ANO 11 | Nr 1.375 |
2020
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LIÇÕES BÍBLICAS CPAD ADULTOS - 1º Trimestre de 2020
Título: A Raça Humana: Origem, Doutrina e Redenção.
Comentário: Claudionor de Andrade
LIÇÃO 12
22 DE MARÇO DE 2020
JESUS, O HOMEM
PERFEITO
TEXTO ÁUREO
“E crescia Jesus em sabedoria, e em estatura, e em
graça para com Deus e os homens” (Lc 2.52).
VERDADE PRÁTICA
Verdadeiro Homem e Verdadeiro Deus, o Senhor Jesus
Cristo é igual ao Pai e semelhante a nós: sua divindade e humanidade não são
aparentes; são reais, perfeitas e plenas.
LEITURA BÍBLICA EM CLASSE
Lucas
2.40-52
INTRODUÇÃO
||Se na lição passada, estudamos sobre o homem do
pecado, enfocaremos hoje a encarnação do Filho de Deus como o Filho do Homem.
Apresentaremos o Senhor Jesus Cristo como o ser humano perfeito. Nele, que
devemos pensar, falar e agir. Já de início, deixamos bem claro que a humanidade
de Jesus não era aparente, mas real. Em tudo era semelhante a nós, exceto
quanto ao pecado. Frisamos, outrossim, que as duas naturezas de Cristo — a
divina e a humana — não são conflitantes, mas perfeitíssimas e harmônicas; uma
jamais eliminou a outra. É por esse motivo, que somente Ele pode salvar o pobre
e miserável pecador. Que o Espírito Santo nos ajude a compreender esta
maravilhosa e imprescindível doutrina da Bíblia Sagrada||.
[Lições Bíblicas CPAD, Revista Adultos, 1º Trimestre 2020. Lição 12, 22
Março, 2020]
- Encare esta lição como um contra-ponto à lição
anterior. Lá, tratamos acerca do Homem do Pecado, ‘parafraseando’ o anticristo,
vimos o homem caído e sua necessidade de restauração. Aqui, temos a oportunidade
de baseados no Homem Jesus, conceber o modelo perfeito e padrão de Deus para o
homem. Não obstante isso, vou delinear um pequeno comentário sobre a doutrina
da humanidade de Jesus. Se há uma doutrina de importância maior no
cristianismo, esta é a doutrina da natureza de Cristo – Sua divindade e
humanidade. O Cristianismo bíblico afirma que Cristo possui duas naturezas, que
ele é tanto divino quanto humano. Ele existe com Deus o Pai na eternidade como
a segunda pessoa da trindade, mas tomou a natureza humana na encarnação. O que
resulta disso não compromete ou confunde a natureza divina com a humana, de
modo que Cristo é totalmente Deus e totalmente homem, e permanecerá nessa
condição eternamente. Às duas naturezas de Cristo subsistindo em uma pessoa
dá-se o nome de União Hipostática. Na encarnação, Deus o Filho tomou para si a
natureza humana; isto é, ele adicionou à sua pessoa a parte dos atributos que
definem o homem. Ele fez isso sem sobrepor uma natureza a outra, de maneira que
ambos os atributos permanecem independentes. Assim, sua natureza divina não se misturou
à sua natureza humana, e sua natureza humana não foi divinizada por sua
natureza divina. Essa formulação também protege a imutabilidade de Deus o
Filho, uma vez que a natureza humana não modifica em nada sua natureza divina.Vamos pensar maduramente a fé cristã?
I – JESUS, VERDADEIRO DEUS
||Professamos que o Senhor Jesus era e é
perfeitamente humano e perfeitamente divino. Ele não era meio homem nem meio
deus; mas totalmente Homem e totalmente Deus. Neste tópico, enfocaremos a sua
divindade.
1. Sua eternidade com o Pai. O Senhor
Jesus, como o Unigênito de Deus, não somente é eterno como também é o Pai da
própria eternidade (Is 9.6). Antes de sua encarnação, Ele estava no Pai e, no
Pai, criou todas as coisas (Jo 1.3). Suas atividades eternas são lindamente
descritas no capítulo oito de Provérbios||. [Lições Bíblicas CPAD, Revista
Adultos, 1º Trimestre 2020. Lição 12, 22 Março, 2020]
- A sustentação da fé cristã consiste não só no
fato de que Cristo vive, mas de que Ele é eterno. Jesus constatou a Sua divindade
e eternidade: "Eu lhes afirmo que
antes de Abraão nascer, Eu Sou!" (Jo 8.58). É evidente que Jesus
estava afirmando ser Deus em carne porque os judeus, ao ouvir esta declaração,
tentaram apedrejá-lo até a morte. Para os judeus, declarar-se Deus era uma
blasfêmia digna de morte (Lv 24.16). Jesus estava afirmando ser eterno, assim
como o Pai é eterno. Isso foi declarado novamente por João a respeito da
natureza de Cristo: "No princípio
era aquele que é a Palavra. Ele estava com Deus, e era Deus" (Jo 1.1).
