimentos
mundanos (Colossenses 2:20,22). [Fausset, aguardando revisão] https://www.apologeta.com.br/2-timoteo-3/.
3.17 homem de Deus. Um termo técnico que se
refere a um pregador oficial da verdade divina. perfeito. Capaz de fazer tudo o que se é chamado a fazer (Cl
2.10). perfeitamente habilitado.
Capacitado para cumprir todas as exigências do ministério piedoso e da vida
justa. A Palavra não somente faz isso na vida do homem de Deus, mas na de todos
os que o seguem (Ef 4.11 -13).
INTRODUÇÃO
Neste trimestre, estudaremos a respeito do “Valor da Doutrina”. Este é um
tema de fundamental importância para o cristão, individualmente e para a
igreja. Quanto ao foco da primeira lição, abordaremos a Bíblia como fonte
segura da doutrina. Certamente você concorda que a Bíblia é indispensável para
uma vida cristã frutífera, saudável. Mas você sabe qual é a sua origem e
natureza? Nesta primeira lição, vamos responder essas questões, discorrendo a
respeito da origem da Bíblia, a sua inspiração divina e a sua elevada e
inestimável importância.
- Uma doutrina bíblica é uma verdade fundamental
ensinada na Bíblia. É um conjunto de crenças fundamentadas nas Escrituras que
definem a verdadeira Igreja. A doutrina cristã é fundamentada na Bíblia.
Cristãos protestantes afirmam que apenas as Escrituras são os registros
escritos da auto-revelação de Deus aos homens, possuem autoridade suficiente para
guiar o indivíduo na sua crença e no seu comportamento. A suprema fonte de
autoridade é o Senhor Jesus Cristo, e toda a esfera da vida está sujeita à sua
soberania. A Bíblia fala com autoridade porque é a palavra de Deus. É a suprema
regra de fé e prática, porque é testemunha fidedigna e inspirada dos atos
maravilhosos de Deus, através da revelação de Si mesmo e da redenção, sendo
tudo patenteado na vida, nos ensinamentos e na obra Salvadora de Jesus Cristo.
As Escrituras revelam a mente de Cristo e ensinam o significado de Seu domínio.
Na sua singular e una revelação da vontade divina para a humanidade, a Bíblia é
a autoridade final que atrai as pessoas a Cristo e as guia em todas as questões
de fé cristã e dever moral. O indivíduo tem que aceitar a responsabilidade de
estudar a Bíblia, com a mente aberta e com atitude reverente, procurando o
significado de sua mensagem, através de pesquisa e oração, orientando a vida
debaixo de sua disciplina e instrução. A Bíblia como revelação Inspirada da
vontade divina, cumprida e completada na vida e nos ensinamentos de Jesus
Cristo, é nossa regra autorizada de fé e prática.
I.
A ORIGEM DA BÍBLIA
1. Definição do
termo. As Escrituras Sagradas são uma confirmação de que Deus deseja ser
conhecido pelos seres humanos, por isso a revelação de si mesmo foi preservada
de forma escrita em um livro chamado Bíblia Sagrada. Qual o significado da
palavra Bíblia? Como se deu o seu desenvolvimento dentro da história? O
vocábulo Bíblia tem origem na expressão grega biblos (Mt 1.1), que significa
“um livro”, ou ainda, da forma diminutiva “biblion” (Lc 4.17) que significa
“pequeno livro”. O termo Bíblia relaciona-se com biblos, de onde vem o nome
dado à parte interna do papiro, material usado na antiguidade para escrever os
livros. A Bíblia é também chamada de: Escritura (Mc 12.10; 15.28); Santas
Escrituras (Rm 1.2) e Sagradas Letras (2 Tm 3.15).
- Como explicado, o termo Bíblia é de origem grega
significando “rolo pequeno de papiro”, diminutivo de Biblos, “folha de papiro
preparada para a escrita”. O termo Bíblia foi usado pela primeira vez por João
Crisóstomo, em Constantinopla, no ano de 398- 404 d.C. A Bíblia Sagrada não é
um escrito qualquer, pois é o livro dos livros. É diferente porque só nele
encontramos tudo o que Deus fez para dar a salvação e a vida eterna às pessoas.
Através dele, sabemos qual é a vontade de Jesus para a nossa vida, nós que tomamos
a decisão de não somente tê-lo como Salvador, mas também como o nosso Senhor.
Por isso, a Bíblia é chamada de a Palavra de Deus.
2. A origem literária
da Bíblia. A Bíblia é a Palavra de Deus aos homens e, como literatura, é um livro
antigo. Seu formato original era a de um rolo (Jr 36.2) (2 Tm 4.13).
