LIÇÕES BÍBLICAS CPAD - ADULTOS
2º Trimestre de 2018
Título: Valores cristãos — Enfrentando as questões morais de nosso tempo
Comentarista: Douglas Baptista
Lição 1
1º de Abril de 2018
O que é Ética Cristã
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Texto Áureo
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Verdade Prática
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“Todas as coisas me são lícitas, mas nem todas as
coisas convêm; todas as coisas me são lícitas, mas nem todas as coisas
edificam” (1Co 10.23).
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As Escrituras Sagradas ensinam o que convêm à
virtude do bem-viver cristão em sociedade.
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LEITURA
BÍBLICA EM CLASSE
1 Coríntios
10.1-13.
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Almeida Corrigida e Revisada Fiel
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Nova Versão Internacional
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King James Atualizada
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1 Ora, irmãos, não quero que ignoreis que nossos pais estiveram todos
debaixo da nuvem, e todos passaram pelo mar.
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Porque não quero, irmãos, que
vocês ignorem o fato de que todos os nossos antepassados estiveram sob a
nuvem e todos passaram pelo mar.
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Portanto, irmãos, não quero que
ignoreis que nossos antepassados estiveram todos debaixo da nuvem e todos
passaram pelo mar.
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2 E todos foram batizados em Moisés, na nuvem e no mar,
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Em Moisés, todos eles foram
batizados na nuvem e no mar.
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Em Moisés, todos eles foram
batizados na nuvem e no mar.
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3 E todos comeram de uma mesma comida espiritual,
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Todos comeram do mesmo alimento
espiritual
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Todos comeram do mesmo alimento
espiritual,
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4 E beberam todos de uma mesma bebida espiritual, porque bebiam da
pedra espiritual que os seguia; e a pedra era Cristo.
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e beberam da mesma bebida
espiritual; pois bebiam da rocha espiritual que os acompanhava, e essa rocha
era Cristo.
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e todos beberam da mesma bebida
espiritual, porque tinham a sede saciada pela rocha espiritual que os
acompanhava, e essa rocha era Cristo.
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5 Mas Deus não se agradou da maior parte deles, pelo que foram
prostrados no deserto.
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Contudo, Deus não se agradou da
maioria deles; por isso os seus corpos ficaram espalhados no deserto.
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Entretanto, Deus não se agradou
da maioria deles; e, por isso, seus corpos ficaram espalhados pelo chão do
deserto.
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6 E essas coisas foram-nos feitas em figura, para que não cobicemos as
coisas más, como eles cobiçaram.
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Essas coisas ocorreram como
exemplos para nós, para que não cobicemos coisas más, como eles fizeram.
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Esses fatos ocorreram como
exemplo para nós, a fim de que não cobicemos o que é ruim, como eles fizeram.
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7 Não vos façais, pois, idólatras, como alguns deles; conforme está
escrito: O povo assentou-se a comer e a beber, e levantou-se para folgar.
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Não sejam idólatras, como
alguns deles foram, conforme está escrito: "O povo se assentou para
comer e beber, e levantou-se para se entregar à farra".
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Não vos torneis idólatras, como
alguns deles foram, conforme está escrito: “O povo se assentou para comer e
beber, e levantou-se para se entregar à orgia.
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8 E não nos prostituamos, como alguns deles fizeram e caíram num dia
vinte e três mil.
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Não pratiquemos imoralidade,
como alguns deles fizeram — e num só dia morreram vinte e três mil.
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Não nos entreguemos à
imoralidade, como alguns deles assim agiram – e num só dia morreram cerca de
vinte e três mil.
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9 E não tentemos a Cristo, como alguns deles também tentaram, e
pereceram pelas serpentes.
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Não devemos pôr o Senhor à
prova, como alguns deles fizeram — e foram mortos por serpentes.
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Não devemos pôr à prova a
paciência de Cristo, como alguns deles fizeram, e por isso foram mortos pelas
serpentes.
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10 E não murmureis, como também alguns deles murmuraram, e pereceram pelo
destruidor.
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E não se queixem, como alguns
deles se queixaram — e foram mortos pelo anjo destruidor.
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E não vos entregueis à
murmuração, como alguns deles resmungaram e foram mortos pelo destruidor.
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11 Ora, tudo isto lhes sobreveio como figuras, e estão escritas para aviso
nosso, para quem já são chegados os fins dos séculos.
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Essas coisas aconteceram a eles
como exemplos e foram escritas como advertência para nós, sobre quem tem
chegado o fim dos tempos.
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Tudo isso lhes aconteceu como
exemplo, e foi escrito como advertência para nós sobre quem o final dos
tempos já chegou!
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12 Aquele, pois, que cuida estar em pé, olhe que não caia.
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Assim, aquele que julga estar
firme, cuide-se para que não caia!
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Assim, aquele que julga estar
firme, cuide-se para que não caia.
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13 Não veio sobre vós tentação, senão humana; mas fiel é Deus, que não
vos deixará tentar acima do que podeis; antes, com a tentação dará também o
escape, para que a possais suportar.
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Não sobreveio a vocês tentação
que não fosse comum aos homens. E Deus é fiel; ele não permitirá que vocês
sejam tentados além do que podem suportar. Mas, quando forem tentados, ele
lhes providenciará um escape, para que o possam suportar.
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Não vos sobreveio tentação que
não fosse comum aos seres humanos. Mas Deus é fiel e não permitirá que sejais
tentados além do que podeis resistir. Pelo contrário, juntamente com a
tentação, proverá um livramento para que a possais suportar.
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Comentário
INTRODUÇÃO
Estudar ética é muito importante para o
aperfeiçoamento dos nossos relacionamentos e conduta na sociedade. Entretanto,
neste trimestre, veremos que a Ética Cristã difere da secular. Enquanto esta se
fundamenta em valores materialistas e relativistas, aquela tem como eixo a
Palavra de Deus, a revelação divina imutável. Assim, como vivemos em uma época
onde os conceitos pós-modernos relativizam as doutrinas cristãs, é relevante
identificarmos os principais fundamentos da Ética Cristã a fim de aperfeiçoar
nossa vida de comunhão com Deus e testemunho cristão à sociedade (Mt 5.13,14). (LB
CPAD, 2º Trim 2018, Lição 1, 1º Abr 18)
“Todos nós
tomamos diariamente dezenas de decisões. Fazemos escolhas, optamos, resolvemos
e determinamos aquilo que tem a ver com nossa vida individual, a vida da
empresa e de nossos semelhantes. Ninguém faz isso no vácuo. Antigamente
pensava-se que era possível pronunciar-se sobre um determinado assunto de forma
inteiramente objetiva, isto é, isenta de quaisquer pré-concepções ou
pré-convicções. Hoje, sabe-se que nem mesmo na área das chamadas ciências
exatas é possível fazer pesquisa sem sermos influenciados pelo que somos,
cremos, desejamos, objetivamos e vivemos. As decisões que tomamos são
invariavelmente influenciadas pelo horizonte do nosso próprio mundo individual
e social. Ao elegermos uma determinada solução em detrimento de outra, o
fazemos baseados num padrão, num conjunto de valores do que acreditamos ser
certo ou errado. É isso que chamamos de ética. A nossa palavra
"ética" vem do grego eqikh, que significa um hábito, costume ou rito.
