Nosso Avanço Missionário está chegando! Ainda preciso de sua ajuda para o Projeto Avanço Missionário na cidade
de Parari-PB, a cidade menos evangelizada do Estado. Vamos levar o Evangelho e
ação social.
Com distribuição de
Bíblias e de cestas básicas, por isso nossa insistência. Falta menos de um mês,
já chegaram algumas doações, mas até o momento apenas 20 cestas básicas foram recebidas... Acredito que Deus há de usar
seus servos para ajudar neste projeto; dentre os mais de 3.282 seguidores, muitos
teriam condições de doar a totalidade planejada (50 cestas). Mas a obra sempre
é realizada com dificuldades, penso eu que é para darmos toda a glória a Ele. Caso
se sensibilize, clique aqui e veja como ajudar.
Data: 15 de Novembro de 2015
TEXTO ÁUREO
“Pela fé, Noé, divinamente avisado das coisas que ainda não se viam,
temeu, e, para salvação da sua família, preparou a arca [...]” (Hb 11.7).
[Comentário: Aqui nesta passagem, a palavra fé significa crer em coisas que são do
futuro, mas certas porque Deus as tem prometido. Nada e nenhuma circunstancia
havia que apontasse para uma catástrofe tão grande como o dilúvio quando Deus
advertiu o justo Noé. Foi através de sua fé obediente que ele e sua família
recebeu a salvação.]
VERDADE PRÁTICA
Apesar da corrupção generalizada do mundo atual, é possível manter nossa
família nos padrões da Palavra de Deus.
LEITURA DIÁRIA
Segunda — Gn 6.13 - Deus anuncia a Noé, seu servo, o
Dilúvio
Terça — Gn 6.14-16 - A arca de Noé como instrumento de
salvação
Quarta — Gn 6.18 - A aliança de Deus com seu servo
fiel, Noé
Quinta — Gn 6.19 - Arca, um lugar para a preservação
da criação
Sexta — Gn 7.1-24 - O Dilúvio sobre toda a terra,
pois todos pecaram
Sábado — Gn 9.1-19 - Por sua misericódia e graça, Deus
prepara um novo começo
LEITURA BÍBLICA EM CLASSE
Gênesis 7.1-12.
1 — Depois, disse o SENHOR a Noé: Entra tu e toda a tua casa na arca,
porque te hei visto justo diante de mim nesta geração.
2 — De todo animal limpo tomarás para ti sete e sete: o macho e sua
fêmea; mas dos animais que não são limpos, dois: o macho e sua fêmea.
3 — Também das aves dos céus sete e sete: macho e fêmea, para se
conservar em vida a semente sobre a face de toda a terra.
4 — Porque, passados ainda sete dias, farei chover sobre a terra
quarenta dias e quarenta noites; e desfarei de sobre a face da terra toda
substância que fiz.
5 — E fez Noé conforme tudo o que o SENHOR lhe ordenara.
6 — E era Noé da idade de seiscentos anos, quando o dilúvio das águas
veio sobre a terra.
7 — E entrou Noé, e seus filhos, e sua mulher, e as mulheres de seus
filhos com ele na arca, por causa das águas do dilúvio.
8 — Dos animais limpos, e dos animais que não são limpos, e das aves, e
de todo o réptil sobre a terra,
9 — entraram de dois em dois para Noé na arca, macho e fêmea, como Deus
ordenara a Noé.
10 — E aconteceu que, passados sete dias, vieram sobre a terra as águas
do dilúvio.
11 — No ano seiscentos da vida de Noé, no mês segundo, aos dezessete dias
do mês, naquele mesmo dia, se romperam todas as fontes do grande abismo, e as
janelas dos céus se abriram,
12 — e houve chuva sobre a terra quarenta dias e quarenta noites.
HINOS SUGERIDOS
18, 38 e 210 da Harpa Cristã.
OBJETIVO GERAL
Compreender que apesar da corrupção do mundo atual
é possível viver segundo os padrões bíblicos.
OBJETIVOS ESPECÍFICOS
Abaixo, os objetivos específicos referem-se ao que o professor deve
atingir em cada tópico. Por exemplo, o objetivo I refere-se ao tópico I com os
seus respectivos subtópicos.
- I. Mostrar como se deu o anúncio do dilúvio;
- II. Analisar a respeito da construção da arca;
- III. Explicar o dilúvio;
- IV. Saber que os contemporâneos de Noé fizeram-se surdos à proclamação do juízo divino.
INTERAGINDO COM O PROFESSOR
O Senhor levantou Noé, um homem justo e que buscava ter comunhão com
Deus, mesmo vivendo em uma sociedade perversa, para anunciar o juízo divino em
forma de dilúvio que viria sobre a terra.