Inicialmente, a Bíblia não foi formada de um livro só, mas cada livro compunha
um rolo individual. A invenção do papel no século II pelos chineses e o
desenvolvimento da imprensa, por Johannes Gutenberg, contribuíram com a junção
de seus livros. A Bíblia tem 66 livros que foram escritos por 40 homens de
lugares e culturas diferentes. Originalmente foi escrita em dois idiomas
(hebraico e grego) e um dialeto (aramaico), dentro de mais de 1600 anos, com os
mais variados temas, com uma unidade admirável e inigualável. O centro de sua
mensagem não é o homem (antropológico), mas Deus (teocêntrico), abordando o
criacionismo (Deus é o Criador de todas as coisas), a teologia (ênfase no
conhecimento a respeito de Deus e a sua relação com o mundo), a antropologia
(exposição sobre o lugar do homem no plano de Deus), culminando na soteriologia
e na escatologia (a doutrina da salvação e das últimas coisas,
respectivamente).
- A Bíblia é uma pequena biblioteca contendo 66
livros, distribuídos entre o Antigo Testamento (39 livros) e o Novo Testamento
(27 livros). Esses livros foram escritos num período de 1600 anos
aproximadamente, com 40 autores diferentes, dos mais distintos e remotos
lugares, reis, profetas, vaqueiros, estadistas, pescadores, funcionários
públicos, médicos... todos eles inspirados pelo Espírito Santo - “Toma o rolo, o livro, e escreve nele todas
as palavras que te falei...” (Jr36.2); “Toda
Escritura é inspirada por Deus... porque nunca jamais qualquer profecia foi
dada por vontade humana, entretanto homens santos falaram da parte de Deus
movidos pelo Espírito Santo” (2Tm 3.16)
“Johannes
Gutenberg criou uma revolução há quase 600 anos. Com a invenção da prensa de
tipos metálicos móveis, na década de 1450, esse ferreiro e editor alemão tornou
os textos na Europa mais acessíveis. [...]
A escolha de Gutenberg de imprimir a Bíblia não foi uma decisão óbvia, porque o
livro religioso não era central na vida cotidiana da Igreja no século XV. [...]
Acredita-se que a Bíblia de Gutenberg foi concluída no ano de 1455 e se tornou
o primeiro grande livro feito na Europa com uma prensa de tipos metálicos
móveis”. https://www.bbc.com/portuguese/geral-50887912.
A produção da Bíblia deu início à impressão maciça
de textos no Ocidente, marcando um ponto de virada na transição da Idade Média
para o mundo moderno.
3. A origem da Bíblia
Sagrada. A Bíblia é um livro sagrado e a expressão dada a isso é “cânon sagrado”.
A palavra “cânon” é de origem cristã e vem do grego kanon e provavelmente do
hebraico “kaneh”, que quer dizer “junco”, “cana” ou “vara de medir”, com
referência a uma regra ou uma norma a seguir. O cânon bíblico é uma referência
aos livros considerados como Palavra de Deus, servindo como regra de fé e
prática (Gl 6.16). A canonização dos livros da Bíblia foi feita por concílios
eclesiásticos nos quais os livros eram considerados úteis para a fé e a
adoração cristã. O Antigo Testamento foi aceito como sagrado pelos judeus e,
nos dias de Jesus, a sua composição já existia. Quanto ao Novo Testamento, a
autoridade de seus livros se confirmou pelos seguintes critérios:
a) deveriam ter sido escritos por um dos apóstolos ou por alguém bem
próximo a eles;
b) o conteúdo deveria ser coerente com os ensinos da igreja e os demais
livros sagrados e
c) deveriam ser conhecidos e reconhecidos na igreja. Os concílios não
concederam autoridade divina às Escrituras, apenas a reconheceu.
- A palavra cânon é mera transliteração do termo
grego kanwvn, que significa vara reta, régua, regra. Aplicado às Escrituras, o
termo designa os livros que se conformam à regra da inspiração e autoridade
divinas. Atanásio (séc. IV) parece ter sido o primeiro a usar a palavra neste
sentido. São chamados de canônicos, portanto, os livros que foram inspirados
por Deus, os quais compõem as Escrituras Sagradas — o cânon bíblico.
O cânon protestante do Antigo Testamento (composto
pelos trinta e nove livros) é exatamente igual ao cânon hebraico massorético. O cânon massorético é a
Bíblia hebraica em sua forma definitiva, vocalizada e acentuada pelos
massoretas. A ordem dos livros, entretanto, segue a da Vulgata e da
Septuaginta.
