LIÇÕES BÍBLICAS - 2º Trimestre de 2014 - CPAD
- Para jovens e adultos
Tema: Dons Espirituais e Ministeriais -
Servindo a DEUS e aos homens com poder extraordinário
Comentário: Pr. Elinaldo Renovato de Lima
Elaboração e pesquisa para a Escola Dominical da Igreja de Cristo no
Brasil, Campina Grande-PB;
Postagem no Blog AUXÍLIO AO MESTRE: Francisco A Barbosa.
O Comentarista do Trimestre:
O Pr. Elinaldo
Renovato de Lima é formado em Economia, com mestrado em Administração, tendo
lecionado na Universidade Federal do Rio Grande do Norte, onde chegou a
pró-reitor, cargo que exerceu de 1977 a 1979. Foi Secretário de Administração
(1973) e Secretário de Planejamento e Coordenação Geral do Município de Natal
(dez./1973 a março/1975). Formado em Teologia pela Escola Teológica das Assembleias
de Deus no Brasil, é, desde 1999, Pastor-Presidente da Assembleia de Deus em
Parnamirim-RN. É, também, Professor da Escola Teológica das Assembleias de Deus
no Brasil (ESTEADEB-RN), onde leciona Teologia Sistemática, Homilética,
Hermenêutica, Ética Pastoral, História da Igreja, Escatologia e Evangelismo e
Missões. É autor de vários livros, que podem ser vistos e adquiridos pelo Site www.assembleiadedeus-rn.org.br/familia.
|
|
2º Trimestre de 2014
|
|
|
Lição 1
|
|
|
6 de abril de 2014
|
|
|
E Deu Dons aos Homens
|
|
|
TEXTO ÁUREO
|
|
|
“Pelo que diz: Subindo
ao alto, levou cativo o cativeiro e deu dons aos homens” (Ef 4.8).
O Salmo 68 celebra a
marcha triunfante de Deus do Monte Sinai, no deserto, ao Monte Sião, em
Jerusalém, e sua entronização ali. Para Paulo, o conteúdo do Salmo prefigura
a ascensão vitoriosa de Cristo Jesus. As forças espirituais das trevas foram
derrotadas na cruz (Cl 2.15). Enquanto o Sl 68.18 descreve o Senhor vitorioso
recebendo presentes dos homens, Paulo apresenta Cristo distribuindo os
tributos de sua vitória aos homens. Paulo pode ter escolhido esse salmo por
causa de sua associação com o Pentecostes. Esse foi o dia em que Cristo
exaltado derramou o seu Espírito sobre a Igreja (At 2.32-33). Bíblia de Estudo de Genebra. São Paulo e Barueri, Cultura
Cristã e Sociedade Bíblica do Brasil, 1999. p. 1405
|
|
|
VERDADE
PRÁTICA
|
|
|
Os
dons são dádivas divinas para igreja cumprir sua missão até que o Noivo venha
busca-la.
|
|
|
HINOS
SUGERIDOS
|
|
|
5;
24; 239
|
|
|
LEITURA DIÁRIA
|
|
|
|
Segunda - I Cor 12.4
Há
diversidade de dons
|
S
|
|
|
Terça - Dt I Cor 12.20
Os
dons e a unidade da Igreja
|
T
|
|
|
Quarta - I Cor 12.11
A
concessão dos dons
|
Q
|
|
|
Quinta - I Cor 12.27
Membros do corpo de Cristo
|
Q
|
|
|
Sexta - I Cor 12.31
Procurai com zelo os melhores dons
|
S
|
|
|
Sábado - Ef 4.12
Os dons são para aperfeiçoar os santos
|
S
|
LEITURA BÍBLICA
EM CLASSE
Romanos 12.3-8; 1 Coríntios
12.4-7
Romanos 12
3 - Porque, pela
graça que me é dada, digo a cada um dentre vós que não saiba mais do que convém
saber, mas que saiba com temperança, conforme a medida da fé que Deus repartiu
a cada um.
4 - Porque assim
como em um corpo temos muitos membros, e nem todos os membros têm a mesma
operação,
5 - assim nós, que
somos muitos, somos um só corpo em Cristo, mas individualmente somos membros
uns dos outros.
6 - De modo que,
tendo diferentes dons, segundo a graça que nos é dada: se é profecia, seja ela
segundo a medida da fé;
7 - se é
ministério, seja em ministrar; se é ensinar, haja dedicação ao ensino;
8 - ou o que
exorta, use esse dom em exortar; o que reparte, faça-o com liberalidade; o que
preside, com cuidado; o que exercita misericórdia, com alegria.
1 Coríntios 12
4 - Ora, há
diversidade de dons, mas o Espírito é o mesmo.
5 - E há
diversidade de ministérios, mas o Senhor é o mesmo.
6 - E há
diversidade de operações, mas é o mesmo Deus que opera tudo em todos.
7 - Mas a
manifestação do Espírito é dada a cada um para o que for útil.
OBJETIVOS
Após esta aula, o aluno deverá estar apto a:
·
Conscientizar-se de que os dons espirituais são
atuais e bíblicos;
·
Analisar os dons de serviço, espirituais e
ministeriais, e
·
Saber que a igreja de Corinto era
problemática na administração dos dons.
COMENTÁRIO
INTRODUÇÃO
A Bíblia de Estudo Pentecostal define "dons” como
“manifestações sobrenaturais concedidas da parte do Espírito Santo, e que
operam através dos crentes, para o seu bem comum". Neste trimestre
analisaremos os dons de Deus dispensados á Igreja para que, com graça e poder,
ela proclame o Evangelho de Jesus a toda criatura. Além de auxiliar o Corpo de
Cristo no exercício da grande Comissão, os dons divinos subsidiam os santos
para que cheguem à unidade da fé (Ef 4.12,13).