Noé trabalhou na construção da arca e pregou a verdade divina durante
120 anos. Todos tiveram oportunidade e tempo para se arrependerem dos seus
pecados, mas ninguém deu crédito a pregação de Noé. Somente ele, sua família e
os animais foram salvos das águas do dilúvio. A arca construída por Noé é um
tipo de Cristo, aquele que é o nosso único meio de Salvação. Somente Jesus pode
livrar essa geração do juízo e da morte (1Pe 3.20,21), por isso, não podemos
perder mais tempo e anunciar a todos os povos e nações a mensagem da salvação e
o Salvador — Jesus.
COMENTÁRIO
INTRODUÇÃO
Resistindo sistematicamente ao Espírito de Deus, o mundo de Lameque
depravara-se irreversível e totalmente. A apostasia, agora, era universal.
Adultos, jovens e crianças; todos corrompidos. Por isso, o Senhor anuncia um
juízo também universal: o Dilúvio.
Em meio àquela geração, sobressai a justiça de Noé. Divinamente
alertado, o patriarca constrói uma arca, na qual sobrevive, com a sua família,
à grande inundação.
O mesmo desafio cabe hoje à
igreja do Senhor. Se por um lado, cabe-nos proclamar o Evangelho até aos
confins da Terra, por outro, devemos preservar nosso lar em meio a uma
sociedade que jaz no maligno. [Comentário: Chegamos ao capítulo 6 de
Gênesis e ao relato do Dilúvio Universal. Pouco o mundo sabe acerca dos relatos
bíblicos, mas poucos desconhecem a história do dilúvio e de como Deus salvou a
Noé e sua familía numa arca. Muitas teorias contra e a favor da veracidade do
fato; alguns afirmam que foi local, outros defendem que foi universal. Um
dilúvio é conhecido e retratado em diversas culturas, fora do relato bíblico do
livro de Gênesis. Conforme o relato de Gênesis, essa catástrofe abrangeu se não
toda a terra, engoliu toda a humanidade, isto também é o que se deduz dos
relatos que são encontrados em todos os continentes e entre quase todos os
povos da terra. Todos estes relatos se referem a um dilúvio destrutivo
ocorrendo logo no início de suas respectivas histórias. Notávelmente parecidos,
todos afirmam que somente um ou poucos indivíduos foram salvos e foram
encarregados de repovoar a terra. Já é sabido que, até agora, os antropólogos
já reuniram cerca de 250 a 300 dessas histórias, o que somente comprova a
veracidade do relato de Gênesis. A intenção do dilúvio foi a destruição da raça
humana, totalmente depravada e sem recuperação; já a arca, foi designada para
salvar Noé e sua família e assegurar o cumprimento do propósito divino para a
criação e da promessa de salvação de Gênesis 3.15. Apenas Noé era justo em seus
dias. “Disse o Senhor a Noé: Entra na
arca, tu e tua casa, porque reconheço que tens sido justo diante de mim no meio
desta geração.” (Gn 7.1). É interessante notar que, o que Deus resolveu
destruir já era fadado à destruição: os homens eram depravados e corruptos por
dentro e em si mesmos; o relacionamento do homem com seu semelhante se resumia
numa palavra – violência! Ainda sobre evidências do dilúvio sugiro a leitura
desta reportagem da rede ABC news sobre evidências do dilúvio: http://abcnews.go.com/Technology/evidence-suggests-biblical-great-flood-noahs-time-happened/story?id=17884533; Também sobre algumas teorias
de cientistas não religiosos: http://www.wnd.com/2012/06/does-science-prove-noahs-flood/]. Vamos pensar maduramente sobre a fé cristã?
PONTO
CENTRAL
É possível viver de modo santo e justo, mesmo vivendo em meio a uma
sociedade corrompida pelo pecado.
I. DEUS ANUNCIA O DILÚVIO
Em toda aquela geração, apenas Noé podia ser considerado justo e
íntegro. Por essa razão, Deus anuncia-lhe o Dilúvio, instruindo-o a construir a
arca de salvação. [Comentário: O caráter de Noé é descrito por duas palavras: justiça e integridade (Gn 6.9).O hebraico saddiq – justiça, é uma palavra forense comumente
usada com referência aos homens. Significa que eles se ajustam a um padrão. Noé
se ajustou ao padrão divino e encontrou a aprovação de Deus. No entanto, apesar
de haver a aprovação divina, esta não implica em perfeição por parte de Noé.
Implica simplesmente em que, aquelas coisas que Deus procura num homem, estavam
presentes em Noé; Ele foi um homem que guardou a Palavra de Deus, que satisfez
a expectativa de Deus para o homem, enquanto que o resto da humanidade estava
depravada. A segunda palavra hebraica é tamim – íntegro (completo), em Noé, não faltou nenhuma qualidade
essencial].