O
CÂNON DO NOVO TESTAMENTO
Por motivos óbvios, os judeus não aceitam os livros
do Novo Testamento como canônicos. Se não reconheceram a Jesus como o Messias,
não poderiam aceitar os livros do Novo Testamento como inspirados. Felizmente,
entretanto, não precisamos falar de um cânon protestante e de um cânon católico
do NT, visto que todos os ramos do cristianismo — incluindo a igreja oriental —
aceitam exatamente os mesmos vinte e sete livros, como os temos em nossas
Bíblias. Paulo Anglada. Leia mais aqui.
PENSE!
Qual a
importância de se conhecer a origem da Bíblia?
PONTO IMPORTANTE!
O
desenvolvimento histórico da Bíblia atesta ser ela a Palavra de Deus.
II.
A INSPIRAÇÃO DAS ESCRITURAS
1. Uma breve
definição. Termos como inspiração, iluminação, aplicação, convicção e testemunho
compõem a discussão acerca da fonte das Escrituras. A expressão “inspiração” é
a que coordena o funcionamento das demais, pois atesta a origem da Bíblia,
reafirmando assim a sua autoridade final. Do latim inspiratio, que advém do
verbo inspirare, inspiração quer dizer “soprar em”, ou ainda, “insuflar”. Ao
afirmar que a Escritura é “divinamente inspirada”, o apóstolo Paulo está
afirmando que ela foi idealizada e supervisionada pelo Espírito Santo (2 Tm
3.16), motivo pelo qual ela é “digna de toda aceitação” (1 Tm 1.15). Portanto,
uma vez que o Espírito Santo é que inspirou a Bíblia, é Ele quem também ilumina
o homem para que possa entendê-la, além de operar os seus resultados
exclusivos, atestando ser ela a verdade eterna de Deus.
- A doutrina da inspiração não é invenção de
teólogos. A própria Bíblia a expõe enfaticamente. Ela dá testemunho de si mesma
(o que não é considerado válido pelos seus inimigos) e tem testemunho da
história. Inspirada por Deus é literalmente "expirada por Deus" ou
"soprada por Deus". As vezes, Deus dizia aos escritores da Bíblia as
palavras exatas que deveriam ser ditas, por exemplo, Jeremias 1.9, mas, com
maior frequência, ele usava a mente, o vocabulário e as experiências de cada um
deles para produzir sua própria Palavra perfeita e infalível (1Ts 2.13; Hb 1.1;
2Pe 1.20-21). É importante observar que a inspiração aplica-se somente aos
manuscritos bíblicos originais, e não aos escritores bíblicos; não existem escritores
bíblicos inspirados, somente Escritura inspirada. Deus identifica-se tanto com
sua Palavra que, quando as Escrituras falam, é Deus quem fala (Rm 9.17; Cl
3.8). A Escritura é chamada de "os oráculos (ou a palavra) de Deus"
(Rm 3.2; 1P e 4.11) e não pode ser alterada (Jo 10.35; Mt 5.17-18; Lc 16.17; Ap
22.18-19). O propósito da inspiração é tornar as Escrituras “úteis”. Assim, a
Bíblia veio de Deus para nos mostrar como viver e o que devemos fazer (2Tm
3.16).
2. A revelação
especial da Bíblia. Inicialmente veremos duas questões a serem
consideradas: “Por que Deus usou homens como autores de sua Palavra?” e “Como
aceitar a Bíblia como Palavra de Deus se ela foi escrita por homens?” Deus,
inicialmente, se revelou ao homem por meio de sua criação (Sl 19.1- 6; Rm
1.18-20). Ele também se revelou pela Bíblia, e por intermédio de Jesus Cristo,
“a quem constituiu herdeiro de tudo” (Hb 1.1-3), o qual denominamos Revelação
Especial. Portanto, a escolha de homens como autores da Bíblia é justificada
pela estratégia divina em dar-se a conhecer à humanidade. Nota-se que, tanto no
Antigo quanto no Novo Testamento, Deus se comunicou oralmente com o homem (Gn
1.28-30), e depois incumbiu pessoas a fazer o registro, em sua Palavra (Êx
17.14). Os homens que escreveram a Bíblia foram chamados por Deus para tal
tarefa, servindo-lhes como instrumento divino (2 Pe 1.21). O “canal” usado foi
o humano, mas a autoridade é divina, o que faz da Bíblia a Palavra de Deus para
os homens de todos os tempos.