[Comentário: Deus se compraz em dar presentes. É
da natureza divina a generosidade para com sua criação, e o mesmo pode ser dito
no que concerne ao relacionamento de Deus para com sua Igreja. Nesse caso
específico, a Bíblia nos apresenta a expressão “dom” como uma capacitação dada
pelo próprio Deus para que seus servos possam atuar de forma adequada nas
esferas da igreja local. DE LIMA, Elinaldo Renovato. Dons Espirituais &
Ministeriais - Servindo a Deus e aos homens com poder extraordinário. CPAD,
2014.
“Dons”, que é traduzida a partir da palavra grega charisma; portanto, nosso
termo “carismático”. A palavra raiz significa “graça”. A definição ativa da graça
(caris)
é Deus nos dando o desejo e a força para cumprir sua vontade. É a capacitação
sobrenatural, sobre-humana (unção) para realizar a vontade de Deus. Este termo
é usado em Romanos 12.6, 1 Coríntios 12 e 1 Pedro 4.10. Quando Paulo fala de
dons em Efésios 4.7-8, ele emprega outro termo, dorea, que enfatiza
virtualmente a mesma verdade; isto é, que os dons espirituais são justamente
isto — dons, não recompensas.) Isto é mais adiante enfatizado durante toda a
primeira metade do capítulo 12 de 1 Coríntios. Por exemplo, o verso 7 nos diz
que eles são dados; novamente no verso 8 é o mesmo. Os versos 11 e 18 declaram
que os dons são dados soberanamente pelo Espírito de Deus: Ele os distribui
como quer. A salvação foi o maior dom de Deus ao mundo (Jo 3.16). O dom da vida
eterna, em Cristo Jesus. (1) 1Co
12.7 diz:“Mas a manifestação do Espírito é dada a cada um para o que for útil”,
logo, essas manifestações visam à edificação e à santificação da igreja (12.7;
ver 14.26).] Tenhamos todos uma excelente e abençoada
aula!
I - OS DONS NA BÍBLIA
1. No Antigo
Testamento. O Dicionário Bíblico Wycliffe mostra
que há várias palavras hebraicas que significam "dádiva". A origem
dessas palavras está na raiz hebraica nathan, que significa "dar".
Por isso, podemos afirmar que no Antigo Testamento há vislumbres dos dons
divinos concedidos a pessoas peculiares como reis, sacerdotes, profetas e
outros. Todavia, os dons divinos não estavam acessíveis ao povo de Deus da
Antiga Aliança como observamos no regime da Nova Aliança. [Comentário: A palavra “dom” tem vários
significados no texto bíblico. No Antigo Testamento, escrito em hebraico, há
várias palavras que traduzem o sentido de “dom”. Dentre elas, destacamos os
termos mattan, com o sentido de alguma coisa oferecida gratuitamente, ou “um
presente”, como em Provérbios 19.6; 21.14; ou como dote, dádiva (Gn 34.12). Há
o termo maseth, que também significa “presente”, “dádiva” (Et 2.18; Jr 40.5); a
mais usada, no entanto, é minchach, que ocorre duzentas e nove vezes, com o
significado de “oferta”, “presente” (SI 45.12; 72.10). Em todas as ocorrências,
o sentido é sempre o de algo que é dado ou oferecido gratuitamente. No Antigo
Testamento, os dons eram concedidos a pessoas específicas, chamadas por DEUS
para cumprir determinadas missões. Os dons não estavam à disposição de todo o
povo de DEUS. DE
LIMA Elinaldo Renovato. Dons espirituais & Ministeriais Servindo a DEUS e
aos homens com poder extraordinário. Editora CPAD. pag. 11-12. Nas antigas sociedades neoliticas e
da era do bronze, conforme somos informados através das evidências
arqueológicas, a outorga de presentes era uma prática comum. As razões para a
doação de presentes eram variadas e isso é refletido nas palavras hebraicas
examinadas acima. Membros de uma família se presenteavam mutuamente como sinal
de estima e amor. Esses presentes eram conferidos em ocasiões especiais, como
por ocasião dos noivados, dos casamentos, de nascimentos e de morte. Também
havia presentes dados a superiores, com a finalidade de agradar e esses
presentes, algumas vezes, assumiam a natureza de suborno ou peita, quando algum
favor especial era buscado, ou quando se esperava evitar que algum castigo
fosse aplicado. A adoração religiosa requeria doações da parte dos
participantes, a fim de que pudesse ser mantido o culto. CHAMPLIN, Russell
Norman, Enciclopédia de Bíblia Teologia e Filosofia. Vol. 2. Editora Hagnos.
pag. 211-212.]
2. No Novo
Testamento. O mesmo dicionário informa ainda que
ao longo do Novo Testamento a palavra "dom" aparece com diferentes
significados, que se relacionam ao verbo grego didomi. Este verbo representa o
sentido ativo da palavra "dar" em Filipenses 4.15. Na Nova Aliança,
os dons de Deus estão disponíveis para que a Igreja, em nome de Jesus, promova
a libertação dos cativos, ministre a cura aos doentes e proclame a salvação do
homem para a glória de Deus. 0 Novo
Testamento também deixa claro que todos os crentes têm acesso direto a Deus
através de Cristo Jesus e, por isso, podem receber os dons do Espirito. [Comentário: No Novo Testamento, escrito em grego,
a palavra “dom” assume de igual modo significados diversos. O termo “doma”
indica a oferta de um “presente”, “boa coisa” (Mt 7.11); o “pão nosso” é uma
dádiva de DEUS (Lc 11.13); “dons”, concedidos por Deus aos homens (Ef 4.8), com
base no Salmo 68.19. A palavra cháris indica “dom gratuito”, ou “graça” (2 Co
8.4). O termo charisma é muito utilizado em estudos bíblicos, pois tem o
significado de “dons do Espírito”, concedidos pela graça de Deus, com
propósitos muito elevados; é relacionado ao termo ta charismata, utilizado em 1
Coríntios 12.4,9,28,30,31, que tem o sentido de “dons da graça”. Há o termo
grego ta pneumática, usado por Paulo, em 1 Coríntios 12.1; 14.1, que se refere
a “dons espirituais”. Em o Novo Testamento, os dons de Deus estão à disposição
de todos os que creem, com a finalidade de promover graça, poder e unção à
Igreja no exercício de sua missão, de forma que Cristo seja glorificado. Elinaldo
Renovato. Dons espirituais & Ministeriais Servindo a DEUS e aos homens com
poder extraordinário. Editora CPAD. pag. 12. Elinaldo Renovato
exemplifica o termo grego didomi usando o texto de Fp 4,15,
aqui, Paulo considerava a relação entre ele e os filipenses como uma via de mão
dupla, com ambas as partes ativamente envolvidas no sentido de partilhar tanto dádivas materiais como espirituais.O
Reverendo Hernando Dias Lopes comentando este mesmo texto, afirma que Paulo
aparentemente está lembrando seus amigos filipenses de que eles ocupavam um
lugar único em suas atividades missionárias: nenhuma igreja se associou (gr.