1. O anúncio do Dilúvio. Já decidido a destruir a Terra, o Senhor acha
graça em Noé (Gn 6.8). O patriarca soube como preservar moral e espiritualmente
a esposa e os filhos. No entanto, pelo que inferimos do texto sagrado, nada
pôde fazer aos seus irmãos e sobrinhos, pois estes também haviam se deixado
corromper pelo exemplo de Lameque.
Ao justo e íntegro Noé, anuncia Deus o Dilúvio; “O fim de toda carne é
vindo perante a minha face; porque a terra está cheia de violência; e eis que
os desfarei com a terra” (Gn 6.13). O patriarca sabia, através da fé, que o
juízo era certo. Quanto aos seus contemporâneos, preferiram ignorar a iminência
do castigo divino. [Comentário: É importante salientar que não foram as obras de Noé que o preservaram do julgamento, mas a graça. “Mas Noé achou graça diante do Senhor” (Gn 6.8). Salvação é pela
graça, mediante a fé, não por obras, mas para boas obras. (Ef 2.8-10). Deus
revelou Seu plano de um juízo global catastrófico aproximadamente um milênio
antes a Enoque, que deu a seu filho o nome de Metusalém para celebrar a
memorável revelação. O nome Metusalém transmite um mau presságio e significa
literalmente, “Quando ele morrer, isso
será enviado”. Não é por coincidência que Metusalém morreu apenas alguns
meses antes do grande Dilúvio e que sua vida seja a mais longa registrada em
toda a história. A humanidade não estava apenas corrompida, mas era cheia de
violência; o mundo estava pronto para o juízo (v.11). E, embora Deus tenha
suspendido a execução da raça humana por muitos anos, Ele finalmente cumpriu o
que havia prometido.].
2. Um juízo que parecia improvável. Se considerarmos Gênesis 2.5, concluiremos
que, naquele tempo, a terra não era regada pela chuva como nos dias de hoje (Gn
2.6). Portanto, como acreditar no Dilúvio se nem chuva havia? Dessa forma, os
“cientistas” da época devem ter questionado sarcasticamente a Noé. Nossa
geração assim reage quanto à vinda de Cristo (2Pe 3.4). O que parece
improvável, porém, está prestes a acontecer. Jesus está às portas. [Comentário: De onde vieram
as águas que inundaram a terra? A Bíblia afirma que “No ano seiscentos da vida de Noé, no mês segundo, aos dezessete dias do
mês, romperam-se todas as fontes do grande abismo, e as janelas do céu se
abriram” (Gn 7.11). As fontes do grande abismo referem-se a uma espécie de
sistema subterrâneo de reservatórios de água que se precipitaram sobre a
superfície terrestre. Muito provavelmente como hoje vemos os geysers atuarem.
Relativamente a isto, é interessante notar que, mesmo hoje, existe água
suficiente debaixo da Terra para substituir a água dos oceanos mais de 10 vezes.].
SÍNTESE DO
TÓPICO (I)
Deus anuncia a Noé o Dilúvio.
SUBSÍDIO BIBLIOLÓGICO
“Em meio à iniquidade e maldade generalizada
daqueles dias, Deus chamou Noé um homem que ainda buscava comunhão com Ele e
que era ‘varão justo’. (1) ‘Reto em suas gerações’, equivale dizer que ele se
mantinha distanciado da iniquidade moral da sociedade ao seu redor. Por ser
justo e temer a Deus e resistir à opinião e conduta condenáveis do público, Noé
achou favor aos olhos de Deus. (2) Essa retidão de Noé era fruto da graça de
Deus nele, por meio da sua fé e do seu andar com Deus. A salvação no Novo
Testamento é obtida exatamente da mesma maneira, mediante a graça e a
misericórdia de Deus, recebidas pela fé, cuja eficácia conduz o crente a um
esforço para andar com Deus e permanecer separado da geração ímpia ao seu
redor. Hebreus 11.7 declara que Noé ‘foi feito herdeiro da justiça que é
segundo a fé’. (3) O Novo Testamento também declara que Noé não somente era
justo, como também pregador da justiça (2Pe 2.5). Nisso, ele é exemplo do que
os pregadores devem ser” (Bíblia de Estudo Aplicação Pessoal. 1ª Edição.
RJ: CPAD, 2005, p.42).
II. A CONSTRUÇÃO DA ARCA
A fim de escapar ao Dilúvio, o patriarca foi orientado a construir um
grande navio. Obediente, ele levou o projeto adiante.