Antes dos registros dos tempos, Jesus e o Pai eram um em essência e
compartilhavam igualmente o atributo da eternidade. dele. Jesus Cristo
foi agente do Pai envolvido na criação de todas as
coisas no universo (Cl 1.16-17; Hb 1.2).
- No princípio, o Verbo, a segunda pessoa da
Trindade, estava em íntima comunhão com Deus, o Pai, por toda a eternidade. No
entanto, embora o Verbo usufruísse de todo esplendor e eternidade com o Pai (Is
6.1-13; Jo 12.41; 17.5), ele voluntariamente abriu mão de sua posição
celestial, assumindo forma humana, e sujeitando-se à morte na cruz (Fp 2.6-8). Quando
João escreve que o Verbo era Deus, usa
uma construção grega que enfatiza que o Verbo tinha toda a essência ou todos os
atributos da divindade, ou seja, Jesus, o Messias, era plenamente Deus (Cl
2.9). Mesmo na encarnação, quando se esvaziou, ele não deixou de ser Deus, mas assumiu
natureza e corpo genuinamente humanos e voluntariamente abstraiu-se do
exercício independente dos atributos da divindade.
||2. Seus
atributos, grandezas e perfeições. Jesus Cristo é a fonte da vida
(Jo 1.4). Logo, Ele tem vida em si mesmo (Jo 5.16; Hb 7.16). Sendo Deus de
Deus, é imutável (Hb 13.8). Ele é onipresente (Mt 28.20; Ef 1.22,23).
Onisciente, sabe todas as coisas (Mt 9.4,5; Jo 2.24,25; At 1.24,25; Cl 2.3).
Sua onipotência não pode ser ignorada, porque todo o poder, nos Céus e na
Terra, acha-se em suas mãos (Mt 28.18; Ap 1.8)||.[Lições Bíblicas CPAD, Revista
Adultos, 1º Trimestre 2020. Lição 12, 22 Março, 2020]
- "Vida" e "luz" são qualidades
do Verbo, que não são apenas compartilhadas pelo Pai (5.26), mas também por
aqueles que respondem à mensagem do evangelho de Jesus Cristo (Jo 8.12; 9.5;
10.28; 11.25; 14.5). João usa a palavra "vida" 36 vezes no seu
Evangelho, muito mais do que qualquer outro livro do Novo Testamento. A palavra
refere-se não apenas num sentido amplo à vida física e material que o Filho
concedeu ao mundo criado por meio de seu envolvimento como agente da criação, mas
especialmente à vida espiritual e eterna concedida como dom por meio da fé nele
(Jo 3.15; 17.3; Ef 2.5).
-
“Se Jesus Cristo é Deus, então deveria haver amplas provas no Novo
Testamento para provar esta afirmação. Não somente existem amplas provas, como
também muitas das provas não serão citadas aqui. Escolhi alguns versos
especiais para demonstrar que Jesus Cristo é Deus, ao contrário da opinião
popular. Em 1 João 5.20, Jesus é chamado de verdadeiro Deus, e própria vida
eterna. Paulo afirma isto em Romanos 9.5 onde ele chama Jesus Cristo de “Deus
bendito eternamente”. Em Tito 2.13, Paulo chama Jesus de “grande Deus e nosso
Salvador”; Em João 20.28, Tomé faz uma dupla confissão: “E
Tomé respondeu, e disse-lhe: Senhor meu, e Deus meu!”. Cristo não é apenas
Senhor, Ele é também Deus. Em João 1.1, Jesus é descrito com atributos de
eternidade. Jesus recebe os atributos da onipresença em Mateus 18.20. Em João
3.13 temos que “Ora, ninguém subiu ao céu, senão o que desceu do céu, o Filho
do homem, que está no céu”. Este é um versículo de grande riqueza. Jesus não é
apenas aquele que desceu do céu, mas em Sua divindade, Ele ainda está no céu. A
frase “que está no céu” demonstra a imensidão da natureza divina. Naquele
momento, o divino Filho não estava apenas caminhando pela Terra em sua natureza
humana de Cristo, mas continuamente permanência no céu como o imenso Deus da
Eternidade. Como Jesus é Deus, Ele deve necessariamente ser todo-poderoso.
Apocalipse 1.8 e 11.17 nos apresentam estes atributos de onipotência em Jesus.