Com o tempo, passou a designar qualquer conjunto de princípios ideais da
conduta humana, as normas a que devem ajustar-se as relações entre os diversos
membros de uma sociedade. Ética é o conjunto de valores ou padrão pelo qual uma
pessoa entende o que seja certo ou errado e toma decisões.” (LOPES. Augustus Nicodemus; Fundamentos da Ética
Cristã. Disponível em: Claudemir Pedroso. Acesso em: 24 mar, 2018)
Segundo o Dicionário Aurélio Buarque de Holanda, Ética é "o estudo dos juízos de apreciação que se
referem à conduta humana susceptível de qualificação do ponto de vista do bem e
do mal, seja relativamente à determinada sociedade, seja de modo absoluto”.
Há diversas visões filosóficas da ética, entretanto, a ética cristã baseia-se
na Palavra de Deus para determinar quais ações humanas são legítimas e quais
são ilegítimas. É por esta razão que afirmamos que ela é nossa regra de fé e
prática. A ética cristã não depende da situação, dos meios ou dos fins (Sl
119.105). O homem natural é capaz de produzir ética, mesmo caído e ‘morto’
espiritualmente. Deus restringe a maldade humana e capacita-o à uma retidão
moral, à uma conduta séria e comprometida com causas morais, ao ponto de causar
admiração. Abraham Kuyper, teólogo holandês do século passado, afirma que assim
como o homem domestica os animais, e prende ou controla seres selvagens, assim
também Deus limita a maldade dos homens, extraindo até mesmo o bem do mal, para
que se preserve a criação, entendido neste conceito não somente as coisas
naturais, mas também toda a criação intelectual que também vem Dele. Contudo, a
ética humana vem ‘manchada’ pelos atos e fatos caídos, pois é produzida por um
coração à parte de Deus e contrária à Sua Palavra.
Este trimestre nos dará condições
de discutirmos assuntos do momento e nos dará ferramentas para respondermos
‘qual a razão da nossa fé’ (Jd 3). Mais do que uma simples lista de “faça” ou
“não faça”, a Bíblia nos dá instruções detalhadas de como um Cristão deve
viver. A Bíblia é tudo que precisamos para saber como viver a vida Cristã. No
entanto, a Bíblia não se dirige diretamente a exatamente todas as situações que
vamos ter que encarar em nossas vidas. Como então ela é suficiente? Em
situações assim é que temos que aplicar a Ética Cristã. Convido-o a pensarmos maduramente a fé cristã!
TÓPICO l - O CONCEITO DE ÉTICA CRISTÃ
1. Definição Geral. A palavra
“ética” possui origem no vocábulo grego ethos, que significa “costumes” ou
“hábitos”. No latim, o termo usado se corresponde a mos (moral), no sentido de
“normas” ou “regras”. Devido à proximidade linguística desses termos, muitas
vezes eles são usados como sinônimos. Contudo, devemos defini-los
separadamente. (LB CPAD, 2º Trim 2018, Lição 1, 1º Abr 18)
Ética é o nome dado ao ramo da
filosofia dedicado aos assuntos morais. A palavra ética é derivada do grego, e
significa aquilo que pertence ao caráter. Sobre a origem do termo, a palavra
“ética”, no grego é Ethos, significa Costume,
hábito, disposição; No latim, vem de Mos, ou Mores (no plural), significa
vontade, costume, uso, regra; sendo essa a origem da palavra
moral. Daí temos que Ética é a disposição ou vontade de
se seguir bons costumes ou hábitos. No contexto filosófico, ética e moral possuem diferentes significados. A ética está associada ao
estudo fundamentado dos valores morais que orientam o comportamento humano em
sociedade, enquanto a moral são os costumes, regras, tabus e convenções
estabelecidas por cada sociedade.
“Segundo Chauí,
em seu livro Convite à Filosofia (2008), podemos dizer que o Senso Moral é a
maneira como avaliamos nossa situação e a dos outros segundo ideias como a de
justiça, injustiça, bom e mau. Trata-se dos sentimentos morais. Já com relação
à Consciência Moral, Chauí afirma que esta, por sua vez, não se trata apenas
dos sentimentos morais, mas se refere também a avaliações de conduta que nos
levam a tomar decisões por nós mesmos, a agir em conformidade com elas e a
responder por elas perante os outros. Isso significa ser responsável pelas
consequências de nossos atos”. (Paulo Silvino Ribeiro, ‘O que é Ética’. Disponível em: https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/o-que-etica.htm. Acesso: em: 24 mar, 2018)
Assim, entendemos que a diferença
entre ética e moral é que a moral refere-se ao conjunto de normas e princípios
que se baseiam na cultura e nos costumes de determinado grupo social, já a
ética é o estudo e reflexão sobre a moral, que nos diz como viver em sociedade.
2. Ética e Moral. Enquanto
ciência, a ética pode ser entendida como a área da filosofia que investiga os
fundamentos da moral adotada por uma sociedade. Por conseguinte, a moral
refere-se ao comportamento social em relação às regras estabelecidas. Essas
regras podem variar de uma cultura para outra, podendo sofrer variadas e
sistemáticas alterações. Tudo dependerá da referência de autoridade que serve
de fundamento para os padrões de conduta social. (LB CPAD, 2º Trim 2018, Lição
1, 1º Abr 18)
Como vimos na etimologia das palavras,
é comum confundir estes dois termos; Ética vem do grego “ethos” que significa
modo de ser, e Moral tem sua origem no latim, que vem de “mores”, significando
costumes.
“Ética
e moral são temas relacionados, mas são diferentes, porque moral se fundamenta
na obediência a normas, costumes ou mandamentos culturais, hierárquicos ou
religiosos e a ética, busca fundamentar o modo de viver pelo pensamento humano.”