ekoinõnèsen), isto é, na obra do evangelho, comigo (Seesemann, op. cit., p. 33)
no tocante a dar e receber, senão unicamente vós outros. Fica clara a intenção
de Paulo de selecionar a igreja filipense como sendo a comunidade que ocupava
lugar especial em seu afeto e estima. Ele estava pronto para receber donativos
(não necessariamente em dinheiro: possivelmente outros itens estariam
incluídos). Contudo, a menos que a frase dar e receber seja uma expressão
idiomática, não se devendo conferir-lhe um sentido estrito, parece que havia
uma transação mútua, de duas mãos, entre igreja e apóstolo. Os filipenses deram
e eles também receberam, presumivelmente bens espirituais, da parte de Paulo
(como em 1 Co 9.11; cf. Rm 15.27). Eles haviam sustentado Paulo em seus labores
apostólicos, desde o começo. Até mesmo antes de ele deixar a Macedônia, os
filipenses estavam envolvidos em seu duplo ministério. De 2 Coríntios 11.8; 12.13
se vê que outras igrejas enviaram ajuda ao apóstolo, não sendo, pois, o
sustento material dos filipenses a Paulo, que os colocou numa situação
privilegiada. O que marcou o relacionamento de Paulo com os filipenses foi que
eles deram e receberam e, além disso, podemos presumir, não levantaram objeções
como as que Paulo encontrou em Corinto, em razão das quais ele determinou que
não receberia pagamento pelo seu ministério ali. LOPES. Hernandes Dias.
Filipenses. Editora Hagnos. pag. 180-181.]
3. Uma dádiva para
a Igreja. A fim de sermos mais didáticos e
eficientes no estudo a respeito dos dons. dividiremos este assunto em três
categorias principais: Dons de Serviço, Dons Espirituais e Dons Ministeriais.
Esta divisão acompanha a classificação dos dons conforme se encontra nas
epístolas paulinas aos Romanos, I Coríntios e Efésios, respectivamente.
Insistimos, porém, que esta classificação é apenas um recurso didático, pois
quando o apóstolo expõe o assunto em suas cartas, ele não parece querer exaurir
os dons em uma lista, antes, preocupa-se em exortar os irmãos a buscá-los e
usá-los para encorajar, confortar e edificar a Igreja de Cristo, bem como
glorificar a Deus e evangelizar o mundo. [Comentário:
Os dons são vários;
a graça é um só! Há alguém, equivocadamente, ensinando que Existem Dons de Deus
Pai (dons de serviço), Dons de Deus Filho Jesus Cristo (dons ministeriais) e
Dons do Espírito Santo (dons espirituais). Se pneumatikon nos fala que
os dons espirituais são coisas caracterizadas pelo Espírito Santo, charisma
nos ensina que eles são dons da graça de Deus; Em nosso texto áureo, Paulo
apresenta Cristo distribuindo os tributos de sua vitória aos homens. A Bíblia
King James, Versão Autorizada (KJV), em 1Co 12.1 menciona “dons espirituais”.
No grego lemos simplesmente “espirituais” (ton pneumatikon), significando
“coisas caracterizadas ou controladas pelo Espírito”. Dons espirituais são,
portanto, em primeiro lugar, coisas controladas ou caracterizadas pelo Espírito,
logo, entendemos que todos os dons são carismáticos; isto é, todos os dons são
livremente dados por um Deus gracioso. o Espírito distribui cada um deles ao
cristão (1 Co 12.11). Em 1Co 12.4-6, o Filho de Deus determina ao cristão o modo específico como o dom é manifestado no
corpo (1 Co 12.12-27); no versículo 6, o Pai provê a força ao cristão no exercício do dom (1Co 12.28). Deus
opera Sua vontade por meio de Seu povo de muitas maneiras. Ninguém foi colocado
no corpo para ser igual a outro membro nem para exercer a mesma função. O
Espírito é o mesmo [...] o Senhor é o mesmo [...] o mesmo Deus. Embora as
pessoas recebam dons diferentes do Altíssimo, Deus e Sua obra estão unidos.
Sejam quais forem os dons que diversas pessoas tenham ou não, o único Deus
opera todas essas coisas (v. 11).]
SINOPSE
DO TÓPICO (1)
Nas
páginas do Novo Testamento os dons estão à disposição de todos os crentes, com
o propósito de edificar a Igreja de Cristo.