1. A planta da arca. A salvação é pela fé, mas a fé salvadora conduz-nos às boas obras (Ef
2.8-10). Por isso Noé, movido por uma forte convicção quanto à iminência do
juízo divino, pôs-se a construir o grande barco.
A planta da arca, mesmo que bastante simples, era eficaz: “Faze para ti
uma arca da madeira de gofer; farás compartimentos na arca e a betumarás por
dentro e por fora com betume. E desta maneira farás: de trezentos côvados o
comprimento da arca, e de cinquenta côvados a sua largura, e de trinta côvados
a sua altura. Farás na arca uma janela e de um côvado a acabarás em cima; e a
porta da arca porás ao seu lado; far-lhe-ás andares baixos, segundos e
terceiros” (Gn 6.14-16).
O texto sagrado
nos mostra que a Arca era um enorme barco, e sem leme. A finalidade da arca não
era navegar, mas flutuar durante a grande inundação. O patriarca cumpriu a
vontade divina; em suas promessas, repousou. Deus é o nosso piloto. Não se
aflija. Deus está no comando. [Comentário:
Construída com madeira de gofer – palavra que significa "abrigar-se
em" - uma madeira usada para construir. É considerada como a maior parte
dos ciprestes. “De acordo com a Bíblia, a Arca de Noé era uma grande barcaça construída
de madeira e impermeabilizada com betume. Suas dimensões eram aproximadamente
450 pés de comprimento, 75 pés de largura e 45 pés de altura com três andares
interiores. Aparentemente, uma “janela” foi construída ao seu teto. (Gênesis
6:14-16). As dimensões da Arca tornam-a a maior embarcação marítima conhecida
existente antes do século XX e suas proporções são surpreendemente semelhantes
às encontradas nos grandes transatlânticos atuais”. http://www.christiananswers.net/portuguese/q-abr/abr-a001p.html. Suas dimensões em medida padrão são de 137m de
comprimento, 23m de largura e 14m de altura (no hebraico: o côvado era uma
medida linear de cerca de 45 centímetros). Possuía 3 andares. Note o leitor que
era uma arca, não um navio, construída para flutuar e não para navegar- não
possuía leme! O criacionista holandês Johan Huibers decidiu arregaçar as mangas
e construiruma réplica da arca de Noé. Ele resolveu erigir a embarcação como
uma demonstração de sua fé na verdade literal da Bíblia. Com 150 côvados de
comprimento, 30 de altura e 20 de largura (67,5 metros x 13,5 x 9,0), a arca
tem três andares e é totalmente funcional. As madeiras empregadas foram o cedro
e o pinho, uma vez que até hoje os teólogos não concluíram o que seria o gôfer,
madeira utilizada na arca original (Gênesis 6:14). Aberta à visitação após dois
anos de construção, deixou o público boquiaberto, apesar de ter apenas metade
do comprimento da original. Huibers pretende criar um zoológico no primeiro dos
três pavimentos. Leia mais e veja algumas fotos em: Johan’s Ark – Wikipedia
(em inglês); Ark van Noach – Site oficial
(em inglês)].
2. A construção da arca. Enquanto Noé e seus filhos construíam a arca, apregoavam
o juízo divino. Por isso, ele é chamado de pregoeiro da justiça (2Pe 2.5).
Assim faz a Igreja. Enquanto aguardamos a volta de Cristo, proclamemos o
Evangelho e o fim de todas as coisas (1Pe 3.20). O Senhor não tarda. [Comentário:
Por 120 anos (Gn 6.3) Noé
esforçou-se na construção da arca enquanto pregava o juízo vindouro; 120 anos
foi o prazo para que o homem abandonasse o caminho ímpio e se voltasse para
Deus. Em meio à iniqüidade e maldade generalizadas daqueles dias, Deus achou em
Noé um homem que ainda buscava comunhão com Ele e que era varão justo. Hebreus
11.7 declara que Noé foi feito herdeiro da justiça que é segundo a fé. O Novo Testamento
também declara que Noé não somente era justo, como também pregador da justiça
(2 Pe 2.5). Nisso, ele é exemplo do que os pregadores devem ser.].
SÍNTESE DO
TÓPICO (II)
Deus dá a Noé as instruções para a
construção da arca.
SUBSÍDIO BIBLIOLÓGICO
“A arca não continha todas as espécies de animais,
mas o protótipo de cada uma delas. Uma simples junta de gado portava os genes
que provêm da ampla variação dessas classes animal. O relato bíblico da criação
refuta a noção de que toda a vida animal evoluiu dos antepassados unicelulares.
Contudo, não questiona o relato de evolucionistas sobre a variação dentro das
espécies.