(SIGNIFICADOS: Significado
de Ética. Disponível em: https://www.significados.com.br/etica/. Acesso em: 24 mar, 2018)
“Esta
confusão pode ser resolvida com o esclarecimento dos dois temas, sendo que
Moral é um conjunto de normas que regulam o comportamento do homem em
sociedade, e estas normas são adquiridas pela educação, pela tradição e pelo
cotidiano. Durkheim explicava Moral como a “ciência dos costumes”, sendo algo
anterior a própria sociedade. A Moral tem caráter obrigatório. Já a palavra
Ética, Motta (1984) defini como um “conjunto de valores que orientam o
comportamento do homem em relação aos outros homens na sociedade em que vive,
garantindo, outrossim, o bem-estar social”, ou seja, Ética é a forma que o
homem deve se comportar no seu meio social. A Moral sempre existiu, pois todo
ser humano possui a consciência Moral que o leva a distinguir o bem do mal no
contexto em que vive. Surgindo realmente quando o homem passou a fazer parte de
agrupamentos, isto é, surgiu nas sociedades primitivas, nas primeiras tribos. A
Ética teria surgido com Sócrates, pois se exige maior grau de cultura. Ela
investiga e explica as normas morais, pois leva o homem a agir não só por
tradição, educação ou hábito, mas principalmente por convicção e inteligência.
Vásquez (1998) aponta que a Ética é teórica e reflexiva, enquanto a Moral é
eminentemente prática. Uma completa a outra, havendo um inter-relacionamento
entre ambas, pois na ação humana, o conhecer e o agir são indissociáveis.””
(Renan Bardine; Filosofia -
Ética e Moral. Disponível em: https://www.coladaweb.com/filosofia/moral-e-etica-dois-conceitos-de-uma-mesma-realidade. Acesso em: 24 mar, 2018)
3. Ética Cristã. Tem como
objetivo indicar a conduta ideal para a retidão do comportamento cristão. O
fundamento moral da Ética Cristã são as Escrituras Sagradas. Por isso, sua
natureza não se altera nem se relativiza. Desse modo, a Ética Cristã não se
desassocia da moral e dos bons costumes derivados das doutrinas bíblicas. (LB
CPAD, 2º Trim 2018, Lição 1, 1º Abr 18)
Ética Cristã podemos dizer que é
o conjunto de regras de conduta, aceitas pelos cristão, tendo por fundamento a
Palavra de Deus. Em Colossensses 2.8, Paulo nos adverte a vigiar contra
todas as filosofias, religiões e tradições que destacam a importância do homem
à parte de Deus e de sua revelação escrita. Hoje, uma das maiores ameaças
teológicas contra o cristianismo bíblico é o "humanismo secular", que
se tornou a filosofia de base e a religião aceita em quase toda educação
secular e é o ponto de vista aprovado na maior parte dos meios de comunicação e
diversão no mundo inteiro.
“Á ética
cristã é o sistema de valores morais associado ao Cristianismo histórico e que
retira dele a sustentação teológica e filosófica de seus preceitos. [,,,] a
ética cristã opera a partir de diversos pressupostos e conceitos que acredita
estão revelados nas Escrituras Sagradas pelo único Deus verdadeiro. São estes:
1. A existência de um único Deus
verdadeiro, criador dos céus e da terra.
2. A humanidade está num estado decaído,
diferente daquele em que foi criada.
3. O homem não é moralmente neutro, mas
inclinado a tomar decisões contrárias a Deus, ao próximo.
4. Deus revelou-se à humanidade.” (LOPES. Augustus Nicodemus; Fundamentos da Ética Cristã. Disponível em: Claudemir Pedroso. Acesso em: 24 mar, 2018)
4. Princípios da Ética Cristã. O Deus Trino é santo e imutável. Ele se revelou nas Sagradas
Escrituras, e por isso, a Bíblia é plenamente inspirada por Deus. Nesse
aspecto, os princípios ético-cristãos que derivam das Escrituras são imutáveis
e divinos. Esses princípios têm aplicação adequada para todas as épocas e culturas,
pois são universais. Assim, os padrões ético-cristãos não podem ser
relativizados: “o céu e a terra passarão, mas as minhas palavras não hão de
passar” (Mt 24.35). (LB CPAD, 2º Trim 2018, Lição 1, 1º Abr 18)
“Ele se revelou nas Sagradas Escrituras,
e por isso, a Bíblia é plenamente inspirada por Deus”:
“Essa
pressuposição é fundamental para a ética cristã, pois é dessa revelação que ela
tira seus conceitos acerca do mundo, da humanidade e especialmente do que é
certo e do que é errado. A ética cristã reconhece que Deus se revela como
Criador através da sua imagem em nós. Cada pessoa traz, como criatura de Deus,
resquícios dessa imagem, agora deformada pelo egoísmo e desejos de autonomia e
independência de Deus. A consciência das pessoas, embora freqüentemente
ignorada e suprimida, reflete por vezes lampejos dos valores divinos. Deus
também se revela através das coisas criadas. O mundo que nos cerca é um
testemunho vivo da divindade, poder e sabedoria de Deus, muito mais do que o
resultado de milhões de anos de evolução cega. Entretanto é através de sua
revelação especial nas Escrituras que Deus nos faz saber acerca de si próprio,
de nós mesmos (pois é nosso Criador), do mundo que nos cerca, dos seus planos a
nosso respeito e da maneira como deveríamos nos portar no mundo que criou.”
(LOPES. Augustus Nicodemus; Fundamentos
da Ética Cristã. Disponível em: Claudemir Pedroso. Acesso em: 24 mar, 2018)
O professor Hans Ulrich Reifler
salienta sobre a distinção no estudo da ética, a saber, a geral e a específica.
A geral, influenciada pelas Escrituras, acolhe o mandamento de não furtar,
independente da ideologia, da época e do lugar. (REIFLER, Hans Ulrich. A Ética dos Dez Mandamentos:
Um Modelo para os Nossos Dias. São Paulo: Vida Nova, 1992. P. 15.)
TÓPICO II - FUNDAMENTOS DA ÉTICA CRISTÃ
Neste tópico, mostraremos as principais seções
bíblicas, tanto do Antigo quanto do Novo Testamento — embora seja impossível
mencionarmos o ensino integral da Bíblia sobre o assunto —, que norteiam o
senso ético de todo cristão: o Decálogo, os Profetas, os Evangelhos, o Sermão
do Monte, as Epístolas Paulinas e Gerais.