II - OS DONS DE SERVIÇO, ESPIRITUAIS E
MINISTERIAIS
1. Dons
relacionados ao serviço cristão. Em Romanos 12 o
apóstolo Paulo admoesta a igreja, lembrando-a de que o membro do Corpo de
Cristo não pode se achar autossuficiente. Assim como um membro do corpo humano
depende dos outros para exercer a sua função, na igreja necessitamos uns dos
outros para o fortalecimento da nossa vida espiritual e comunhão em Cristo. Por
isso, a categoria de dons apresentada em Romanos 12 traz a ideia da manutenção
dessa comunhão dos santos, pois ao falarmos de serviços, subentende-se que quem
serve está prestando um serviço para alguém. Observe os dons de serviço
listados por Paulo em Romanos: Ministério (oficio diaconal), exortação
(encorajamento), repartir, presidir e exercer misericórdia. Note que esses dons
estão relacionados com uma ação em prol do outro, do próximo. Portanto, se você
tem um dom, deve usá-lo em benefício da Igreja de Cristo na Terra. [Comentário: O Reverendo Hernandes Dias Lopes,
escrevendo em seu Blog Palavra da Verdade, acerca do propósito de Deus para os
dons espirituais, afirma o seguinte: “Os
dons têm um tríplice aspecto: São “charismata”, “diakonia” e “energémata” =
dons, ministérios e obras. Com isso, Paulo fala sobre: Origem dos dons; o modo
como atuam; a finalidade dos dons. Quanto à origem dos dons = Os dons são
“chamarismata”, manifestação concreta de “charis” graça divina. A graça de Deus
é a origem de todo dom. A origem dos dons nunca está no homem, mas na graça de
Deus. É errado os crentes quererem distrubuir os dons. Quanto ao seu modo de
atuar = Os dons são “diaconia”, prontidão para servir. É concentrar não em mim
mesmo, mas no outro. É buscar não minha auto-edificação, mas a edificação do
meu próximo. Quanto à sua finalidade = Os dons são “energémata”, isto é, obras
exteriores. A igreja é a continuação histórica da encarnação de Cristo. Somos o
corpo de Cristo na terra. A finalidade do dom é a realização de alguma obra
concreta, uma ajuda a alguém, a edificação da comunidade” (2). Assim, os dons são para
o Corpo. Falando principalmente da vida interior da comunidade cristã, Paulo descreve
o propósito para o qual CRISTO deu à igreja estes ministérios. Pelo menos
quatro dimensões do propósito divino são distinguíveis. (a) Estes ministérios
são dados para edificar ou construir o corpo de CRISTO (12). As três frases
neste versículo, cada uma separada por uma vírgula (RC), dão a impressão de que
o apóstolo expressa um propósito triplo. No idioma original, a ênfase está na
última frase: “Ele fez isso para preparar o povo de DEUS para o serviço
cristão, a fim de construir o corpo de CRISTO” (NTLH). O objetivo destes servos
especiais é ocasionar um aperfeiçoamento (katartismos, lit., “adaptação” ou
“equipamento”) para a obra do ministério (diakonias). A expectativa é que
haverá um trabalho ativo e frutífero para o Senhor, com o resultado de que a
igreja será edificada. A medida que as almas são ganhas, a vida da comunidade
se aprofunda e se fortalece pelo serviço unificador da igreja. (b) Estes dons
ministeriais são dados para promover maturidade. O versículo 13 rememora o
anterior e oferece explicação adicional da “edificação” da igreja. Uma vez
mais, Paulo usa três frases, cada uma iniciada com a preposição grega eis: 1) à
unidade da fé; 2) a varão perfeito; 3) à medida da estatura completa de CRISTO.
Estas não são ideias paralelas. A primeira fala do meio da maturidade, a
segunda fala da realidade da maturidade e a terceira fala da medida da
maturidade. Uma tradução melhor do versículo seria esta: “Assim, todos
finalmente atingiremos a unidade inerente em nossa fé e em nosso conhecimento do
Filho de DEUS, e chegaremos à maturidade, medida por nada menos que a estatura
completa de CRISTO” (NEB). A unidade da fé e do conhecimento do Filho de DEUS
constitui o meio do amadurecimento (cf. RA). A unidade é um dom do ESPÍRITO
(cf. 3), mas requer-se fé e conhecimento para recebê-la. Neste texto, a fé é a
resposta que damos ao Filho de DEUS e a nossa confiança nele — DEUS manifestado
na carne que morreu no Calvário em nosso benefício. Aqui, conhecimento
(epignosis) é semelhante à fé no ponto em que significa “compreensão,
familiaridade, discernimento”. Não devemos equipará-lo a conhecimento
intelectual, mas a relações pessoais. A unidade se origina dessa intimidade com
o Filho proporcionada pela graça. Paulo não está falando da experiência inicial
com CRISTO. O apóstolo se preocupa com o crescimento e aumento em entendimento
e compreensão dos propósitos e vontade de DEUS conforme estão revelados em
associação com CRISTO. Os membros da igreja podem e devem ter tal crescimento
em maior medida enquanto o servem. A varão perfeito refere-se ao nível de
maturidade coletiva e individual na igreja, no qual o poder de DEUS se
manifesta inteiramente em santidade e justiça. Tal estado será atingido em seu
significado máximo futuramente, quando possuirmos a graça de CRISTO na
perfeição da ressurreição (cf. Fp 3.7-16). A medida da estatura completa de
CRISTO é o padrão de medida que determina a maturidade cristã. Hodge escreve:
“A igreja se torna adulta, homem perfeito, quando alcança a perfeição de
CRISTO”. A chave para interpretar o versículo é a expressão estatura completa
de CRISTO. Qual é esta estatura? Salmond diz que é “a soma das qualidades que
fazem o que ele é”. Quando a igreja está à altura da maturidade plena do seu
Senhor, ela é perfeita. E à medida que cresce em direção a essa maturidade, ela
fica mais próxima de sua meta em CRISTO. Precisamos também destacar que não há
crescimento na igreja separadamente de nosso crescimento individual como
crente. É cada um de nós individualmente que tem de se dirigir com empenho à
estatura completa de CRISTO. (c) Estes ministérios são dados para garantir a
estabilidade na igreja diante de doutrinas divergentes e do engano de homens
(14). Esta é consequência natural da maturidade, como Paulo indica por sua