“ Eu sou o Alfa e o Ômega, o princípio e o fim, diz o Senhor, que é, e que era,
e que há de vir, o Todo-Poderoso” e também “Dizendo: Graças te damos, Senhor
Deus Todo-Poderoso, que és, e que eras, e que hás de vir, que tomaste o teu
grande poder, e reinaste”. Jesus tem as chaves da morte e do inferno, o que
significa que Ele é todo-poderoso sobre a morte. Ele é o Senhor soberano sobre
o inferno e a morte. O único que poderia ter este poder é Deus. Deus é o
Soberano Todo-Poderoso que contra o inferno e a morte. Jesus pôde levantar-se
dos mortos, e Ele está no comando daqueles que estão mortos e no inferno como
Senhor Deus Todo-Poderoso. Os Evangelhos também registram que Jesus era
onisciente. O Filho de Deus comunicou o conhecimento que a natureza divina possuía
à natureza humana em alguns momentos; não completamente, mas de formas
variadas. Isto só poderia acontecer se Jesus fosse Deus. E os escritores que
não afirmam que Ele sabia algumas coisas, mas todas as coisas. Vemos em João
1.48: “ Disse-lhe Natanael: De onde me conheces tu? Jesus respondeu, e
disse-lhe: Antes que Filipe te chamasse, te vi eu, estando tu debaixo da
figueira”. Pedro diz, em João 21.17 “Tu sabes tudo”. Jesus sabia detalhes
específicos que apenas Deus poderia saber. Por exemplo, em Apocalipse 2.3-4,
Ele diz “E sofreste, e tens paciência; e trabalhaste pelo meu nome, e não te
cansaste. Tenho, porém, contra ti que deixaste o teu primeiro amor.”. Como
Jesus poderia saber todas estas obras da igreja em Éfeso? Ele tem de ser
onisciente para buscar e encontrar no coração deles sua paciência, trabalho e
força – para não mencionar o esmorecimento do amor deles por Ele. Jesus sabe todas
as coisas porque Ele é Deus. O autor de Hebreus também faz menção que Jesus, o
Filho, é imutável – Ele não muda. Hebreus 1.11-12 diz “Eles perecerão, mas tu
permanecerás; E todos eles, como roupa, envelhecerão, e como um manto os
enrolarás, e serão mudados. Mas tu és o mesmo, e os teus anos não acabarão”.
Ele é o mesmo, e os Seus anos não cessarão. Ele permanece eternamente. Jesus é
capaz de manter-se o mesmo porque Ele é Deus. Isto não significa que Ele não
envelhece, ou não cresce em Sua natureza humana. Significa que Cristo, como
divino Filho de Deus, em sua divinidade, não muda.”
(monergismo)
||3. Esvaziou-se de sua glória, mas não de sua
divindade. Quando de sua
encarnação, no ventre puro e virginal de Maria, o Filho de Deus não se esvaziou
de sua divindade, mas sim de sua glória (Fp 2.5-11). Conforme podemos atestar
pelos versículos já mencionados, o Senhor Jesus, em seu ministério terreno,
fazia uso de seus atributos divinos sempre que necessário. Em sua oração
sacerdotal, Ele reivindica, junto ao Pai, não a sua divindade, mas a glória
que, desde a mais remota eternidade, desfrutara no perfeitíssimo e infinito
círculo da Santíssima Trindade. Seus discípulos sabiam que Ele era e é Deus (Mt
14.33; Jo 1.49; 20.28)||.[Lições Bíblicas CPAD, Revista Adultos, 1º
Trimestre 2020. Lição 12, 22 Março, 2020]
- Paulo
afirma em Filipenses 2.6 que Jesus era Deus eternamente. A palavra grega comum
para "subsistindo” não é utilizada aqui, e em vez dela, Paulo
escolheu outro termo que enfatiza a essência da natureza de uma pessoa — seu
contínuo estado e condição. Paulo também poderia ter escolhido uma das duas
palavras gregas para "forma", porém escolheu aquela que indica
especificamente o caráter essencial e imutável de algo - o que ele é nele e em si
mesmo. A doutrina fundamental da divindade de Cristo sempre abrangeu essas
características essenciais (Jo 1.1,3-4,14; S.58; Cl 1.13-17; Hb 1.3). Embora
Cristo tivesse todos os direitos, privilégios e honras da divindade — dos quais
era ele digno e nunca poderia ser destituído deles - sua atitude não foi de se
apegar àquelas coisas ou à sua posição, mas a de estar disposto a abdicar delas
por um período. Em todos os sentidos, Jesus é igual a Deus e constantemente
afirmou isso durante o seu ministério terreno (Jo 5.18; 10.33,38; 14.9; 20.28;
Hb 1.1-3). A palavra teológica kenosis define a doutrina do
autoesvaziamento de Cristo durante a sua encarnação. Essa foi uma renúncia a si
mesmo, não um esvaziar-se da divindade nem uma mudança da divindade para a
humanidade. Jesus, todavia, renunciou aos seus privilégios, ou deixou-os lado,
em diversas áreas:
1) glória celestial — enquanto na terra ele
abandonou a glória de um relacionamento face a face com Deus e da contínua
manifestação exterior e do prazer pessoal dessa glória (Jo 17.5);
2) autoridade independente - durante a sua
encarnação, Cristo submeteu-se totalmente à vontade de seu Pai (Fp 2.8; Mt
26.39; Jo 5.30; Hb 5.8);
3) prerrogativas divinas — ele abdicou da
manifestação voluntária de seus atributos divinos e submeteu-se à direção do
Espírito (Mt 24.36; Jo 1.45-49);
4) riquezas eternas - enquanto na terra, Cristo foi
pobre e possuía muito pouco (2Co 8.9); e
5) um relacionamento favorável com Deus — quando
estava na cruz, ele sentiu a ira do Pai por causa do pecado do ser humano (Mt
27.46; 2Co 5.21).