1. O Decálogo. Os Dez
Mandamentos são preceitos éticos que fazem parte da lei moral de Deus (Êx
20.1-17). Os quatro primeiros tratam da relação do homem para com o Criador:
adoração exclusiva, condenação à idolatria, alerta acerca do uso vão de seu
santo nome e a sacralidade do tempo (Êx 20.1-11). Os seis últimos mandamentos
referem-se à relação do homem com o próximo: honra aos pais, zelo pela
integridade da vida, repúdio ao adultério, proibição ao furto, a mentira e a
cobiça (Êx 20.12-17). Jesus ensinou que os dez mandamentos resumem-se nestes
dois: amar a Deus e amar o próximo (Mt 22.37-39). (LB CPAD, 2º Trim 2018, Lição
1, 1º Abr 18)
Sempre que lemos os Dez
Mandamentos estamos diante do coração da Lei de Deus. Podemos dizer que eles
são uma espécie de condensação de toda a Lei e são tão aplicáveis na atualidade
quanto foram nos dias de Moisés.
“O Decálogo
expressa o propósito de Deus para o povo de Israel: uma nação que andasse em
justiça, odiasse o pecado e amasse a santidade. Caso seguissem esse estilo de
vida, os judeus resplandeceriam como luz às nações vizinhas. Mas Israel falhou
nesta missão e voltou-se contra Deus. Entretanto, a queda do povo judeu trouxe
salvação aos gentios. Todavia, isso não deve orgulhar ou ensoberbecer a Igreja
do Senhor, representante do Reino de Deus no mundo; pelo contrário, a
comunidade dos santos deve temer a Deus e ouvir o conselho do apóstolo Paulo:
"Porque, se Deus não poupou os ramos naturais [Israel], teme que te não
poupe a ti também [igreja]’’ (Rm 11.2 i).” (Pr. Antônio Gilberto. Lição 7 - Os Dez Mandamentos
- 1º Trimestre de 2014 Tema: Uma Jornada de Fé - A Formação do povo de Israel e
sua herança espiritual - CPAD - Para jovens e adultos)
“Os Dez
Mandamentos são o resumo da lei moral de Deus para Israel, e descrevem as
obrigações para com Deus e o próximo. Cristo e os apóstolos afirmam que, como
expressões autênticas da santa vontade de Deus, eles permanecem obrigatórios
para o crente do NT (Mt 22.37-39; Mc 12.28-34; Lc 10.27; Rm 13.9; Gl 5.1 4; Lv
1 9.1 8; Dt 6.5; 1 0.1 2; 30.6). Conforme esses trechos do NT, os Dez
Mandamentos resumem-se no amor a Deus e ao próximo; guardá-los não é apenas uma
questão de práticas externas, mas também requer uma atitude do coração [...].
Logo, a lei demanda uma justiça espiritual interior que se expressa em retidão
exterior e em santidade. Os preceitos civis e cerimoniais do AT que regiam o
culto e a vida social de Israel [...] já não são obrigatórios para o crente do
NT. Eram tipos de sombras de coisas melhores vindouras, e cumpriram-se em Jesus
Cristo (Hb 10.1; Mt 7.12; 22.37-40; Rm 13.8; Gl 5.14; 6.2). Mesmo assim, contêm
sabedoria e princípios espirituais a todas as gerações [...]”” (Bíblia de Estudo Pentecostal. Rio de Janeiro:
CPAD, 1995, p.145).
2. Os profetas. A mensagem
dos profetas do Antigo Testamento tem uma imensa influência ética para os
seguidores de Jesus, abarcando as esferas morais (Jr 17.1-11; Ml 1.6-14;
2.10-16), sociais (Is 58; Mq 2.1-5) e espirituais (Jr 31.31,32; Jl 2.28-32). (LB
CPAD, 2º Trim 2018, Lição 1, 1º Abr 18)
“Se um estudo fosse feito para determinar a
contribuição singular das grandes nações do mundo, verificar-se-ia que a de
Israel é a profecia. Essa dádiva é tão conspícua (distinta, notável) nada a ela
se compara na história, desde períodos antiqüíssimos. Os profetas figuram entre
os maiores pregadores do Mundo, e em qualquer lista os profetas hebraicos
ocupam o primeiro lugar. Agostinho dividiu os profetas em 2 grupos; Profetas
Maiores (4) e profetas menores (12). A Moralidade hebraica alcança seu clímax
nos ensinamentos dos profetas nos ministérios exercidos entre 800 e 400 a.C.,
destacando-se com ênfase o profeta Jeremias. As mensagens dos profetas são mais
do que literaturas, são lições vivas e supremas para todas as gerações. Tem
valor permanente. Ignorar os profetas é ignorar a Deus e a História, pois esta
é a sua História”. (Ética
cristã slides aula 2. Disponível em: https://pt.slideshare.net/venturaneto/tica-crist-slides-aula-2. Acesso em: 24 mar, 2018)
Ao estudarmos os livros
proféticos, vários textos apontam para o fato de que os profetas trabalham com
um conceito ético elevado (leia Is 1.23; 3.14,15; 10.1; Am 4.1; 5.10-12; Jr
22.13). Lendo estes textos chegamos à conclusão de que aqueles homens pregaram
e escreveram ética:
a) críticas ao poder por causa de
explorações e opressões relacionadas com o sistema tributário característico
daquela sociedade;
b) ênfase no respeito à ordem
comunitária constituída (em hebraico chamado de mishpat) e na prática da
justiça (sedaqah);
c) respeito aos direitos dos
empobrecidos como correspondente ético-moral da pertença à fé em YAHWEH, o Deus
de Israel.
3. Os Evangelhos. Evangelho
são as boas novas de Cristo (Mt 9.35). A mensagem registrada pelos evangelistas
contém apelo ao arrependimento, renúncia ao pecado, oferta de perdão, esperança
de salvação e santidade de vida (Mt 3.2; Lc 1.77; 9.62). Os seguidores de
Cristo são convocados a viverem as doutrinas do Evangelho e a adotarem a ética
e a moral do Reino de Deus como estilo de vida (Mc 10.42-45). (LB CPAD, 2º Trim
2018, Lição 1, 1º Abr 18)
Paulo argumenta que até mesmo os
pagãos, que não revelam um claro conhecimento da Lei, demonstram que a obra da
Lei está escrita no coração deles (Rm 2.14, 15).