frase introdutória: Para que não sejamos mais meninos. Uma das evidências
claras de imaturidade é a incapacidade de resistir, de forma inteligente e
espiritual, as declarações das falsas doutrinas. As palavras de Paulo são
pitorescas. O termo inconstantes só ocorre aqui no Novo Testamento e é derivado
de kludon (“vagalhão” ou “onda”). Por conseguinte, o verbo significa
literalmente “ser lançado pelas ondas”. Cristãos imaturos são como barcos
açoitados pela tempestade. Levados em roda vem da palavra gregaperiphero, que
tem a ideia de oscilar violentamente. Boas traduções dos dois termos são:
“levados de um lado para outro pelas ondas” e “jogados para cá e para lá por
toda nova rajada de ensino” (cf. BJ, NVI). Atarefa dos ministros é pôr mão
forte no leme da igreja, mantê-la firme e fornecer o lastro doutrinário
mediante um ministério fiel de pregação e ensino. Aqueles que introduzem falsos
ensinos, nos quais os crentes instáveis caem vítimas, enganam a si mesmos e
também enganam fraudulosamente os outros. Esta fase é mais bem traduzida por
“fazem uso de todo tipo de dispositivo inconstante para induzir ao erro”
(Weymouth). Eles usam de engano (lit., “jogo de dados”). Metaforicamente, veio
a significar “artimanha” (BJ, RA). Moule declara corretamente o aviso de Paulo:
“Há pessoas próximas de vós que não só vos desviam, mas o fazem de propósito,
pondo armadilhas premeditadas e organizando métodos bem elaborados, com o
objetivo de afastá-los de CRISTO a quem eles não amam”. A única proteção
adequada contra a sutileza da heresia é uma fé crescente e um conhecimento
progressivo da verdade. Os ministros têm de proporcionar a oportunidade de tal
maturação para assim garantir a estabilidade na igreja. (d) Estes ministérios
são dados para possibilitar o crescimento em CRISTO. Seguindo a verdade (15) é
derivado do verbo grego aletheuo, geralmente traduzido por “falar a verdade”
(cf. CH, NTLH). Mas há mais no pensamento de Paulo do que proferir sons
articulados. Ele pensa em termos de viver e agir. Dale comenta: “A verdade tem
de ser a vida de todos os cristãos. A revelação de DEUS em CRISTO tem de
influenciar e inspirar todas as atividades dos cristãos. A verdade tinha de se
encarnar nos efésios, tinha de se corporificar neles. [...] Não era apenas para
falar, mas para vivenciá-la”. E esta vida era para ser vivida em caridade (“em
amor”, ACF, AEC, BAB, BJ, CH, NVI, RA), quer dizer, com os motivos e
inclinações que o amor evoca. As pessoas confessam e vivem asperamente certa
porção de verdade, mas a comunidade cristã sempre tem de se expressar em amor.
O resultado será o movimento progressivo em direção à perfeição de CRISTO, a
cabeça da igreja. Repare que esta ideia é essencialmente idêntica ao pensamento
do versículo 13. Além disso, esta ação positiva é a melhor defesa contra os
efeitos do erro descritos no versículo 14. No versículo 16, o apóstolo retorna
à analogia do corpo e se serve disso para enfatizar a unidade que CRISTO, a
cabeça, traz para a igreja. Ele visualiza a estrutura maravilhosa e intricada
do corpo humano com suas partes unidas de modo bem ajustado e ligado (“bem
unido e consolidado”, NEB). Na analogia, juntas referem-se aos ligamentos pelos
quais as partes do corpo se unem. Quando o corpo está funcionando segundo
ajusta operação de cada parte, quer dizer, quando cada parte é ativada de
acordo com o seu propósito, a harmonia prevalece e o crescimento é certo.
CRISTO é, obviamente, o centro e a origem de toda a vida espiritual. Ele dá
“coesão e poder vital para o crescimento”.40 Este crescimento resulta na
edificação ou “construção” (BAB) da igreja em amor (cf. 1.4; 3.17; 4.2; 5.2). A
estrutura tem a ver principalmente com o desenvolvimento espiritual interno,
mas quando a igreja é interiormente forte ela aumenta numericamente. Em suma,
Paulo vê a unidade da igreja em termos orgânicos e não organizacionais. A
verdadeira unidade é interior e resultado de um organismo saudável. O ESPÍRITO
cria essa unidade; não é obra de homens, por mais inteligentes ou apessoados
que sejam. Quando esta unidade prevalece, compartilhada por cada membro e
motivada pela fidelidade de ministros talentosos, a igreja cresce em simetria e
beleza, para espanto do mundo não crente. Willard H. Taylor. Comentário
Bíblico Beacon. Editora CPAD. Vol. 9. pag. 160-163.]
2. Conhecendo os
dons espirituais. "Acerca dos dons espirituais,
não quero, irmãos, que sejais ignorantes" (I Co 12.1). Os dons listados em
I Coríntios 12 são: Palavra da sabedoria; palavra da ciência; fé; curas;
operação de maravilhas; profecia; discernimento de espíritos; variedades de
línguas; interpretação de línguas.
Apesar de as
manifestações sobrenaturais pertencerem ao mundo « espiritual, isto é. a uma
categoria particular da experiência religiosa do crente, o apóstolo Paulo
desejava que as igrejas, e em especial a de Corinto, conhecessem algumas
considerações importantes sobre os dons espirituais. Uma característica
predominante em Corinto, segundo o Comentário Bíblico Beacon (CPAD), era a vida
pregressa dos membros envolvidos com idolatria. Muitas manifestações
espirituais na igreja lembravam a experiência mística das religiões de
mistérios. Os coríntios precisavam ser ensinados de forma correta sobre a
existência dos dons e de sua utilização dentro do culto e fora dele. Por isso,
à luz da Palavra de Deus, devemos ensinar a respeito dos dons espirituais para
que a igreja seja edificada. A Bíblia traz os ensinos corretos sobre o uso dos
dons, e se há distorções nessa esfera, estas acontecem por algumas igrejas não
ensinarem de forma correta o que a Bíblia diz, e isso contribui para o
surgimento do fanatismo religioso, da corrupção doutrinária dos movimentos
estranhos e de muitas heresias. Portanto, o ensino correto das Escrituras nos
orienta sobre a forma adequada da utilização dos dons e previne o surgimento de
práticas condenáveis no culto.