- Novamente,
em Fp 2.7, Paulo usa a palavra grega "forma", que indica essência
precisa, a fim de indicar que, como um servo verdadeiro, Jesus, com submissão,
fez a vontade de seu Pai (Is 52.13-14), e tornou-se mais que Deus num corpo
humano, mas assumiu todos os atributos da humanidade (Lc 2.52; Gl 4.4; Cl
1.22), até mesmo no que se refere a ter se identificado como as necessidades e
fraquezas básicas da humanidade (Hb 2.14,17; 4.15). Ele tornou-se o Deus-Homem:
plenamente Deus e plenamente homem, em figura humana. A humanidade de Cristo é
descrita a partir do ponto de vista daqueles que o viram. Paulo está inferindo
que, apesar de parecer exteriormente com um homem, obviamente, havia muito mais
nele (sua divindade) do que muitas pessoas reconheciam naturalmente (Jo 6.42;
8.48).
II - JESUS, VERDADEIRO HOMEM
||A concepção, a encarnação e o nascimento do Filho
de Deus não pegaram Israel de surpresa, pois os judeus sabiam, pelas Escrituras
do Antigo Testamento, que o Messias em breve chegaria. Aliás, o mundo gentílico
foi preparado por Deus para recebê-lo. Infelizmente, os judeus, apesar de todas
as evidências bíblicas, vieram a rejeitá-lo.
1. Jesus estava no seio do Pai. Antes de
sua encarnação, o Senhor Jesus achava-se no seio do Pai (Jo 1.18). Mas não
devemos supor que Ele estivesse inativo; pelo contrário. Sendo Ele eterno e o
Pai da Eternidade, participou ativamente da criação do mundo (Jo 1.3). Ele é o
Verbo de Deus; todas as coisas vieram a existir por intermédio dEle (Jo 1.1-3).
Sem Jesus Cristo, nada do que existe, existiria||.[Lições Bíblicas CPAD, Revista
Adultos, 1º Trimestre 2020. Lição 12, 22 Março, 2020]
- Em João 1.18 - que está no seio do Pai - indica a intimidade, o amor e o
conhecimento mútuos existentes entre a divindade (Jo 13.23; Lc 16.22-23). João
diz, ainda, que tudo quanto Jesus é e faz, interpreta e explica quem Deus é e o
que ele faz (Jo 14.0-10).
- Jesus Cristo foi agente do Pai envolvido na
criação de todas as coisas no universo (Cl 1.16-17; Hb 1.2). Colossenses
1.16-17 diz “Porque nele foram criadas
todas as coisas que há nos céus e na terra, visíveis e invisíveis, sejam
tronos, sejam dominações, sejam principados, sejam potestades. Tudo foi criado
por ele e para ele. E ele é antes de todas as coisas, e todas as coisas
subsistem por ele”. Este é um texto precioso. Ele criou todas as coisas,
não importa o que elas são, mesmo principados e potestades - as diversas
categorias de anjos criados por Cristo e sobre os quais ele governa.. Tudo foi
criado por Ele e também para Ele. Tudo existe para dar a Ele toda glória,
louvor e honra de que Seu nome é digno. Mas Paulo não para por aí – ele também
diz que todas as coisas subsistem como resultado de Seu poder sustentador. A
Terra, os céus, o próprio Universo cairiam abaixo se Cristo não os sustentasse
pelo poder de Sua vontade onipotente. Todas as coisas subsistem nEle, para Ele
e por Ele! Como Deus, Jesus criou o universo material e espiritual para seu
prazer e glória.
||2.