Maldade e violência. Essas palavras são usadas para
caracterizar os pecados que causaram o dilúvio de Gênesis. Maldade é rasah, atos criminosos
que violam os direitos dos outros e tiram proveito do sofrimento deles. Violência
é hamas, atos
deliberadamente destrutivos que visam prejudicar outras pessoas” (RICHARDS,
Lawrence O. Guia do Leitor da Bíblia: Uma análise de Gênesis a
Apocalipse capítulo por capítulo. 10ª Edição. RJ: CPAD, 2012, p.29).
III. O DILÚVIO
Concluída a arca, Noé e sua família entram na formidável embarcação.
Passados sete dias, veio o Dilúvio.
1. O Dilúvio. Caiu uma chuva torrencial durante quarenta dias e quarenta noites (Gn
7.12). Oceanos, mares e rios confundem-se em ondas sucessivas, intermináveis e destruidoras.
O fim de um mundo corrupto e depravado havia chegado.
Noé, porém, estava seguro. Junto a ele, a esposa, os três filhos e suas
respectivas mulheres. Ao todo oito pessoas (Gn 7.7). E, para conservar a vida
sobre a nova Terra, os animais: dois de cada espécie, macho e fêmea (Gn 6.19). [Comentário:
Como já vimos até agora, o
Dilúvio descrito no livro de Gênesis foi, sem dúvida, um evento cataclísmico
histórico. Ele ficou preservado na memória de muitas culturas, mais de duzentas
e cinquenta. Evidências de uma inundação global são encontradas em todos os
continentes, nos desertos, nas mais altas montanhas e, até mesmo, nos oceanos.Sugiro
a leitura deste artigo: http://narrativabiblica.blogspot.com.br/2012/03/evidencias-e-explicacoes-sobre-o.html].
2. O Dilúvio foi local ou Universal? Em 26 de dezembro de 2004, ocorreu um tsunami no
Oceano Índico, cujo epicentro deu-se na costa da Indonésia. Apesar de local, o
fenônemo foi sentido em várias partes do mundo. O que não diremos do Dilúvio?
Acreditamos na universalidade da grande inundação. A narrativa bíblica é
bastante clara: “E as águas prevaleceram excessivamente sobre a terra; e todos
os altos montes que havia debaixo de todo o céu foram cobertos” (Gn 7.19). [Comentário:
Encontramos narrativas de um dilúvio ocorrido em tempos remotos em quase
todas as culturas mundo a fora, algumas delas muito semelhantes com o relato de
Gênesis. A história babilônica do dilúvio, descoberto em tabuletas de argila é
o Épico de Gilgamesh. O mito sumério de Gilgamesh conta os feitos do rei da
cidade de Uruk, Gilgamesh, que parte em uma jornada de aventuras em busca da
imortalidade, nesta busca encontra as duas únicas pessoas imortais: Utanapistim
e sua esposa, estes contam à Gilgamesh como conquistaram tal sorte, esta é a
história do dilúvio. O casal recebeu o dom da imortalidade ao sobreviver ao
dilúvio que consumiu a raça humana. Na tradição suméria, o homem foi dizimado
por incomodar aos deuses. Os elementos comuns incluem a construção de um navio
e tomar todos os tipos de animais na mesma. Byron Nelson, em seu livro,
"The Deluge Story in Stone",tem tabuladas as características comuns
das lendas, inundação de muitas culturas e os comparou com o relato bíblico.].
SÍNTESE DO
TÓPICO (III)
Deus envia o Dilúvio sobre toda a terra.
SUBSÍDIO BIBLIOLÓGICO
“O dilúvio
Cristãos que mantêm uma ampla visão das Escrituras
debatem se o dilúvio descrito em Gênesis foi uma inundação universal, que
cobriu a total superfície do globo, ou uma inundação limitada, que afetou
somente áreas habitadas pelo homem. Versos como ‘todos os altos montes que
havia debaixo de todo o céu foram cobertos’ (7.19,20) e ‘tudo que tinha fôlego
de espírito de vida em seus narizes, tudo o que havia no seco, morreu’
(vv.21-23) sugerem um cataclisma mundial. Mas como seria o fato de que não há
água suficiente em nosso planeta e na atmosfera para cobrir montanhas tais como
o Evereste? Aqueles que mantêm a visão universal acreditam que o dilúvio
modificou a face da terra, levando o leito dos mares e formar reentrâncias e
empurrando montanhas para um lugar mais alto. Seja qual for a nossa visão, está
claro que o relato do dilúvio estabelece uma poderosa declaração. Ele afirmava
que Deus é Regente moral deste universo, que tem o poder de julgar o pecado. 2
Pedro 3 lembra-nos daqueles que escarnecem da ideia do Juízo Final que o Senhor
perpetuou nos tempos de Noé para julgar os homens ímpios e violentos. O
Todo-Poderoso, cujo ódio ao pecado está revelado no dilúvio, não permitirá que
os pecados continuem impunes” (RICHARDS, Lawrence O. Guia do Leitor da
Bíblia: Uma análise de Gênesis a Apocalipse capítulo por capítulo.