[Comentário: Paulo oferece cinco listas de dons espirituais:
Romanos 6.6-8; 1 Coríntios 12.8-10; 1 Coríntios 12.28; 1 Coríntios 14; Efésios
4.11-13. Não há crentes sem dom nem crente com todos os dons (12.29-31). Assim
como não há membro auto-suficiente no corpo nem membro sem função. Há quem diga
que só recebe dons espirituais aqueles que recebem o revestimento de poder, o
batismo no Espírito Santo. Mas esse ensino é falacioso. Quem nasce de novo,
recebe o Espírito Santo, e recebe o(s) dom (ns) conforme a soberania do
Espírito na distribuição dos dons (1Co 12.11). O Espírito Santo distribui os
dons a cada um, ou seja, não existe membro do corpo de Cristo sem pelo menos um
dom espiritual! No Novo Testamento, passagens como a de I Coríntios 12 e
Romanos 12 atribuem ao Espírito Santo a decisão sobre quais dons distribuir e a
quem dentre os convertidos, esses dons serão confiados. “Há diferentes formas
de atuação, mas é o mesmo Deus quem efetua tudo em todos. A cada um, porém, é
dada a manifestação do Espírito, visando ao bem comum” 1 Coríntios 12:6-7. Não
pode existir Igreja local sem o exercício dos dons espirituais! Alguns
estudiosos classificaram os dons registrados em 1 Coríntios 12 como dons de
pregação, dons de sinais e dons de serviço. Tudo indica que Paulo, quando redigiu
estas palavras em Ef 4, tinha em mente a lista dos ministérios relacionados em
1 Coríntios 12.28. A passagem coríntia compreende uma lista mais longa de dons
espirituais (charismata). Mas nesta passagem, Paulo está interessado em
apresentar os ofícios necessários para a expansão e sustento da igreja. Cristo
deu à igreja os apóstolos: os ministros supremos, os doze que haviam visto o
Senhor ressurreto e recebido suas tarefas diretamente dele. Os profetas têm
posição proximal à dos apóstolos, e o seu dom especial era o de ministério
inspirado. Foulkes afirma que a função primária dos profetas era similar à dos
profetas do Antigo Testamento: “anunciar” a palavra de Deus. Porém,
ocasionalmente prediziam acontecimentos futuros, como em Atos 11.28 e 21.9. Os
evangelistas eram pregadores itinerantes, que iam de lugar em lugar para ganhar
os incrédulos (cf. 2 Tm 4.5), de modo muito semelhante como se faz hoje. Certos
intérpretes sugerem que as primeiras três categorias se aplicam à igreja
universal, ao passo que as outras duas se ajustam especificamente à igreja
local. Pastores são pastores de um rebanho de comunicantes; a palavra grega
(poimen) empregada aqui significa, literalmente, “pastor de ovelhas”. A tarefa
dos pastores é alimentar o rebanho e protegê-lo dos perigos espirituais.
Doutores pode ser uma outra função do pastor. Bruce afirma que estes dois
termos “denotam a mesma e uma única classe de homens”. Contudo, pode ser que os
doutores representem uma classe de responsabilidade um tanto quanto menor que
os pastores, mas que, mesmo assim, detêm lugar especial na igreja.]
3. Acerca dos dons
ministeriais. A Epístola de Paulo aos
Efésios classifica os dons ministeriais assim: Apóstolos, profetas,
evangelistas, pastores e doutores (4.11). Os propósitos de o Senhor concedê-los
à Igreja, segundo a Bíblia de Estudo Pentecostal, são,
em primeiro lugar, capacitar o povo de Deus para o serviço cristão; em
segundo, promover o (crescimento da igreja local; terceiro, desenvolver a vida
espiritual dos discípulos de Jesus (4.12-16). O Senhor deu a sua Igreja
ministros para servi-la com zelo e amor (1 Pe 5.2,3).
O ensino do Novo
Testamento acerca do exercício ministerial está ligado a concepção evangélica
de serviço (Mt 20.20-28; Jo I3.I-II), jamais à perspectiva centralizadora e
sacerdotal do Antigo Testamento. [Comentário: Mais uma vez, cito o Reverendo
Hernandes Dias Lopes, que escreveu em Blog o seguinte sobre os dons espirituais
à luz da Bíblia: “Os dons espirituais são
uma capacitação sobrenatural dada pelo Espírito Santo aos membros do corpo de
Cristo para o desempenho do ministério. Nós somos individualmente membros do
corpo de Cristo. Cada membro tem sua função no corpo. Nenhum membro pode
considerar-se superior nem inferior aos demais. Todos os membros são
importantes e interdependentes. Servem uns aos outros. Pelo exercício dos dons
espirituais as necessidades dos santos são supridas, de tal forma que, numa
humilde interdependência todos os salvos crescem rumo à maturidade, à perfeita
estatura do Varão perfeito, Cristo Jesus”. (3) Leia o artigo na íntegra clicando aqui]
SINOPSE
DO TÓPICO (2)
Nenhum
membro do corpo de Cristo é autossuficiente, dependemos de Cristo, assim como
dependemos uns dos outros. Para que a Igreja, o corpo de Cristo, seja edificada
pelos dons ministeriais é necessário que eles sejam utilizados para o benefício
de todos.