Profetizado no Antigo Testamento. A vinda do Senhor Jesus é
profetizada em todo o Antigo Testamento. No Gênesis, Ele é a Semente da mulher;
e, em Malaquias, o Sol da Justiça (Gn 3.15; Ml 4.2). Entre ambos os livros há
outras profecias carregadas de significados tanto para Israel como para os
gentios. Jesus é o tema das duas principais alianças da História Sagrada — a de
Abraão e a de Davi (Gn 12.1-3; 2Sm 7.16; Mt 1.1)||.[Lições Bíblicas CPAD, Revista
Adultos, 1º Trimestre 2020. Lição 12, 22 Março, 2020]
- Há várias
profecias do Antigo Testamento sobre Jesus Cristo. Alguns intérpretes dizem que
existem centenas de profecias messiânicas. Veja a seguir as que são
consideradas as mais claras e mais importantes. Logo nos primeiros capítulos de
Gênesis, após a Queda do Homem, encontramos a promessa sobre Aquele que
esmagaria a serpente - Gênesis 3.15 – o Proto-Evangelho.
“Depois,
quando Deus fez um pacto com o patriarca Abraão prometendo bênçãos sobre sua
descendência, tal pacto e promessa estavam diretamente ligados à vinda e a obra
redentora do Messias. Ele é o grande descendente de Abraão, pelo qual todas as
nações são abençoadas (Gênesis 12:3; 18:18; 22:18; cf. Gálatas 3:18). Até
quando o mesmo Abraão recebeu a ordem para sacrificar seu filho Isaque no Monte
Moriá, Deus proveu um cordeiro para substituir o menino; e claro, aquele
cordeiro era um símbolo de Cristo (Gênesis 22). Mais tarde, quando Deus enviou
as dez pragas sobre o Egito para que seu povo fosse libertado, Moisés recebeu
instruções da parte de Deus para a celebração da Páscoa (Êxodo 12); e sob a luz
do Novo Testamento, entendemos que a Páscoa apontava para o próprio Cristo,
nosso Cordeiro pascal, o Cordeiro que tira o pecado do mundo (João 1:29; 1
Coríntios 5:7). Se Gênesis, que é o primeiro livro do Antigo Testamento, fala
de Cristo; o último livro, isto é, o livro de Malaquias, igualmente aponta para
o Salvador. O profeta Malaquias profetizou sobre a obra de um mensageiro que o
Novo Testamento revela ser Jesus; bem como sobre a pregação do Evangelho que se
haveria de se espalhar pelo mundo. A profecia de Malaquias foi tão específica
que contemplou, inclusive, o arauto que prepararia o caminho para o Messias, ou
seja, o profeta João Batista (Malaquias 1:11; 3:1,2; 4:5). Até mesmo a
expressão “Eu serei seu Deus”, que é muito comum no Antigo Testamento sendo
aplicada em diversos contextos, em última análise encontra seu cumprimento
final na pessoa de Cristo (Jeremias 31:33; Oseias 2:23; Zacarias 8:8; cf.
Hebreus 8:8-13).” (Leia mais em: estiloadoracao).
||3. Encarnado
no Novo Testamento. O Filho de Deus tornou-se, de fato, carne (Jo
1.14). Sua humanidade, volto a repetir, não era ilusória; é real. Embora
concebido sobrenaturalmente, o seu nascimento foi tão natural quanto o nosso
(Lc 2.1-7). Sentiu nossas dores e incômodos; teve fome e sede (Mt 4.2; Jo
19.28). No jardim da agonia, experimentou profunda tristeza (Mt 26.38). À nossa
semelhança, a humanidade de Jesus era completa; ele tinha corpo, alma e
espírito (Mt 27.58; Mc 14.34; Mt 27.50). Concluindo, afirmamos que a humanidade
de Jesus era perfeita; em nada diferia da nossa, exceto quanto ao pecado; Ele não estava sujeito quer ao
pecado original quer ao experimental||.[Lições Bíblicas CPAD, Revista
Adultos, 1º Trimestre 2020. Lição 12, 22 Março, 2020]
- Conquanto Cristo como Deus seja não criado e
eterno, a palavra "tornou-se" enfatiza Cristo assumindo a humanidade
(Hb 1.1-3; 2.14-18). Esse fato é certamente o mais profundo de todos porque
indica que o infinito tornou-se finito; o Eterno foi conformado ao tempo; o
Invisível tornou-se visível; o Ser sobrenatural reduziu-se ao natural. Na
encarnação, entretanto, o Verbo não deixou de ser Deus, mas tornou-se Deus em
carne humana, ou seja, plena divindade em forma humana como um homem (1Tm 3.16).