- Deus se revela ao homem de duas formas: pela
natureza (Revelação Geral), e pelas Escrituras (Revelação Especial). A
revelação geral é, como o próprio nome sugere, geral, enquanto que a revelação
especial é muito mais específica, detalhada e extensa. Hoje, a revelação geral
nos cerca na natureza, enquanto possuímos revelação especial na Bíblia. A
revelação especial fala ao povo de Deus tudo que é revelado a respeito do
caráter dele na revelação geral e muito mais. Em relação à revelação geral,
Salmos 19:1-4 declara: “Os céus proclamam a glória de Deus, e o firmamento
anuncia as obras das suas mãos. Um dia discursa a outro dia, e uma noite revela
conhecimento a outra noite. Não há linguagem, nem há palavras, e deles não se
ouve nenhum som; no entanto, por toda a terra se faz ouvir a sua voz, e as suas
palavras, até aos confins do mundo.” De acordo com essa passagem, a existência
e o poder de Deus podem ser vistos claramente através da observação do
universo. A ordem, detalhes e maravilha da criação falam da existência de um Criador
poderoso e glorioso.
A revelação geral também é ensinada em Romanos 1:20:
“Porque os atributos invisíveis de Deus, assim o seu eterno poder, como também
a sua própria divindade, claramente se reconhecem, desde o princípio do mundo,
sendo percebidos por meio das coisas que foram criadas. Tais homens são, por
isso, indesculpáveis”. Semelhante ao Salmo 19, Romanos 1:20 ensina que o poder
eterno e a natureza divina de Deus “claramente se conhecem” e são “percebidos”
pelo que foi criado, e não há nenhuma desculpa para negar esses fatos. Com
essas Escrituras em mente, talvez uma definição de revelação geral seria: “A
revelação de Deus a todas as pessoas, em todos os momentos e em todos os
lugares que prova que Deus existe e que Ele é inteligente, poderoso e
transcendente.”
A revelação especial é como Deus escolheu Se revelar
através de meios milagrosos. Ela inclui aparições físicas de Deus, sonhos,
visões, a Palavra escrita de Deus e mais importante – Jesus Cristo. A Bíblia
registra Deus aparecendo de forma física várias vezes (alguns exemplos: Gênesis
3:8; 18:1; Êxodo 3:1-4; 34:5-7). A Bíblia registra Deus falando a pessoas
através de sonhos (Gênesis 28:12; 37:5; 1 Reis 3:5; Daniel capítulo 2) e visões
(Gênesis 15:1; Ezequiel 8:3-4; Daniel capítulo 7; 2 Coríntios 12:1-7).
Uma parte importante da revelação de Deus é a Sua
Palavra, a Bíblia, a qual também é uma forma de revelação especial. Deus de
forma milagrosa guiou os autores das Escrituras a registrarem corretamente a
Sua mensagem à humanidade, ao mesmo tempo usando os seus estilos e
personalidades. A palavra de Deus é viva e ativa (Hebreus 4:12). A Palavra de
Deus é inspirada, útil e suficiente (2 Timóteo 3:16-17). Deus determinou que a
verdade sobre Si mesmo seria registrada na forma escrita porque sabia da
imperfeição e falta de confiabilidade da tradição oral. Ele também sabia que os
sonhos e visões dos homens poderiam ser mal interpretados e as lembranças
desses sonhos distorcidas. Deus decidiu revelar através da Bíblia tudo que a
humanidade precisava saber sobre Ele, o que Ele quer e o que tem feito por nós.
Ele também tem prometido sustentá-la e preservá-la por todos os tempos. A forma
suprema da revelação especial é a pessoa de Jesus Cristo. Deus se tornou um ser
humano (João 1:1,14). Hebreus 1:1-3 resume muito bem: “Havendo Deus, outrora,
falado, muitas vezes e de muitas maneiras, aos pais, pelos profetas, nestes
últimos dias, nos falou pelo Filho, a quem constituiu herdeiro de todas as
coisas, pelo qual também fez o universo. Ele, que é o resplendor da glória e a
expressão exata do seu Ser.” Deus se tornou um ser humano na pessoa de Jesus
Cristo para se identificar conosco, para ser um exemplo para nós, para nos
ensinar, para Se revelar a nós e, mais importante, para nos providenciar
salvação ao Se humilhar com morte na cruz (Filipenses 2:6-8). Jesus Cristo é a
“revelação especial” mais suprema de Deus.
- A Bíblia não tem a intenção de provar ao homem que
ela é a inerrante Palavra de Deus, pois ela é. Muitos acreditam que as
Escrituras não têm explicação para muitas questões da atualidade, mas isso é um
equívoco. No Livro de Deus, encontramos, sim, respostas fundamentais a respeito
do homem de todos os tempos, como por exemplo, a questão do pecado, do mal e da
salvação. Paulo disse a Timóteo que desde criança, ele conhecia as Escrituras
Sagradas, e que as Sagradas Letras o tornariam sábio para compreender e receber
a salvação, pela fé em Jesus (2Tm 3.14).