III - CORINTO: UMA IGREJA PROBLEMÁTICA NA
ADMINISTRAÇÃO DOS DONS ESPIRITUAIS (1 Co 12.1-11)
1. Os dons são
importantes. Um argumento utilizado pelos cesacionistas
(pessoas que defendem a errônea ideia de que os dons espirituais cessaram no
primeiro século), é que os crentes pentecostais tendem a se achar superiores
uns aos outros por terem algum dom. Lamentavelmente, isto é verdade em muitos
lugares. Entretanto, o apóstolo Paulo faz questão de tratar desse assunto com
os crentes de Corinto que estavam supervalorizando alguns dons em detrimento de
outros. Precisamos resgatar a noção de serviço que Jesus Cristo ensinou nos
Evangelhos, pois todos os dons vêm diretamente de Deus para melhor servirmos à
igreja de Cristo. [Comentário:
Estamos muito
parecidos à igreja de Corinto! É preciso ler as epístolas de Paulo àquela
igreja para entendermos o fim da charismata. Os dons espirituais são
recebidos de Deus e exercidos com Deus, por Deus e para Deus para que a igreja
de Cristo tenha suas necessidades supridas e possa, assim, cumprir cabalmente
sua missão no mundo. Não nos bastamos a nós mesmos. Nenhum membro do corpo de
Cristo ficou sem dons e nenhum recebeu todos os dons. Devemos suprir as
necessidades uns dos outros. Dependemos uns dos outros. No corpo há unidade,
diversidade e mutualidade. Os membros não têm vida independente do corpo. Cada
membro do corpo tem sua função. Cada membro precisa exercer o seu papel para
que o corpo cresça de forma harmoniosa e saudável. O corpo cresce de forma
harmoniosa e saudável quando servimos uns aos outros conforme o dom que
recebemos.]
2. Diversidade dos
dons. O que mais nos chama a atenção na
lista de dons apresentada por Paulo em 1 Coríntios 12 não são os nove dons, mas
a diversidade deles. Isto denota a unidade da Igreja de Cristo, mas
simultaneamente a sua multiplicidade. O Comentário Bíblico PentecostaI Novo
Testamento tem razão quando fala que "talvez Paulo tenha selecionado estes
noves dons por serem adequados à situação que havia em Corinto", pois se
compararmos a lista de 1 Coríntios com Romanos e também Efésios, veremos que
outros dons são relacionados de acordo com as necessidades de cada igreja
local. [Comentário:
Geralmente, ao
estudarmos os dons espirituais nos prendemos àqueles mencionados em 1Co 12. Mas
há diferentes listas de dons no Novo Testamento: Romanos 12. 6-8: profetizar,
ministrar, exortar, contribuir, presidir e exercer misericórdia. O contexto
desses versículos enfatiza que todos somos membros do Corpo de Cristo e
dependemos uns dos outros. Cada crente contribui para o crescimento do Corpo,
usando o dom específico que tem recebido. Efésios
4. 11-16: apóstolos, profetas,
evangelistas, pastores-mestres. Através desses ministérios os crentes são
equipados para o serviço. À proporção que cada um presta sua contribuição, todo
o corpo vai sendo edificado, v. 12, e cada membro em particular vai crescendo e
adquirindo maturidade espiritual, vv. 13-16. 1Coríntios 12. 4-10: palavra
de sabedoria, palavra de conhecimento, fé, dons de curar, operações de
milagres, profecia, discernimento de espíritos, variedade de línguas,
interpretação de línguas. Essa passagem, juntamente com os vv. 28 a 31, se
complementa ao narrar os dons do Espírito Santo. 1Coríntios 12. 28: apóstolos,
profetas, mestres, operadores de milagres, dons de curar, socorros, governar,
variedades de línguas. 1Pedro
4.10-11: falar, servir. O
objetivo dessa passagem é acentuar que, se o crente recebe um dom espiritual, deve empregá-lo a
serviço dos outros membros, conforme o poder de Deus e para a glória do Senhor.
Como exposto, podemos então relacionar tranquilamente, vinte dons da seguinte
forma:
1.
Apóstolos (1 Coríntios 12:28; Efésios 4:11)
2.
Profetas (Romanos 12:6; 1 Coríntios 12:28; Efésios 4:11)
3.
Serviço (Romanos 12:7; 1 Pedro 4:11)
4.
Evangelistas (Efésios 4:11)
5.
Sabedoria (1 Coríntios 12:8)
6.
Conhecimento (1 Coríntios 12:8)
7.
Pastores (Efésios 4:11)
8. Mestres
(Romanos 12:7; 1 Coríntios 12:28; Efésios 4:11)
9.
Oratória (1 Pedro 4:11)
10.
Exortação (Romanos 12:8)
11. Fé (1
Coríntios 12:9)
12. Cura
(1 Coríntios 12:9,28)
13.
Operação de milagres (1 Coríntios 12:10,28)
14.
Capacidade de discernir espíritos (1 Coríntios 12:10)
15.
Contribuição para suprir necessidades de outros (Romanos 12:8)
16.
Ajudar outros (1 Coríntios 12:28)
17. Ter
misericórdia (Romanos 12:8)
18.
Administração (1 Coríntios 12:28)
19. Falar
em línguas (1 Coríntios 12:10,28)
20.
Interpretação de outras línguas (1 Coríntios 12:10,30)]
3. Autossuficiência
e humildade. Os dons espirituais são concedidos
aos crentes pela graça de Deus, e não por méritos pessoais (Rm 12.6; I Pe
4.10). Não podemos orgulhar-nos e portar-nos de modo arrogante e autoritário no
exercício dos dons, mas com humildade e temor a Deus. Portanto, não use o dom
que Deus lhe deu com orgulho, visando à exaltação pessoal. Isto é pecado contra
o Senhor e contra a Igreja! Use-o com um coração sincero e transbordante de
amor pelo próximo (1 Co 13). Não foi por acaso que o capitulo 13 (Amor) de 1
Coríntios foi colocada entre o 12 (dons) e o do 14 (língua e profecia). [Comentário: Os dons espirituais têm dois propósitos:
a glória de Deus e a edificação da igreja. Deus é mais glorificado em nós
quanto mais nós nos deleitamos nele e servimos uns aos outros. Os dons
espirituais não são dados para autopromoção. Nenhum membro da igreja pode
gloriar-se por ter este ou aquele dom, pois os dons são recebidos não por
mérito, mas por graça. Usar os dons para exaltação pessoal é dividir o corpo em
vez de edificá-lo. A igreja de Deus não é uma feira de vaidades, mas uma
plataforma de serviço. No reino de Deus maior é o que serve. No reino de Deus
perdemos o que retemos e ganhamos o que distribuímos. Quando investimos nossa
vida, recursos e dons para socorrer os aflitos, fortalecer os fracos, instruir
os neófitos, ajudar os necessitados e encorajar os santos, o nome de Deus é exaltado,
o mundo é impactado e a igreja é edificada. Quando usamos os dons espirituais
da forma certa e com a motivação certa, Deus é exaltado no céu e os homens são
abençoados na terra.]