10ª Edição. RJ: CPAD, 2012, p.29).
IV. O JUÍZO DE DEUS
Os contemporâneos de Noé tiveram mais de um século para se arrependerem
e voltar para Deus. Fizeram-se, porém surdos à proclamação do juízo divino.
1. Um juízo universal. A inundação foi universal como universal foi o
juízo divino sobre a Terra. O relato bíblico é impressionante e preciso: “E
expirou toda carne que se movia sobre a terra, tanto de ave como de gado, e de
feras, e de todo o réptil que rasteja sobre a terra, e de todo homem” (Gn
7.21).
Apenas Noé e a sua família, bem como os animais que se encontravam com
eles na arca, foram preservados. A geração de Noé teve tempo para ouvir sua
mensagem e ver a arca sendo construída, mas não deu ouvidos à pregação e ao
trabalho daquele servo de Deus, e foi destruída. O pior juízo, contudo,
achava-se no além. [Comentário: Gênesis 7.11 afirma que “se romperam todas as fontes do grande abismo, e as janelas dos céus se
abriram”. É aparente, a partir de Gênesis 1.6-7 e 2.6 que o ambiente
pré-dilúvio era muito diferente do que o que temos hoje. Pedro também descreve
a universalidade do dilúvio em 2Pe 3.6-7, onde afirma: “Pelas quais coisas pereceu o mundo de então, coberto com as águas do
dilúvio, Mas os céus e a terra que agora existem pela mesma palavra se reservam
como tesouro, e se guardam para o fogo, até o dia do juízo, e da perdição dos
homens ímpios.” Nestes versos Pedro compara o julgamento “universal”
vindouro ao dilúvio do tempo de Noé e afirma que o mundo que outrora existia
foi inundado com água. Também, a promessa de Deus (Gn 8.21; 9.11; 15) de nunca
mais mandar tal dilúvio já teria sido quebrada se se tratasse apenas de uma
inundação local. Além disso, todos os homens no mundo de hoje, segundo Gênesis
9.1,19, descendem dos três filhos de Noé, e muitos escritores bíblicos
posteriores aceitaram a historicidade do Dilúvio mundial (Is 54.9; 1Pe 3.20; 2Pe
2.5; Hb 11.7). Por último, o Senhor Jesus Cristo creu no Dilúvio universal e o
tomou como o tipo de destruição vindoura do mundo, quando Ele retornar (Mt 24.37-39;
Lc 17.26-27).].
2. O juízo divino no inferno. Não resta dúvida de que toda aquela geração
pereceu e foi lançada no inferno, onde aguarda a última ressurreição, a fim de
comparecer ao Juízo Final (Ap 20.11-15). Eles sabem que isso acontecerá, pois
o Senhor Jesus, no interlúdio entre a sua morte e ressurreição, esteve no
Hades, onde lhes proclamou a eficácia da justiça divina.
Escreve o apóstolo Pedro: “Pois também Cristo morreu, uma única vez,
pelos pecados, o justo pelos injustos, para conduzir-vos a Deus; morto, sim, na
carne, mas vivificado no espírito, no qual também foi e pregou aos espíritos em
prisão, os quais, noutro tempo, foram desobedientes quando a longanimidade de
Deus aguardava nos dias de Noé, enquanto se preparava a arca, na qual poucos, a
saber, oito pessoas, foram salvos, através da água” (1Pe 3.18-20 — ARA).
A geração de Noé recusou-se a ouvi-lo, mas viu-se obrigada a escutar o
Senhor Jesus que, além de pregoeiro da justiça, apresentava-se, agora, como Rei
dos reis e Senhor dos senhores. Sua pregação não era redentiva, mas
vindicativa. [Comentário: Há um equivoco aqui quanto ao que Jesus fez entre
sua morte e ressurreição, bem como uma interpretação equivocada do texto de 1Pe
3.18-20. As Escrituras em lugar algum afirmam que Cristo desceu ao inferno; que
o diabo possuía as chaves da morte e do inferno, que Jesus as tomou dele; uma
segunda chance de salvação aos desobedientes após sua morte. Note, ainda, o
seguinte: Inferno (o lago de fogo) é
o lugar final e definitivo de julgamento para os perdidos; Hades é um lugar temporário. Então, Jesus não foi ao “Inferno – lago de fogo” porque “Inferno” é uma esfera futura que somente
entrará em vigor após o Julgamento do Grande Trono Branco! (Ap 20.11-15). Entenda,
ainda, que Seol (AT)/Hades(NT) é uma esfera com duas divisões (Mt 11.23; 16.18;
Lc 10.15; 16.23; At 2.27:31), o território dos salvos e o dos perdidos. O
território dos salvos é chamado “Paraíso” e “Seio de Abraão”. Os territórios
dos salvos e dos perdidos são separados por um “grande abismo” (Lc 16.26).