“A
tradição cristã abriu novas perspectivas para a ética de Israel. Diferentemente
dos rabinos e suas escolas para o ensino da interpretação da Lei Mosaica, Jesus
transmitiu aos discípulos uma sabedoria de vida – uma ética – centrada no Reino
de Deus e sua justiça, a serem buscados em primeiros lugar (cf. Mt 6,33).
Escolheu um método existencial – “Aprendei de mim” (Mt 11,29) – para transmitir
um modo de ser e de agir com o testemunho de vida, palavras e atos. A linguagem
parabólica foi a maneira de pregar o evangelho do Reino. “Nada lhes falava a
não ser em parábolas” (Mc 4,34). A vida e o mundo foram as escolas onde os
discípulos de Jesus se confrontavam com uma “justiça superior à dos escribas e
à dos fariseus” (Mt 5,20). Jesus não inventou uma nova ética. Antes, foi capaz
de mergulhar nas raízes da fé de Israel e, deste tesouro, “tirar coisas novas e
velhas” (Mt 13,52). Seu contexto ético-religioso exigia uma guinada. A
prevalência da mentalidade de certas correntes do movimento dos escribas e
fariseus deu origem a uma religião legalista, donde resultava uma ética feita
de submissão aos 613 mandamentos e proibições, nos quais a Torá fora
codificada. A religião e, com ela, a ética, tornaram-se um fardo pesado, um
jugo esmagador, sem espaço para a liberdade. Jesus denunciava os opositores por
causa da conduta imprópria. “Amarram fardos pesados e os põem sobre os ombros
dos homens, mas eles mesmos nem com um dedo se dispõem a movê-los” (Mt 23,4).
Criavam normas para os outros, sem assumi-las para si. Entretanto, o novo ethos
introduzido por Jesus exigia dos discípulos profunda renovação interior. A
continuidade com a tradição de Israel comportava, também, descontinuidade.
Jesus usou duas parábolas para falar da disposição para acolher a novidade de
sua proposta. “Ninguém põe remendo de pano novo em roupa velha, porque o
remendo repuxa a roupa e o rasgão torna-se maior. Nem se põe vinho novo em
odres velhos; caso contrário, estouram os odres, o vinho se entorna e os odres
ficam inutilizados. Portanto, o vinho novo se põe em odres novos; assim ambos
se conservam” (Mt 9,16-17). Sua proposta ética não podia ser confundida com o
legalismo farisaico. O Reino de Deus requeria grande abertura de coração para
ser acolhido sem reservas. Só assim se poderia captar a novidade ética do
Mestre de Nazaré.” (Ética
e Teologia no Novo Testamento. Disponível em: http://theologicalatinoamericana.com/?p=206. Acesso em: 24 mar, 2018)
4. O Sermão do Monte. Este
sermão contém princípios do mais alto ideal moral. Nele são reveladas a ética e
a moral do Reino de Deus em questões como: a ira, o adultério, o divórcio, o
juramento, a vingança e o amor (Mt 5.22,28,32,37,39,44); também aborda a
esmola, a oração e os jejuns (Mt 6.1,5,16); passando pela questão do
prejulgamento, dos falsos profetas e dos alicerces espirituais (Mt
7.1,15,24-27). O Sermão do Monte está para os cristãos como o Decálogo está
para os judeus. Por isso, nosso Senhor convida a seus seguidores que priorizem
o Reino de Deus e a sua justiça (Mt 6.33). (LB CPAD, 2º Trim 2018, Lição 1, 1º
Abr 18)
O Sermão do Monte é uma síntese
do novo ethos introduzido por Jesus.
O cristão deve caracterizar-se pela humildade, mansidão, misericórdia,
integridade, busca da justiça e da paz, pelo perdão, pela veracidade, pela
generosidade e acima de tudo pelo amor.
“O
Sermão da Montanha sintetiza a ética do discípulo, na perspectiva do Reino. Mt
5-7 reúne ensinamentos de Jesus, com paralelos em Marcos e Lucas, em contextos
diferentes. Esse catecismo do discipulado esboça, em grandes linhas, o agir de
quem optou por centrar a vida no querer do Pai, nos passos de Jesus. Pode ser
chamado de Torá (instrução, ensino) cristã, pois não pretende ser uma lei, no
sentido jurídico do termo, e, sim, uma orientação, um projeto de vida.” (Ética e Teologia no Novo Testamento. Disponível em: http://theologicalatinoamericana.com/?p=206. Acesso em: 24 mar, 2018)
“As
bem-aventuranças descrevem o caráter equilibrado e diversificado do povo
cristão. São oito qualidades que cada cristão deve ter. Cada qualidade foi
elogiada, enquanto cada pessoa que a possui foi declarada “bem-aventurada”. A
palavra grega makarios significa “feliz”. O homem que reagir ao seu ambiente
com esse espírito terá uma vida feliz. As promessas de Jesus nas
bem-aventuranças têm cumprimento presente e futuro. As bem-aventuranças não
podem ser vistas como uma “nova lei” deixada por Jesus para alcançarmos a
salvação. A salvação é pela graça. As quatro primeiras bem-aventuranças
descrevem o relacionamento do cristão com Deus, e as outras quatro, o seu
relacionamento e deveres para com o próximo.” (ÉTICA CRISTÃ NO SERMÃO DA MONTANHA
por Prof. Rev. Gildásio Reis (Th.M). Disponível: http://homempresbiteriano.blogspot.com.br/2010/08/etica-crista-no-sermao-da-montanha-por.html. Acesso em: 24 mar, 2018)
5. As Epístolas Paulinas e Gerais. As Epístolas Paulinas, bem como as gerais, trazem ensinamentos aprofundados
sobre a nossa relação com Deus (Rm 12.1,2; Hb 13.7-17), com o Estado (Rm
13.1-7; 1Pe 2.11-17), com o próximo (Rm 13.8-10; 14.1-12; 1Jo 3.11-24), a
injustiça social (Tg 2.1-13; 5.1-6), a questão da sexualidade cristã e do
casamento (1Co 6.12-20; 1Co 7.10-24). (LB CPAD, 2º Trim 2018, Lição 1, 1º Abr
18)
No Novo Testamento há treze
cartas escritas por Paulo. Em cada uma destas cartas, Paulo dá um ensino
específico como norma de vida aos crentes da sua e da nossa época. Para um
estudo sobre ética em cada uma das cartas, leia aqui.
O Novo Testamento contém várias
cartas menores, que são chamadas de “universais”. Com exceção de 2º e 3º João,
são dirigidas à igreja em geral.
CONHEÇA MAIS
Ética
“Historiador e
estadista, Churchill não ignorava a influência da Bíblia Sagrada na formação
das grandes nações. Sabia que, sem ela, a Civilização Ocidental seria inviável.