SINOPSE
DO TÓPICO (3)
Não
existe um dom mais importante que o outro, todos vêm diretamente de Deus e são
úteis para a edificação do Corpo de Cristo.
CONCLUSÃO
O estudo dos dons de Deus aos homens é
amplo e nos apresenta recursos pelos quais podemos servir ao Senhor e a sua
Igreja. Esses dons são para os nossos dias, pois não há na Bíblia nenhum
versículo que diga que os dons espirituais deixaram de existir com a morte do
último apóstolo. Portanto, busquemos os dons do Espírito Santo, pois estão à
nossa disposição. Eles são um exemplo da multiforme graça de Deus em dispensar
instrumentos espirituais para a Igreja na história. [Comentário: A Weekpédia define assim o Pentecostalismo:
“é um movimento de renovação de dentro do
cristianismo, que coloca ênfase especial em uma experiência direta e pessoal de
Deus através do Batismo no Espírito Santo” (4). Esta ênfase no batismo no Espírito Santo é o que
caracteriza o Pentecostalismo ou é a atualidade dos dons espirituais? Deixo
este questionamento para reflexão e alerto que muitos pentecostais se
autodefinem simplesmente por aceitarem esta atualidade, não necessariamente
crendo no batismo com o Espírito Santo, na chamada segunda bênção ou
revestimento de poder com o sinal inicial e visível do falar em línguas. A
graça de Deus, por fim, é multiforme. Visualmente, isso seria como um cristal
que reflete a luz em vários matizes e uma sempre nova e surpreendente combinação
de cores e tons. Esse conceito é importante e tem sido desprezado na prática,
muitas vezes, pelos cristãos. Está subentendido que a questão dos dons é sempre
dinâmica. Não podemos deduzir uma lista fixa de dons a partir das passagens do
N.T. que falam sobre o assunto, e mantê-los a todo custo como os únicos dons
espirituais. Deus dá os dons de modo multiforme, de acordo com as
características locais e as necessidades do momento. Quando a situação muda,
quando novos quadros se apresentam, Ele dará os dons de forma apropriada à nova
realidade, sempre nos surpreendendo com o Seu agir. Multiforme também
significa, para um mundo dividido como o nosso em culturas e características
regionais bastante diferenciadas, que o Espírito leva em conta essa diversificação
e trabalha dentro dela. Indispensável nas relações entre os cristãos (também a
nível internacional) é a eliminação de todo resquício de prepotência e espírito
de julgamento, e a disposição ao amor e ao serviço ao outro como outro
(respeitando-o e valorizando-o naquilo em que é diferente de mim ou de nós). (5)] “NaquEle que me garante: "Pela
graça sois salvos, por meio da fé, e isto não vem de vós, é dom de Deus"
(Ef 2.8)”,
Graça e Paz a todos que estão em Cristo!
Francisco Barbosa
Cor mio tibi offero,
Domine,
prompte et sincere!
Campina Grande-PB
Março de 2014.
BIBLIOGRAFIA
SUGERIDA
HORTON,
Stanley M. A Doutrina do Espírito Santo no Antigo e Novo Testamento. 12. ed.
Rio de Janeiro: CPAD, 2012.
HORTON,
Stanley M. Teologia Sistemática: Uma Perspectiva Pentecostal. 1. ed. Rio de
Janeiro: CPAD, 1996.
EXERCÍCIOS
1. De acordo com a lição, no Antigo
Testamento os dons divinos eram concedidos a quem?
R: Reis, sacerdotes e profetas.
2. No Novo Testamento os dons
espirituais estão disponíveis a todos?
R: Sim. Eles estão disponíveis para
todos os membros do Corpo de Cristo.
3. Cite, de acordo com a lição, as
três principais categorias de dons.
R: Dons de Serviço, Dons
Espirituais e Dons Ministeriais.
4. Relacione os dons citados em 1
Coríntios 12.8-10.
R: Palavra de sabedoria, palavra da
ciência, fé, dons de curar, operação de maravilhas, profecia, dom de discernir
espíritos, variedade de línguas e interpretação de línguas.
5, Os dons espirituais podem ser
concedidos aos crentes hoje?
R: Sim.
NOTAS
BIBLIOGRÁFICAS
-. Lições Bíblicas do 2º Trimestre de
2014 - CPAD - Jovens e Adultos;
-. Bíblia de Estudo Pentecostal – BEP
(Digital);
-. Bíblia de Estudo Plenitude,
Barueri, SP; SBB 2001;
-. Bíblia de Estudo Defesa da Fé:
Questões reais; Respostas precisas; Fé Solidificada. 1 ed., RJ: CPAD, 2010;
-. Bíblia de Estudo de Genebra. São
Paulo e Barueri, Cultura Cristã e Sociedade Bíblica do Brasil, 1999;
-. (1) DE LIMA, Elinaldo Renovato. Dons Espirituais & Ministeriais
- Servindo a Deus e aos homens com poder extraordinário. CPAD, 2014;
-. (5) Ênio R. Mueller. I Pedro Introdução e Comentário. Editora Vida
Nova. pag. 238-239.
Autorizo a
todos que quiserem fazer uso dos subsídios colocados neste Blog. Solicito, tão
somente, que indiquem a fonte e não modifiquem o seu conteúdo. Agradeceria,
igualmente, a gentileza de um e-mail indicando qual o texto