3. A natureza divina
da Bíblia. Como confirmar a natureza divina da Bíblia? Há meios pelos quais a fonte
divina da Bíblia pode ser constatada e aceita, tais como:
a) sua unidade;
b) sua mensagem sem igual;
c) o cumprimento de suas profecias e
d) o seu testemunho próprio.
Mesmo tendo sido escrita por diferentes pessoas, nas mais variadas
condições e em diferentes épocas, a unidade doutrinária e estrutural da Bíblia
indica a inquestionável e necessária presença de um idealizador soberano, que
conduziu a sua composição e estruturação. A mensagem das Escrituras também faz
dela um livro divino, pois reafirma a perfeição de Deus, o estado de Queda do
homem e os seus efeitos, o amor de Deus revelado em Cristo, bem como o chamado
ao homem para a redenção e para a esperança de vida eterna. A Bíblia contém
profecias, das quais muitas já se cumpriram, outras estão em franco cumprimento
e outras que ainda se cumprirão, e somente Deus é capaz de anunciar
antecipadamente e, com precisão, a sua vontade. A própria Bíblia dá testemunho
de sua natureza divina (2 Sm 23.1,2; 2 Tm 3.16; 2 Pe 1.20,21). Os testemunhos
da arqueologia, da própria Bíblia e das muitas vidas transformadas pela Palavra
de Deus, de forma conjunta, também confirmam a natureza divina da Bíblia.
- A doutrina da inspiração não é invenção de
teólogos. A própria Bíblia a expõe enfaticamente. Ela dá testemunho de si mesma
(o que não é considerado válido pelos seus inimigos) e tem testemunho da
história. Esse texto mostra a extensão da inspiração (toda a Escritura). Deus
supervisionou os autores humanos da Bíblia para que compusessem e registrassem,
sem erros, sua mensagem à humanidade utilizando as palavras de seus escritos
originais. Isso significa que Deus não ditou as palavras da Bíblia (algumas
vezes até o fez) para os escritores, mas os supervisionou soberanamente para
que, no uso de suas capacidades mentais e habilidades, compusessem um material
que fosse verdadeiro (Jo 17.17) e que fosse o que Deus desejava nos revelar.
- Quando se questiona a autenticidade e utilidade da
Bíblia, a defesa mais contundente está nela mesma, expressa em muitos
versículos sendo os mais utilizados os de 2Timóteo 3:16 e 2Pedro 1:21. Citar os
versículos não configura um erro, até porque eles expressam toda a verdade a
respeito da origem e utilidade da Escritura. “Mas essa citação dá margem à
acusação de ‘raciocínio circular’2: Prova-se a Bíblia citando a Bíblia”
(HARRIS, 2004, p. 39). Essa acusação feita pelos críticos pode não ser tão
relevante quando se analisa o patamar em que a Igreja primitiva colocava as Escrituras,
pois tanto o Antigo Testamento quanto o Novo Testamento eram tidos como Palavra
de Deus infalível. A Palavra testemunhando da própria Palavra e a única capaz
disso, validando-a e autenticando-a dando a si própria autoridade.
A Bíblia está repleta de afirmações do tipo “assim
diz o Senhor” ou “está escrito”. Trata-se de uma evidência interna conhecida
como “autoridade [bíblica] que se autoconfirma” (GEISLER; NIX, 2006, p. 64).
Isso só pode ocorrer quando existem ouvintes para essas palavras. Um exemplo
disso foi quando Deus veio ao profeta Ageu dizendo: “assim diz o Senhor dos
Exércitos: ‘Ainda não chegou o tempo de reconstruir a casa do Senhor…’” (Ag
1:2). Na época os ouvintes eram o governador de Judá, Zorobabel, filho de Sealtiel,
e o sumo sacerdote Josué, filho de Joazadaque, essas palavras vinham cheias de
autoridade, pois, a expressão “assim diz o Senhor” qualifica a afirmação como
autoridade máxima. Para o ouvinte hoje em dia, essas afirmações, antes
desconhecidas, depois de captadas passam para o status de autoridade suprema e
guia, palavras que se resumiam em tinta no papel ganham vida em seu coração com
apenas uma atitude, a de ouvir, ouvir palavras que soam “semelhantes ao rugido
de um leão […]. [E] o modo mais convincente de demonstrar a autoridade de um
leão é soltá-lo” (GEISLER; NIX, 2006, p. 64), assim será visto do que ele é
capaz. A Escritura não pode ser domesticada, semelhante ao leão não pode ser
domada ou controlada, ela exerce a autoridade que lhe foi atribuída por
natureza. Sendo assim, a Escritura toma o único posto que lhe é devido, que é
sujeitar o ouvinte por inteiro a ela. Leia mais em: https://teologiabrasileira.com.br/a-inspiracao-e-suficiencia-da-escritura/.