Por isso, foi tão categórico ao analisar as conquistas espirituais e morais da
Inglaterra: ‘O estandarte da ética cristã [a Bíblia] é, ainda, o nosso mais
importante guia’”. Para conhecer mais, leia As Novas Fronteiras da Ética
Cristã, CPAD, p.9.
TÓPICO III - CHAMADOS A VIVER ETICAMENTE
Os israelitas foram reprovados por não obedecerem a
lei moral outorgada por Deus no deserto. Tal registro foi feito para a nossa
advertência, pois as Escrituras dizem acerca do perigo de não vivermos o ideal
ético do Reino (1Co 10.5).
1. “Não cobiceis as coisas más”. Paulo adverte a Igreja em Corinto a não incorrer no pecado da cobiça
(1Co 10.6). No deserto os israelitas cobiçaram o que lhes fora proibido e, por
isso, sentiram saudades do Egito (Nm 11.4,5). Infelizmente, ainda hoje,
pseudocristãos cobiçam os prazeres do mundo. Assim, preferem o hedonismo e a
escravidão do pecado a cumprirem a lei moral do Pai. (LB CPAD, 2º Trim 2018,
Lição 1, 1º Abr 18)
Matthew Henry comenta 1º Co 10.5:
“O apóstolo expõe ante os coríntios o
exemplo da nação judaica de antigamente para dissuadi-los da comunhão com os
idólatras e da segurança em algum caminho pecaminoso. Por milagre cruzaram o
Mar Vermelho, onde foi afogado o exército egípcio que os perseguia. Para eles,
este foi um batismo típico. O maná do qual se alimentavam era um tipo de Cristo
crucificado, o Pão que desceu do céu, e os que dele comam viverão para sempre.
Cristo é a Rocha sobre a qual se edifica a Igreja cristã; e dos riachos que
dali surgem, bebem e se refrescam todos os crentes. Isto tipifica as
influências sagradas do Espírito Santo, entregue aos crentes por meio de
Cristo. mas que ninguém presuma de seus grandes privilégios ou de sua profissão
da vaidade: elas não asseguram a felicidade celestial”.
“Paulo
declara que: “Ora, estas coisas se tornaram exemplos para nós, a fim de que não
cobicemos as coisas más, como eles cobiçaram” (1 Coríntios 10.6). Embora este
versículo fale a respeito de Israel quando do episódio do êxodo; podemos,
contudo, presumir que ele sirva, também, para todos os exemplos, especialmente,
os ruins! Creio eu, que a Bíblia nos mostra os erros, pecados e fraquezas dos
homens, não para que justifiquemos os nossos, como diriam alguns: “Se Abraão,
Davi, Elias e outros erraram, eu também posso errar”. Eu classificaria essa
afirmativa como “meia verdade” ou uma “verdade incompleta”, pois, errar até
podemos, mas, “não devemos”. Ao contrário disto, mostrando-nos o (ruim)
proceder desses homens, a bíblia, deixa-nos o exemplo para que vejamos e
creiamos na possibilidade de sermos como eles em suas virtudes e não nos
defeitos e fraquezas”. (Pr Alex Oliveira. “Aquele que está de pé…”; Disponível em: https://opoderdasescrituras.wordpress.com/2010/10/23/aquele-que-esta-de-pe/.
Acesso em: 25 mar, 2018)
2. “Não vos torneis idólatras”. O apóstolo exorta acerca do perigo da idolatria (1Co 10.7). Enquanto
Moisés recebia as tábuas da Lei (Êx 31.18), os israelitas se corrompiam
adorando um bezerro de ouro (Êx 32.1-6). O ato de idolatria não consiste apenas
na adoração de uma imagem. Falsos cristãos desprovidos da ética das Escrituras
adoram o dinheiro e os bens materiais. A Bíblia chama esse pecado de idolatria
(Cl 3.5). (LB CPAD, 2º Trim 2018, Lição 1, 1º Abr 18)
O Comentário da Bíblia Diario Vivir sobre o texto de 1º
Co 10.7 traz: “O incidente mencionado em
10.7 se refere a quando os israelitas fizeram o bezerro de ouro e o adoraram no
deserto (Exodo 32). O incidente em 10.8 é a menção de Num_25:1-9 quando os
israelitas adoraram ao Baal-peor e se envolveram em imoralidade sexual com
mulheres moabitas. A referência em 10.9 é à queixa e chateio dos israelitas por
sua alimentação (Num_21:5-6). Puseram ao Senhor a prova, para ver quão longe
podiam ir. Em 10.10, Paulo se refere a quando o povo se queixou contra Moisés e
Arão e lhes sobreveio as pragas (Num_14:2, Num_14:36; Num_16:41-50). O
extermínio do anjo se refere a Exo_12:23”.
A recomendação paulina é
que nos consideremos mortos e insensíveis à pecados perigosos e indomáveis: fornicação,
impureza, paixões desordenadas, maus desejos e avareza. Estas práticas devem
ser cortadas antes que se tornem poderosas e indestrutíveis e acabem por nos
destruir. Devemos fazer cada dia uma decisão conscienciosa para tirar algo que
sustente ou alimente estes desejos e depender do poder do Espírito Santo.
Só o Senhor Deus de Israel
deve ser cultuado. Todo outro culto é proibido e constitui idolatria (Ex
20,3-6; Dt 5,7-10). Israel acreditou na existência de outros deuses (Jz 11,23s)
e se deixou seduzir pelo culto a deuses cananeus, assírios e babilônios (Nm
25,3; Jz 2,12; 1Rs 14,22-24; 2Rs 21,2-15). Os deuses e suas imagens (cf. Dt
4,15-24 e nota) são invenção dos homens (Rm 1,23) e um grave pecado (Sl 96,5;
Sb 13,1-5; Rm 1,23-25; 1Cor 5,10s). Também a cobiça de riquezas é idolatria (Cl
3,5; Ef 5,5).