Quando Jesus subiu aos Céus, Ele levou consigo os ocupantes do Paraíso (os
crentes)! (Ef 4.8-10). O lado perdido do Seol/Hades permaneceu intacto. Todos
os mortos incrédulos para lá vão e esperam seu futuro julgamento final. Jesus
foi ao Seol/Hades? Sim, de acordo com Lucas 23.43: na Cruz, anos mais tarde,
Jesus disse ao ladrão ao Seu lado: “Hoje
mesmo estarás comigo no Paraíso”;
então, Ele removeu do Paraíso todos os justos que já haviam morrido e os levou
consigo aos Céus. Infelizmente, em muitas traduções da Bíblia, os tradutores
não são consistentes ou corretos quando traduzem as palavras hebraica e grega
para “Seol”, “Hades” e “Geena”, onde apenas esta última corresponde à inferno,
o lago de fogo. No texto de 1Pe 3.18-20 Pedro está contrastando dois estados de
existência de nosso Redentor:
a) O estado de limitação de Cristo.
"Na carne": este estado é a
natureza humana de Cristo, 1Pe 4: 1; 1 Jo 4: 2; 2Jo 7; Jo 1: 14; 1Tm 3: 16, Rm
1: 3-4. A expressão "morto na carne" faz referência quando Jesus
morreu e saiu do estado de fraqueza e de limitação.
b) O estado de não-limitação
"Espírito vivificado". A
expressão "vivificado no espírito" se refere à natureza divina de
Jesus. Seu estado antes de sua encarnação. E foi neste estado que Ele pregou
aos "espíritos em prisão".
Quando o texto fala que Jesus
"vivificado em espírito foi e pregou, não está se referindo a um lugar
depois de sua morte, mas onde Ele estava quando havia desobedientes dos tempos
de Noé" (v. 20). Foi neste espírito que Ele pregou através dos profetas.
"Também". A palavra
"também" do v. 19 mostra a ênfase do estado de limitação para o
estado de não-limitação. Dito de outra forma: Cristo pregou quando estava em
nosso meio, como homem (dias de Sua carne), mas também pregou como Divino
(não-limitação) nos dias de Noé através dos profetas.
2) Quando Cristo pregou?
O ensino desta passagem não é o
que Cristo fez entre a morte e a ressurreição, mas o que Ele fez no seu estado
antes da Encarnação - estado não-limitado, no tempo de Noé, 1Pe 1: 8-12.
3) Qual o conteúdo da pregação?
O que Cristo pregou?
Jesus pregou o evangelho aos
contemporâneos de Noé. Espiritualmente, Cristo estava presente em Noé quando
este era o "pregoeiro da justiça", 2Pe 2: 5. Em 1Pe 1: 10-11, o
apóstolo mostra o evangelho sendo pregado pelos profetas. Noé certamente pregou
aos seus contemporâneos o evangelho e convocou-os ao arrependimento.
4) Quem são estes
"espíritos em prisão"
a quem Cristo pregou?
A expressão "espíritos em
prisão" se refere às pessoas que no tempo de Noé (noutro tempo) rejeitaram
a sua pregação e que foram consideradas "espíritos em prisão",
incapazes de fazer qualquer coisa que os deixassem livres. Permaneceram no
cativeiro espiritual; permaneceram incrédulos quanto à mensagem pregada por Noé
e na prisão de suas almas. Cristo esteve sempre presente tipologicamente no
Antigo Testamento, pregando através dos profetas o Evangelho de Salvação, Rm 4:
3; Gl 16-9, 2Pe 2: 5.].
CONCLUSÃO
Os antediluvianos não deram crédito à pregação de Noé. Viviam para
pecar. Sua depravação não conhecia limites. A Deus não restou alternativa senão
condená-los à destruição. Nosso mundo caminha no mesmo sentido. Todavia, se
formos zelosos quanto à pregação do Evangelho, levaremos muitas almas a Cristo,
antes que venha o grande e terrível dia do Senhor.