PENSE!
Por que
a Bíblia é um livro divino?
PONTO IMPORTANTE!
A
Bíblia é um livro divino, pois o Espírito Santo é a sua fonte.
III.
A BÍBLIA COMO FONTE DA DOUTRINA
1. Definição do
termo. O
significado do termo “doutrina” é amplo. A este respeito, o Dicionário
Teológico editado pela CPAD afirma: “[Do lat. Doctrina, do verbo docio,
ensinar, instruir, educar.] Conjunto de princípios que formam a base de um
sistema religioso”. Já em uma análise mais específica, a referida obra dá a
seguinte explicação: “A doutrina cristã acha-se baseada na Bíblia Sagrada –
nossa única regra de fé e prática. Ela pode vir expressa em forma de credos,
declarações de fé ou dogmáticas”. A doutrina também pode ser entendida como
ensinamento. Portanto, doutrinar é ensinar com base em um conjunto de crenças
pertencente a uma pessoa, individualmente, mas principalmente a um determinado
grupo religioso, coletivamente. Quanto ao uso do termo “doutrina” nesta lição,
e em todas as demais deste trimestre, relaciona-se com as bases da fé cristã,
conforme expostas e ensinadas nas Escrituras Sagradas.
- À luz da Bíblia, doutrina é o ensino bíblico
normativo, terminante, final, derivado das Sagradas Escrituras, como regra de
fé e prática de vida, para a igreja, para seus membros. Ela é vista na Bíblia
como expressão prática na vida do crente. Paulo mostra as consequências da
falta do conhecimento de Deus: “Voltai à
sobriedade, como convém, e não pequeis mais; porque alguns ainda não têm
conhecimento de Deus. Digo isso para vossa vergonha” (1Co 15.34). Vida
íntegra, fé verdadeira, só com o conhecimento bíblico. Vivendo num mundo em que
as falsas religiões e as filosofias ideológicas e políticas se multiplicam, a
relevância da doutrina bíblica se faz imperativa. Paulo declara que a falta do
conhecimento bíblico é a causa da inconstância dos crentes imaturos, que se
deixam levar ao redor por todo o vento de doutrina, pela mentira dos homens,
pela sua astúcia na invenção do erro (Ef 4.14). Se não tivermos um conhecimento
bíblico profundo, corremos o risco de sermos levados pelos ventos de falsos
profetas e falsos apóstolos.
2. A importância da doutrina bíblica. A sua
estima se confirma de muitas formas, principalmente se considerada a sua missão
de apontar o caminho a ser seguido pela Igreja, isto é, para onde ela deve ir,
mas também de protegê-la dos ataques externos, e, nesse caso, advertindo-a
sobre o que não fazer como método de manutenção de sua saúde espiritual.
Historicamente, as doutrinas bíblicas surgiram e se consolidaram como respostas
às ameaças e defesa aos ataques à unidade da fé da Igreja. Nesse ponto, a
doutrina se reafirma como indispensável à vida da igreja, pois ela cumpre uma
função delimitadora, mantendo assim a sua integridade. Uma igreja sem as
doutrinas bíblicas pode ser comparada a uma casa sem portas, cuja
característica é a ausência de limites e a presença marcante e desastrosa da
desordem. A doutrina bíblica lança luz na trajetória da igreja e fecha as
portas para as ameaças externas.
- A doutrina que norteia a nossa fé é importante
porque vai determinar como devemos nortear a nossa vida de acordo com a vontade
de Deus.
- A doutrina bíblica é importante para que atinjamos
a maturidade cristã. Para deixarmos de ser “crianças em Cristo”, precisamos nos
alimentar diariamente com a Palavra de Deus. O conhecimento vem pela
assimilação dos ensinos bíblicos. Para alcançar isso, precisamos ler a Bíblia.
Meditar nos seus ensinos e nos aprofundar em todas as doutrinas. Sem
conhecimento sólido da Bíblia, corremos o risco de sermos induzidos a falsas
interpretações. Precisamos assumir a postura dos irmãos de Beréia, que após
ouvirem cada pregação de Paulo, examinavam as Escrituras para ver se as coisas
eram de fato assim (Atos 17.11). Ao
ouvirmos a pregação da Palavra, devemos estar atentos ao que o mensageiro diz.
Se já conhecemos bem a Bíblia, podemos aceitar como verdade ou não o que está
sendo dito. Se surgir qualquer dúvida, ao chegar em casa, devemos abrir a nossa
Bíblia e conferir a veracidade ou não daquilo que ouvimos. Se a dúvida
permanecer, podemos consultar livros teológicos confiáveis ou, ainda, buscar a
orientação correta do pastor, desde que comprovadamente aprovado na sua
fidelidade doutrinária.