- Nos textos de Lc 4.1-13, Mt 4.1-11, e Mc 1.12-13,
que tratam da tentação de Jesus, enfatizam que as tentações de Satanás a Cristo
não terminaram nesse momento, mas persistiram por todo o seu ministério (Hb
4.15) e culminaram no Getsêmani (Lc 22.39-46). Cristo foi tentado em todos os
aspectos (Hb 4.15; 1 Jo 2.16); Satanás o tentou com "a concupiscência da
carne" (Lc 4.2-3), "a concupiscência dos olhos' (Lc 4.8-9) e "a
soberba da vida" (Lc 4.5-6) – “Pois
não temos um sumo sacerdote que não possa compadecer-se das nossas fraquezas,
mas sim alguém que, como nós, passou por todo tipo de tentação, porém, sem
pecado” (Hb 4.15). Uma vez que Jesus não tinha a natureza decaída como os
demais homens, sua tentação não foi uma em ação interior ou uma luta psicológica,
mas um ataque exterior da parte de um ser pessoal. E aqui está a diferença como
os homens são tentados e pecam e Jesus sendo em tudo tentado mas sem cair: em
nós, a tentação é gerada no coração! Mesmo quando atacados pelo inimigo, é no
coração que o pecado é concebido. Somos tentados a partir de dentro, “pois do interior do coração dos homens vêm
os maus pensamentos, as imoralidades sexuais, os roubos, os homicídios, os
adultérios” (Mc 7.21). Como Jesus não tinha um “coração perverso e incrédulo” (Hb 3.12), portanto, todas as suas
tentações tinham origem externa e não em desejos maus e proibidos como os
demais homens.
-
“Alguns têm dito que as tentações de Cristo poderiam ser reais somente se
fosse possível para ele pecar em sua natureza humana. Que ele não pecou é
devido apenas ao fato dele ser Deus também. Em face de tal ensino, devemos
enfatizar a verdade que não era possível que ele pecasse. Devemos lembrar que
não é uma natureza que peca, mas uma pessoa, e Cristo é uma pessoa somente, o
Filho de Deus. Como uma pessoa divina, ele não poderia pecar. Dizer que era
possível que ele pecasse em sua natureza humana é dizer que Deus poderia pecar,
pois pessoalmente, mesmo em nossa natureza humana, ele é o Filho eterno de
Deus. Essa, cremos, é uma das verdades ensinadas em 2 Coríntios 5:21, que diz que
ele não conheceu pecado, e em Hebreus 7:26, que diz que ele era “santo,
inocente, imaculado, separado dos pecadores”. HANKO, Ronald. A Natureza Humana Sem Pecado de
Cristo. Disponível em http://www.monergismo.com/textos/cristologia/natureza-humana-sem-pecado-cristo_hanko.pdf.
||4. Jesus
nasceu na plenitude dos tempos. Ao escrever aos gálatas, afirmou
Paulo que “vindo a plenitude dos tempos, Deus enviou seu Filho, nascido de
mulher, nascido sob a lei, para remir os que estavam debaixo da lei, a fim de
recebermos a adoção de filhos” (Gl 4.4,5). Em sua presciência, Deus levantou
três significativos povos e culturas, a fim de preparar o mundo para
recepcionar o seu Filho, e para cooperar na divulgação universal do Evangelho:
Israel, através das sinagogas espalhadas por todas as nações (At 13.5; 18.4;
19.8); Grécia, por intermédio de seu idioma e filosofia — o exame natural das
coisas pela luz natural da razão (At 11.20; At 21.37; Rm 2.14-16); e,
finalmente, Roma, por meio de suas leis, governo e estradas de excelente
qualidade (At 25.10-12; 16.1-10)||.[Lições Bíblicas CPAD, Revista Adultos, 1º
Trimestre 2020. Lição 12, 22 Março, 2020]
- O termo a plenitude do tempo significa “no
tempo designado por Deus”, quando as precisas condições religiosas, culturais,
e políticas exigidas pelo seu plano perfeito haviam atingido o auge, Jesus veio
ao mundo. Deus enviou seu Filho do mesmo modo como um pai marca a data da
cerimônia da maioridade de seu filho e da liberdade dc seus protetores, curadores
e tutores. Deus enviou o seu Filho no momento certo para libertar da escravidão
da lei todo aquele que crê — uma verdade que Jesus afirmou várias vezes (Jo
5.30,36-37; 6.39,44,57; 8.16,18,42; 12.49; 17.21,25; 20.21).
||5. Em
Israel, Jesus é apresentado ao mundo. O Filho de Deus que, segundo a
carne, é também filho de Davi e de Abraão, nasceu em Israel sob a Lei de Moisés
e a de Roma (Mt 1.1; 2.1; Gl 4.4; Lc 2.1-5). Tendo Ele uma educação harmônica e
perfeita, tanto diante de Deus quanto dos homens, iniciou o seu ministério aos
30 anos de idade (Lc 3.23). E, conforme veremos no próximo tópico, o Senhor
Jesus foi, em todas as coisas, o mais perfeito dos homens.||.[Lições Bíblicas
CPAD, Revista Adultos, 1º Trimestre 2020. Lição 12, 22 Março, 2020]
- Miquéias 5.2 tinha profetizado que o Salvador
iria nascer em Belém, na Judéia. Seus pais foram para Belém por causa de
um recenseamento. Belém fica cerca de 8 quilômetros a sul de Jerusalém. Onde
Davi nasceu e, posteriormente, também Jesus Cristo (1Sm 16; Mt 2.5; Lc 2.4-7).