Sua família está segura? Jesus em
breve virá. [Comentário: "Noé era varão justo e reto
em suas gerações; Ele andava com Deus.Esta é uma síntese sublime! Toda a vida
de um homem resumida em uma pequena frase – andava com Deus! O autor da
Epístola aos Hebreus escreveu: "Pela
fé, Noé, divinamente avisado das coisas que ainda não se viam, temeu, e, para
salvação da sua família, preparou a arca, pela qual condenou o mundo, e foi
feito herdeiro da justiça que é segundo a fé" (Hb 11.7; 2 Pe 2.5).
Outra síntese memorável da vida deste homem! Profeta, pregoeiro da justiça e
herdeiro da fé. Meu desejo é ser lembrado com frases sublimes e memoráveis,
como estas a respeito de Noé; para isto, preciso fazer agora de minha vida um
testemunho inabalável de fé, justiça e retidão! O grande ensino desta história
de fé é que o que será dito de você amanhã está subordinado ao que você é e faz
hoje]. “NaquEle que me garante:
"Pela graça sois salvos, por meio da fé, e isto não vem de vós, é dom de
Deus" (Ef 2.8)”,
Francisco
Barbosa
Campina
Grande-PB
Novembro
de 2015
PARA REFLETIR
A respeito do livro de Gênesis:
O que foi o Dilúvio?
O fim de toda a carne. O juízo de Deus.
O Dilúvio foi local ou Universal? Explique.
A inundação foi universal como universal foi o juízo divino sobre a
Terra. O relato bíblico é impressionante e preciso: “E expirou toda carne que
se movia sobre a terra, tanto de ave como de gado, e de feras, e de todo o
réptil que se roja sobre a terra, e de todo homem” (Gn 7.21).
Descreva a arca segundo a Bíblia.
A planta da arca, posto que bastante simples, era eficaz: “Faze para ti
uma arca da madeira de gofer; farás compartimentos na arca e a betumarás por
dentro e por fora com betume. E desta maneira farás: de trezentos côvados o
comprimento da arca, e de cinquenta côvados a sua largura, e de trinta côvados
a sua altura. Farás na arca uma janela e de um côvado a acabarás em cima; e a
porta da arca porás ao seu lado; far-lhe-ás andares baixos, segundos e
terceiros” (Gn 6.14-16).
O que representou aos antediluvianos a construção
da arca?
Representou a oportunidade de salvação, livrando aqueles que cressem do
juízo divino. A arca é um tipo de Cristo.
O que fez Jesus entre a sua morte e ressurreição?
O Senhor Jesus, no interlúdio entre a sua morte e ressurreição, esteve
no Hades, onde lhes proclamou a eficácia da justiça divina.
SUBSÍDIOS ENSINADOR CRISTÃO
A família que sobreviveu ao Dilúvio
O quadro acima mostra fatos que a narrativa de Noé destaca em relação ao
texto de Gênesis de 1 a 3. Em primeiro lugar, a expressão de que “andou Enoque
com Deus” (Gn 5.24) e a repetição com a pessoa de Noé — “Noé andava com Deus”
(Gn 6.9) — fazem eco para uma vida de justiça e se correlacionam com Adão e
Eva, o primeiro casal, que andava com Deus no jardim. Neste sentido, a
narrativa de Noé intensifica uma série de paralelos com a de Adão e Eva:
1) A terra se torna, de certa forma, novamente sem forma e vazia (Gn
7.17-24), como em Gênesis 1.1;
2) O restabelecimento do ciclo das estações (Gn 8.22), como em Gênesis
1.14;
3) Nova ordem para a multiplicação do gênero humano (Gn 9.6), como em
Gênesis 1.27;
4) Houve, então, um novo começo (Gn 9.1), como tudo começou em Gênesis
1.1.
Entretanto, da mesma forma que Gênesis 3 narra a queda do primeiro
casal, a narrativa de Noé mostra uma “queda” que envolveu a embriaguês de Noé e
a maldição do filho mais novo de Cam, Canaã. Ou seja, a história de Noé repete
a história do ser humano: Criação, Queda, mas promessa de Redenção. A narrativa
conclui com a bênção sobre Sem, de cuja descendência virá a redenção da
humanidade. A história do Dilúvio nos revela a chance que Deus deu para a
humanidade, mergulhada em violência e corrupção, arrepender-se do mau caminho.
Ela mostra que, para Deus, formar o homem conforme a Sua imagem e semelhança
foi bom, apesar de tudo. O relato de Noé aponta para a pessoa bendita de Jesus
Cristo, a grande “Arca” que deseja livrar mais uma vez a humanidade do caos
existencial, do caos psicológico, espiritual, moral e ético, e de tudo o que
força o ser humano a uma natureza que nada tem a ver com o que o Pai deseja a
seus filhos. Como aconteceu nos dias de Noé, o caos insiste em aterrorizar
nossa vida, mas “nenhuma condenação há para os que estão em Cristo Jesus” (Rm
8.1).