A doutrina cristã é relevante para que tenhamos uma
vida correta diante do Senhor. É por meio do ensino bíblico que sabemos o que é
certo e errado. O que devemos fazer ou deixar de fazer. Só podemos cumprir a
vontade de Deus se conhecermos a Deus como Ele realmente é e o que deseja de
cada um de nós. A doutrina bíblica é importante também para capacitar o crente
a responder a qualquer pessoa que desejar saber a razão da nossa fé. Devemos
ter a convicção do que cremos e em quem cremos. Como responder a perguntas
como: Porque observamos o 1º dia da semana como dia de descanso e não o 7º?;
Porque o crente não deve tomar bebidas alcoólicas?; Por que o sexo só é lícito
após o casamento e só com o seu cônjuge?; Por que o crente não deve ler e crer
em horóscopo?; Por que o crente deve respeitar e orar pelos governantes, ainda
que não tenham as mesmas convicções?; Por que o crente tem obrigação de perdoar
todos e tudo?; A Bíblia condena o homossexualismo?. E inúmeras outras perguntas que são
frequentes em nossos dias. Há resposta para tudo na Bíblia. Daí a necessidade
premente do conhecimento de suas doutrinas. Pr. Miguel Horvath
em: A IMPORTÂNCIA DA DOUTRINA BÍBLICA – II TIMÓTEO 3.14 – 17; EFÉSIOS 4.14.
Disponível em: https://ibvm.org.br/a-importancia-da-doutrina-biblica-ii-timoteo-3-14-17-efesios-4-14/. Acesso em: 26
DEZ 23.
3. Bíblia, verdadeira
fonte doutrinária. A esta
altura deve estar claro que a Bíblia é o instrumento de comunicação de Deus com
o homem, que se dá em duas dimensões: com o homem, em geral, e com a Igreja, em
particular. Note que a ordem de Jesus é para que o Evangelho seja pregado a
todo o mundo (Mc 16.15), assim como Paulo afirmou que compartilharia o mesmo
Evangelho com os irmãos que estavam em Roma (Rm 1.15). Obedecendo os
respectivos propósitos, o Evangelho a ser pregado ao pecador é o mesmo a ser
ensinado à Igreja, cuja fonte é uma só, a Palavra de Deus, isto é, a Bíblia.
Considerando que, conforme já visto, doutrina é ensinamento, as palavras
de Paulo confirmam que a Bíblia é a fonte de toda doutrina cristã: “Toda
Escritura divinamente inspirada é proveitosa para ensinar, para redarguir, para
corrigir, para instruir em justiça” (2 Tm 3.16).
- Crer na suficiência bíblica significa crer em sua
inspiração. Para Paul Washer essa ideia pode não ser tão óbvia assim, pois
quando a Igreja tem a Bíblia como inspirada ganha “somente metade da batalha
[…]. A maior questão que acompanha isso […] é: a Bíblia é suficiente?” (WASHER,
2011, p. 16). Na definição de Grudem:
“As Escrituras
são suficientes [que] significa dizer que [ela] contém todas as palavras
divinas que Deus quis dar ao seu povo em cada estágio da história da redenção e
que hoje contém todas as palavras de Deus que precisamos para salvação, para
que, de maneira perfeita, nele possamos confiar e a ele obedecer” (1999, p.
86).
É impossível definir a suficiência da Bíblia sem
incluir o fator inspiração, pois dizer que a Bíblia não é inspirada e afirmar
sua suficiência não passa de um conceito de opinião. Da mesma forma crer na sua
inspiração sem obedecer suas palavras não quer dizer nada, nenhuma mudança
ocorre, pois a suficiência da Escritura é comprovada quando ocorrem mudanças
invisíveis que refletem visivelmente, operadas pela Palavra de Deus.
Um grande apoio bíblico para o conceito de
suficiência está em 2Timóteo 3:15 em que Paulo confirma o grande apreço de
Timóteo pela Escritura desde sua infância,3 mostrando o poder de seus escritos
que poderia “torná-lo sábio para a salvação mediante a fé em Cristo Jesus” e no
verso seguinte Paulo descreve porque a Escritura tem esse poder. Um detalhe
importante é, para que ela seja proveitosa ou suficiente, é necessário usá-la
corretamente. Pois que proveito a Escritura teria quando o leitor “se interessa
apenas por especulações curiosas? […], [ou] se porventura ele perverte o
significado natural com as interpretações estranhas à fé” (CALVINO, 2009, p.
262), descaracterizando seu ponto central que é Cristo?