O nome Belém significa "casa do pão", porque a região era conhecida
pela produção de cereais no período do Antigo Testamento. O nome Efrata
("fértil") a distingue de uma cidade homônima na Galileia. Conhecida
por suas muitas vinhas e olivais, a cidade era pequena em tamanho, mas não em
honra, desde os tempos antigos, desde os dias da eternidade. Uma referência à
encarnação do Deus eterno na pessoa de Jesus Cristo. Aponta para seu reino milenar
como Rei dos reis (Is 9.6). Como todos os seres humanos, Jesus foi obrigado a
obedecer à lei de Deus. Diferente de qualquer outro, ele obedeceu perfeitamente
a essa lei (Jo 8.46; 2Co 5.21; 7.26; 1Pe 2.22; 1Jo 3.5). Sua impecabilidade fez
dele o sacrifício imaculado pelos pecados, aquele que "cumpriu toda a justiça",
ou seja, que obedeceu a Deus em tudo de modo perfeito. E essa justiça perfeita
que é imputada àqueles que creem nele.
III - JESUS, O HOMEM PERFEITO
||Afinal, o Senhor Jesus era, ou não, um ser humano
semelhante a nós? Sim, era semelhante a nós e melhor do que nós, pois não
estava sujeito quer ao pecado original, quer ao experimental.
1. A humanidade de Jesus. A
humanidade de Jesus Cristo não era aparente; era tão real quanto a nossa. Em
momento algum Ele usou a sua divindade para suprir suas carências humanas. Não
transformou pedras em pães nem fez brotar água da rocha, para aliviar a sua
fome e sede (Mt 4.4; Jo 4.7-10). Todo milagre que Ele realizou foi em favor dos
que o procuravam (Mc 1.34; Lc 7.21). O Senhor Jesus era um homem de dores e
experimentado nos sofrimentos humanos; nosso perfeito sumo sacerdote (Is 53.3;
Hb 7.26)||.[Lições Bíblicas CPAD, Revista Adultos, 1º
Trimestre 2020. Lição 12, 22 Março, 2020]
- Jesus possuía um corpo humano que experimentou
crescimento (Lc 2.40, 52), assim como suscetibilidades físicas, a exemplo de
fome (Mt 4.2), sede (Jo 19.28), cansaço (Jo 4.6) e morte (Lc 23.46).
- Isaias 53.3 faz referência ao Messias/Servo sendo
desprezado... rejeitado... homem de dores.
O profeta previu a aversão e a rejeição por parte da humanidade ao Messias, que
sofreu não somente agressões corporais, mas também agressão interior, por causa
da falta de uma atitude positiva da parte daqueles a quem ele veio salvar (Mt
23.37; Lc 13.34). O profeta ainda falou da aversão que as nações descrentes tinham
pelo Messias crucificado e da falta de respeito que eles demonstraram pelo
Filho encarnado de Deus.
||2. Jesus, o
Último Adão. O primeiro Adão fracassou no Éden; o Último Adão
triunfou no deserto e no Calvário (Gn 3.6,23,24; Mt 4.1-11; 28.6,7). Embora
divino, Jesus não era menos humano que Adão; na plenitude de sua humanidade,
venceu todas as tentações por nós, para que, nEle, fôssemos vivificados (1Co
15.45). Quando olhamos para o Senhor Jesus Cristo, concluímos que a humanidade
não foi um fracasso, porque apenas nEle somos plenamente redimidos (Hb 12.2)||.[Lições Bíblicas
CPAD, Revista Adultos, 1º Trimestre 2020. Lição 12, 22 Março, 2020]
- No texto de 1Co 15.45-49, Paulo responde à
pergunta feita no versículo 35: “Como
ressuscitam os mortos? E em que corpo vêm?”, mais especificamente mostrando
que o corpo celestial de Jesus Cristo é o protótipo. Ele começa com uma citação
de G n 2.7, acrescentando duas palavras, "primeiro" e "Adão".
Adão foi criado com um corpo natural, não perfeito, mas bom em tudo (G n 1.31).
O "último Adão" é Jesus
Cristo (Rm 5.19,21). Ele está dizendo que por meio do primeiro Adão nós recebemos
o nosso corpo natural, mas por meio do último Adão receberemos o nosso corpo
espiritual na ressurreição. O corpo de Adão foi o protótipo do natural; o corpo
de Cristo, do celestial. Portaremos a imagem do seu corpo apropriado para os
céus (At 1.11; Fp 3.20-21; 1Jo 3.1-3) como portamos a imagem do corpo de Adão
na terra.
“Jesus
continua a ter um corpo físico em seu estado ressurreto, e ele esforçou-se
sobremaneira para assegurar que os seus discípulos entenderiam isso: “Vede as
minhas mãos e os meus pés, que sou eu mesmo; apalpai-me e verificai, porque um
espírito não tem carne nem ossos, como vedes que eu tenho” (Lucas 24.39; cf.