3. “Não nos prostituamos”. À luz da história dos israelitas, o apóstolo alerta acerca da maldição
provocada pela prostituição (1Co 10.8). A imoralidade encabeça a lista das
obras da carne: “prostituição, impureza, lascívia” (Gl 5.19). Muitos, em nome
da “graça barata”, justificam a imoralidade e a sensualidade em suas vidas. A
Palavra nos ensina que é preciso conservar o nosso corpo irrepreensível (1Co
6.18,19; 1Ts 5.23). (LB CPAD, 2º Trim 2018, Lição 1, 1º Abr 18)
Todos temos desejos naturais para
o mal e não os podemos ignorar. A fim de seguir a guia do Espírito Santo
devemos enfrentá-los com decisão (crucificá-los, Gl 5.24). Estes desejos
incluem pecados óbvios tais como imoralidade sexual e feitiçaria. Também
incluem pecados menos óbvios como a ambição, o ódio e o ciúme. O ignorar nossos
pecados ou recusar enfrentá-los revela que não recebemos o dom do Espírito que
guia e transforma nossa vida!
Não sei a que se refere o
comentarista quando usa o termo “graça
barata”, contudo, foi Dietrich Bonhoeffer, pastor e teólogo da Igreja
Luterana da Alemanha (martirizado aos 39 anos pelos Nazistas). "A graça barata é a pregação do perdão sem
arrependimento, é o batismo sem a disciplina de uma congregação, é a Ceia do
Senhor sem confissão dos pecados, é a absolvição sem confissão pessoal. A graça
barata é a graça sem discipulado, a graça sem a cruz, a graça sem Jesus Cristo
vivo, encarnado”. (Ultimato
Online).
O que quer dizer Paulo
quando manifesta que nossos corpos pertencem a Deus? Muitos dizem que têm o
direito de fazer com seus corpos o que queiram. Embora pensem que isso é
liberdade, não são a não ser escravos de seus desejos. Quando decidimos seguir
a Cristo, o Espírito Santo vem a nossas vidas e vive em nós. Portanto, deixamos
de ser donos de nossos corpos. "Comprados por preço" se refere a um
escravo que foi comprado em um leilão. Se você viver em um edifício alheio,
procura não violar as normas estabelecidas em dito lugar. Como seu corpo
pertence a Cristo, não deve violar suas normas em seu jornal viver. (Biblia
Vivir)
CONCLUSÃO
A Bíblia Sagrada é o fundamento para o viver
ético-moral dos cristãos. É a única regra infalível de fé e de conduta para a
Igreja (2Tm 3.16). Portanto, em tempos de ataques ideológicos contra a cultura
judaico-cristã, a Igreja não deve furtar-se de ser o “sal da terra” e a “luz do
mundo” em pleno século XXI (Mt 5.13,14). (LB CPAD, 2º Trim 2018, Lição 1, 1º
Abr 18)
Como viver um cristianismo
coerente em uma sociedade em mudança rápida? Nas grandes questões éticas da
atualidade, a Bíblia, de fato, tem uma posição clara e inequívoca. Devemos considerar
os princípios e formas do agir ético cristão, para ajudar aqueles que estão tão
confusos quanto às normas de conduta que devem aplicar nestes dias de confusão
ética e moral.
No evangelho de Mateus percebe-se
dois elementos principais no discurso aferido por Jesus, são os seguintes:
Sal da Terra – subentende-se que o sal seja a
conduta correta, verdadeira e característica de todo cristão, um modelo de
pessoas que conservam e transmitem a ética da vida cristã.
Luz do Mundo – Da mesma forma que
o sal da terra, a luz do mundo tem a sua metáfora voltada para a ética da vida
cristã. Obs. Mas ambos têm o seu papel semelhante neste discurso. Ex: O sal
quando cumpre o seu papel que é temperar ou dar sabor ele some deixando apenas
o seu gosto. Assim também a luz quando acesa serve para iluminar outros ambientes
e não a si próprio, ou seja, a função do cristão não é aparecer ou ficar famoso
pelo que faz (sua função), mas cumprir a sua função lembrando que todo o
crédito e mérito é de Cristo.
“Achando-se as tuas palavras, logo as
comi, e a tua palavra foi para mim o gozo e alegria do meu coração; porque pelo
teu nome sou chamado, ó Senhor Deus dos Exércitos”. (Jeremias 15.16),
Francisco Barbosa
Campina Grande-PB
Março de 2018
PARA REFLETIR
A respeito do tema “O que É Ética Cristã”, responda:
Quais são os significados das palavras “ética” e
“moral”?
A palavra “ética” significa
“costumes” ou “hábitos”. A palavra “moral” corresponde ao sentido de “normas”
ou “regras”.
Qual é o fundamento moral da Ética Cristã?
As Escrituras Sagradas.
Aponte as principais seções bíblicas que
fundamentam a Ética Cristã.
Os textos do Decálogo, da
mensagem dos profetas, dos Evangelhos, do Sermão do Monte, das Epístolas
Paulinas e Gerais.
Cite pelo menos três esferas éticas de nossa vida
que essas seções bíblicas abarcam.
Esferas morais, sociais e
espirituais.
Por que os israelitas foram reprovados?
Os israelitas foram reprovados
por não obedecerem a lei moral outorgada por Deus no deserto. (LB CPAD, 2º Trim 2018, Lição 1, 1º Abr 18)
SUBSÍDIO PEDAGÓGICO
Professor (a), para
introduzir o primeiro tópico desta lição é muito importante que você domine o
conceito de “ética” e de “moral”. Muitos confundem dois termos devido à
natureza etimológica bem próxima de ambos. Neste espaço, para ajudá-lo(a) neste
propósito, e com o auxílio do filósofo cristão Arthur Holmes (Ética: As
decisões morais à luz da Bíblia, editada pela CPAD), pontuamos algumas
considerações à respeito do binômio ética-moral:
|
ÉTICA
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MORAL
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|
1. A Ética trata a respeito das virtudes
e dos valores que devemos cultivar ao longo da vida;
2. A Ética diz respeito à consciência de
nossas obrigações morais;
3. A Ética nos conduz a caminhos que
devemos percorrer para agirmos com correção nos problemas morais práticos.
|
1. A Moral trata-se das virtudes e
valores propriamente ditos que constitui o espírito humano;
2. A Moral é o conjunto de regras e
princípios instituídos na consciência da pessoa;
3. A Moral se manifesta na ação concreta
de uma pessoa.
|
SUBSÍDIO TEOLÓGICO
“Atenção para a tradição da Igreja de Cristo!