A suficiência bíblica é compreendida no sentido de
que tudo o que é relacionado com a vida do cristão, seu chamado e vocação está
presente nas Escrituras. O Apóstolo Paulo afirma a utilidade dos escritos no
sentido de tornar o homem “apto e plenamente preparado para toda boa obra” (2Tm
3:17). Temas como casamento, divórcio, criação de filhos, relacionamento entre
cristãos e governo, bem como questões doutrinárias relacionadas a “expiação, ou
a pessoa de Cristo, ou a obra do Espirito Santo na vida do crente hoje”
(GRUDEM, 1999, p. 87) fazem parte da gama de assuntos que a Escritura aborda,
não somente na busca de respostas a cerca de um determinado assunto, mas na
preparação do cristão para servir a Deus dentro do seu próprio contexto. No
entanto, Deus não cobra do crente aquilo que ele não registrou, ou seja, ele
não pode acrescentar mais palavras àquelas que já falou ao seu povo. De igual modo
“o homem não pode, por conta própria, acrescentar nenhuma palavra àquelas que
Deus já falou” (GRUDEM, 1999, p. 88).
A Bíblia é extremamente adequada para governar a
Igreja, pois “tudo o que aprouve a Deus revelar […] em matéria de fé e prática”
(GEISLER; NIX, 2006, p. 64) foi registrado nela, sem faltar ou passar qualquer
tipo de informação e, como um leme preciso direciona um barco, a Escritura
direciona a Igreja e até mesmo a sociedade. Um exemplo disso foi quando João
Calvino, teólogo francês, retornou a Genebra depois de dois anos por ter sido
expulso da cidade em função de discussões sobre “disciplina cristã, adesão à
confissão de fé e práticas litúrgicas” (FERREIRA, 2006, p. 162). Esse retorno,
tão aclamado pelos genebrinos, foi para que Calvino pudesse tirar da Bíblia
princípios norteadores que regessem suas vidas.
Leia mais no artigo “A Importância da doutrina Bíblica”, do Pr José Martins de
Calais Junior: https://www.adfabricianoipatinga.com.br/downloads/A_Importancia_da_doutrina_Biblica_PrJuniorCalais.pdf.
PENSE!
Qual a
relação entre a Bíblia e a doutrina?
PONTO IMPORTANTE!
A
Bíblia é a fonte de toda a doutrina cristã.
CONCLUSÃO
Nesta lição reafirmamos o lugar da Bíblia como fonte genuína da doutrina
cristã. Vimos que ela é a inspirada Palavra de Deus, cujo desenvolvimento
histórico e estrutural comprova que, não obstante tenha sido escrita por homens
falíveis, Deus é a sua fonte; o que faz dela o Livro dos livros, pois é o
instrumento infalível e inerrante de comunicação da mensagem de Deus aos seres
humanos.
- A Bíblia é a inerrante Palavra de Deus para o ser
humano em todos os tempos. Tudo o que precisamos saber para obtermos a salvação
já nos foi transmitido pelas Escrituras Sagradas. Nada pode ser retirado ou
acrescentado da Palavra de Deus (Ap 22.18,19). Que venhamos ler. meditar nas
Escrituras e principalmente viver seus ensinamentos, pois Jesus afirmou que
aqueles que ouvem as suas palavras e as praticam são semelhantes ao homem que
construiu a sua casa sobre a rocha (Mt 7.24-27). Como filhos de Deus, não
podemos nos afastar jamais das Sagradas Escrituras. Em seguida pergunte: “Por
que?”. Porque, das Sagradas Escrituras, todos dependemos vitalmente. Diga que
quanto mais as lermos, mais íntimos seremos de seu Autor.
HORA DA REVISÃO
1. Qual o significado do vocábulo Bíblia?
O vocábulo Bíblia tem origem na expressão grega
biblos (Mt 1.1), que significa “um livro”, ou ainda, de forma diminutiva
“biblion” (Lc 4.17) que significa “pequeno livro”.
2. Qual o significado da expressão “Cânon Sagrado”?
A palavra “cânon” é de origem cristã e vem do grego
kanon e provavelmente do hebraico “kaneh”, que quer dizer “junco”, “cana” ou
“vara de medir”, com referência a uma regra ou uma norma a seguir.
3. Qual era o formato original da Bíblia?
Seu formato original era a de um rolo (Jr 36.2),
feito de papiro e pergaminho (2 Tm 4.13).
4. Segundo a lição, como confirmar a natureza divina da Bíblia?
Há meios pelos quais a fonte divina da Bíblia pode
ser constatada e aceita, tais como: a) sua unidade; b) sua mensagem sem igual;
c) o cumprimento de suas profecias e d) o seu testemunho próprio.
5.Defina o termo “doutrina”.
“Conjunto de princípios que formam a base de um
sistema religioso.”