Lucas 24.42; João 20.17, 25-27). Após a sua ressurreição, Jesus voltou para o
Pai, ascendendo em seu corpo divinamente reanimado perante os olhos
maravilhados dos seus discípulos, assim testificando a sua plena e contínua
humanidade física (Lucas 24.50-51; Atos 1.9-11). A ascensão tem sido incluída
em cada credo relevante da igreja porque ela ensina a completa e permanente
humanidade de Jesus como o único mediador entre Deus e o homem.”
(voltemosaoevangelho)
||3. A
perfeição espiritual e moral de Jesus. Como já frisamos, o Senhor
Jesus, embora dotado de uma natureza humana igual à nossa, jamais esteve
sujeito ao pecado original nem ao pecado experimental. Eis o que escreveu o
autor da Epístola aos Hebreus: “Porque nos convinha tal sumo sacerdote, santo,
inocente, imaculado, separado dos pecadores e feito mais sublime do que os
céus” (Hb 7.26). Tanto no falar quanto no agir, Jesus era perfeito. Nenhum dolo
ou engano achava-se em seus lábios (1Pe 2.21-24). Ele era perfeitíssimo em
todas as coisas. Ele é o nosso excelso modelo (Ef 4.13)||.[Lições Bíblicas
CPAD, Revista Adultos, 1º Trimestre 2020. Lição 12, 22 Março, 2020]
- Em sua relação com Deus, Cristo é
"santo" (devoção sem qualquer contaminação; Mt 3.17; 17.5; Mc 1.24; I
c 4.24; Al 2.27; 13.35). Em sua relação com o ser humano, ele é
“inculpável" (sem maldade ou malícia; Jo 8.46). Em relação consigo mesmo,
ele é "sem mácula" (livre de contaminação; 1 Pe 1.19) e
"separado dos pecadores" (não tinha uma natureza pecaminosa que
pudesse ser a fonte de algum ato de pecador ; era "sem pecado"; Hb
4.15). Cristo é o modelo que os cristãos devem seguir no sofrimento com
perfeita paciência. Sua morte foi eficaz, primeiramente, como uma expiação pelo
pecado (2Co 5.21), mas foi também exemplar, como um modelo de resistência em
meio ao sofrimento injusto. Ele foi o exemplo perfeito de resistência paciente
em meio ao sofrimento injusto porque era livre de pecado, como o profeta Isaías
disse que ele seria (Is 53.9). Deus quer que cada cristão manifeste as
qualidades de seu Filho, o qual é ele mesmo o padrão para a maturidade
espiritual e perfeição (Rm 8.29; 2C,o 3.18; Cl 1.28-29).
CONCLUSÃO
||Olhando firmemente para Jesus, o autor e consumador
de nossa fé, chegaremos à estatura de varão perfeito - homens e mulheres
moldados pelo Espírito de Cristo. Ele é o nosso consumado exemplo em todas as
coisas. E, por Ele, ansiamos. Quando do arrebatamento da Igreja, estaremos para
sempre com o nosso Amado Salvador — Jesus Cristo, Verdadeiro Homem e Verdadeiro
Deus. Amém. Louvado Seja o Cordeiro|| [Lições Bíblicas CPAD, Revista Adultos, 1º Trimestre 2020. Lição 12, 22
Março, 2020]
O cristianismo não é uma religião de ouvintes, mas
é uma religião prática que produz imitadores de Jesus. Jesus é o modelo a ser
seguido, aquele que é o líder da caminhada, que é o Senhor a ser seguido e não
somente apreciado. Muitas pessoas são encantadas com Jesus sem segui-lo. Muitos
admiram a pessoa de Jesus, porém não estão dispostas a seguir seus
ensinamentos. Hebreus 12.2 diz o seguinte: “olhando
firmemente para o autor e consumador da fé, Jesus”. Todos os dias temos que
olhar para Ele. Ser como Ele é e fazer o que Ele fez. - Paulo chama a igreja à
responsabilidade de imitar a ele mesmo, porque ele era um imitador de Cristo. Um
discípulo de Cristo é alguém que o tem como modelo. Isso significa ser cristão.
Em Genesis 17.1 está escrito: “...Eu sou
o Deus todo-poderoso; anda na minha presença e sê perfeito”. Andar com Deus
é muito mais do que pertencer a uma religião, é caminhar com o Senhor Jesus
Cristo. O propósito de Deus é nos vincular a Cristo e nos tornar semelhantes a
Ele. Isso está muito claro em Romanos 8.29: “Porquanto aos que antemão conheceu, também os predestinou para serem
conformes a imagem de seu Filho”.
Pb
Francisco Barbosa
(@PbAsssis)
(@PbAsssis)