Além das Sagradas
Escrituras, a Igreja de Cristo tem uma tradição riquíssima em decisões de questões
éticas, como aborda muito bem o pastor Claudionor de Andrade: ‘Se, por um lado,
não podemos escravizar-nos à tradição, por outro, não devemos desprezá-la. Sem
o legado dos que nos precederam, jamais teríamos conseguido estruturar nosso
edifício teológico, moral e ético. Logo, é-nos permitido eleger a tradição
eclesiástica como o segundo fundamento da Ética Cristã. [...] A tradição,
quando bem utilizada, assessora a Igreja nos dilemas teológicos, morais e
éticos. O apóstolo Paulo reconhece-lhe a importância: ‘Nós vos ordenamos,
irmãos, em nome do Senhor Jesus Cristo, que vos aparteis de todo irmão que ande
desordenadamente e não segundo a tradição que de nós recebestes’ (2Ts 3.6). O
que não podemos fazer é colocá-la de pé de igualdade com a Bíblia. A Didaqué é
um dos tratados mais antigos e tradicionais da Igreja Cristã. Produzida ainda
nos dias apostólicos, ajudou os primeiros cristãos a posicionarem-se espiritual
e eticamente. A Doutrina dos Doze Apóstolos, como também é conhecida,
realçava-se por amorosas admoestações, conforme podemos observar: ‘Há dois
caminhos: um da vida e outro da morte. A diferença entre ambos é grande. O
caminho da vida é, pois, o seguinte: primeiro amarás a Deus que te fez: depois
teu próximo como a ti mesmo. E tudo o que não queres que seja feito a ti, não o
faças a outro’. Mais adiante, prossegue o autor anônimo, citando as práticas
que conduzem o ser humano à perdição: ‘Mortes, adultérios, paixões,
fornicações, roubos, idolatrias, práticas mágicas, rapinagens, falsos testemunhos,
hipocrisias, ambiguidades, fraude, orgulho, maldade, arrogância, cobiça, má
conversa, ciúme, insolência, extravagância, jactância, vaidade e ausência do
temor de Deus” (ANDRADE, Claudionor de. As Novas Fronteiras da Ética Cristã. 1ª
Edição. RJ: CPAD, 2017, pp.17,18).
SUBSÍDIO DIDÁTICO
“A santidade na vida prática (12.14)
A santidade
não é algo opcional ou extra na vida cristã, mas algo que pertence à sua
essência. Somente aqueles que têm o coração puro verão a Deus; ninguém mais (Mt
5.8). Aqui (Hb 12.14), como no verso 10, trata-se da santidade na vida prática.
Deste modo, 12.14 começa exortando os crentes a procurarem verdadeiramente a
paz e a santidade como estilo de vida. Fazer todo o esforço possível (dioko)
transmite a ideia da diligência na busca da paz e da santificação, e não um
esforço que produz obras mortas e justiça própria.
Muitos
intérpretes entendem a busca da ‘paz’ em 12.14 como se referindo à paz com
todos (como na NVI). A preposição grega neste verso, é meta com o genitivo, que
traz um sentido de ‘junto com’ (cf. 11.9; 13.23). Deste modo, o termo ‘todos’
significa especialmente junto com ‘todos os outros crentes’ (cf. 13.24), que
também estão sendo exortados a procurar a paz de Cristo na comunidade. Como um
objeto direto do verbo dioko, a paz é vista como uma realidade objetiva ligada
a Cristo e à sua morte redentora na cruz, que torna possível a harmonia e a
solidariedade na comunidade cristã (cf. Cl 1.20).
Semelhantemente,
a ‘santidade’ é essencial para a comunidade cristã (cf. 12.15). O pecado divide
e contamina o Corpo de Cristo (a Igreja), da mesma maneira que o câncer faz com
o corpo humano. Procurar a santidade sugere um processo de santificação no qual
a nossa vida e nossa maneira de viver são separadas para Deus como santas e
como instrumentos de honra a Ele. Somos transformados conforme a semelhança de
Deus quando nos aproximamos e nos mantemos no Lugar Santíssimo de sua presença.
Na união e na comunhão com Deus, no Lugar Santíssimo, reside o poder da ‘paz’ e
da ‘santidade’” (ARRINGTON, French L.; STRONSTAD, Roger (Ed.) Comentário
Bíblico Pentecostal Novo Testamento. 2ª Edição. RJ: CPAD, 2004, p.1634).
SUBSÍDIOS ENSINADOR CRISTÃO
O que é Ética Cristã
Corrupção, degradação dos
valores interiores, relativização da vida humana. As questões são muitas. Os
desafios, tensos. Não poucos cristãos se veem na encruzilhada da ética. Por
exemplo, diante de uma gravidez, quando se recebe um diagnóstico assustador acerca
do bebê, é possível continuar a crer na sacralidade da vida? Ou diante do sonho
da maternidade é possível continuar ético e bíblico para não manipular diversos
embriões (sabendo que na fertilização in vitro a maioria dos embriões se perde)
em nome desse sonho? A resposta para essas e outras perguntas dependerá da
convicção ética que a pessoa tem segundo as Sagradas Escrituras.
Neste trimestre, o tema
da Ética é o objeto do nosso estudo. Como introdução ao assunto, é importante o
prezado professor, a prezada professora, procurar dominar os conceitos de
“ética” e de “moral”, distinguindo-os com clareza. Aqui, podemos iniciar esse
trabalho com o auxílio do filósofo cristão norte-americano, Arthur Holmes, que
descreve a ética da seguinte forma: “a ética trata do bem (isso é, dos valores
e virtudes que devemos cultivar) e do direito (isso é, de quais devem ser as
nossas obrigações morais). Ela avalia pontos de vista alternativos do que é o
bem e o direito; explora caminhos para alcançarmos o conhecimento moral de que
necessitamos; indaga por que devemos agir com correção e, a partir daí, conduz
a problemas morais práticos, que estimulam a assim pensarmos prioritariamente”
(Ética: As decisões morais à luz da Bíblia, CPAD, p.10). A partir dessa
descrição podemos perceber que a questão da moral, diferentemente da “ética”,
se atém à prática das ações do bem viver. Nesse sentido, a ética aponta para as
práticas virtuosas, ou seja, ela fundamenta a moral.
No caso da Ética Cristã,
seu objeto de reflexão susta-se de acordo com os princípios morais
desenvolvidos ao longo das Escrituras. A lei moral que promana da Bíblia é
refletida hoje em nossa sociedade; ou seja, os princípios morais postos nas
Escrituras, e manifestos por meio da cultura judaico-cristã, estão claramente
presentes em nossa cultura ocidental.
Já que é impossível
esgotarmos todos esses princípios neste espaço, sugerimos que aprofunde os
estudos das seguintes seções bíblicas: O Decálogo, a Mensagem dos Profetas, a
Mensagem dos Evangelhos, o Sermão do Monte, os aspectos éticos das Epístolas
Paulinas e Gerais. Bom trimestre!
