TEMA: As Parábolas de Jesus – As Verdades e Princípios Divinos para uma
Vida Abundante
COMENTARISTA: Pr. Wagner Tadeu dos Santos Gaby
Lição 3
21 de Outubro de 2018
O Crescimento do Reino
de Deus
TEXTO ÁUREO
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VERDADE PRÁTICA
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"[...] Porque eis
que o Reino de Deus está entre vós." (Lc 17.21)
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Reino de Deus cresce e
continuará crescendo até a consumação dos séculos.
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LEITURA BÍBLICA EM CLASSE
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Marcos 4.30-32; Mateus 13.31-33;
Lucas 13.18,19
Marcos 4.30-32:
30 E dizia: A que assemelharemos o reino de Deus? ou com que parábola o
representaremos?
31 É como um grão de mostarda, que, quando se semeia na terra, é a menor de
todas as sementes que há na terra;
32 Mas, tendo sido semeado, cresce; e faz-se a maior de todas as hortaliças,
e cria grandes ramos, de tal maneira que as aves do céu podem aninhar-se
debaixo da sua sombra.
Mateus 13.31-33:
31 Outra parábola lhes propôs, dizendo: O reino dos céus é semelhante ao
grão de mostarda que o homem, pegando nele, semeou no seu campo;
32 O qual é, realmente, a menor de todas as sementes; mas, crescendo, é a
maior das plantas, e faz-se uma árvore, de sorte que vêm as aves do céu, e se
aninham nos seus ramos.
33 Outra parábola lhes disse: O reino dos céus é semelhante ao fermento, que
uma mulher toma e introduz em três medidas de farinha, até que tudo esteja
levedado.
Lucas 13.18,19:
18 E dizia: A que é semelhante o reino de Deus, e a que o compararei?
19 É semelhante ao grão de mostarda que um homem, tomando-o, lançou na sua
horta; e cresceu, e fez-se grande árvore, e em seus ramos se aninharam as aves
do céu.
INTRODUÇÃO
“Podemos dizer que, de alguma forma, todas as
parábolas de Jesus pressupõem o Reino de Deus. Na verdade, em praticamente cada
parábola encontramos algum elemento dele. Algumas, contudo, tratam
especificamente do desenvolvimento e do crescimento do Reino de Deus sobre a
terra. Os textos abordados nesta lição trazem as parábolas que Jesus contou
para ensinar a respeito do crescimento do Reino de Deus. Elas enfatizam a
presença do Reino, mostrando que este está presente, ainda que não possamos
distinguir exatamente onde ele está de forma concreta. Um dia tudo será
consumado e todos os discípulos autênticos de Cristo farão parte do Reino de
Deus naquele Grande Dia.”(LB CPAD, 4º Trim 2018, Lição 3, 21 Out
18).
Algumas pessoas têem
Jesus como o “maior mestre que já existiu”, e de fato eles têem razão, Jesus
foi o maior de todos os mestres, pela natureza do seu ensino, pela excelência
de seus métodos e principalmente, pela grandeza do seu exemplo. A pregação de
Jesus Cristo em todo o tempo de seu ministério teve por objetivo específico
falar do Reino dos céus. Em cada parábola havia elementos que evidenciavam a
estrutura desse Reino. Como já discutido nas lições anteriores, as parábolas
eram janelas abertas para uns e portas fechadas para outros. Através delas, o
Mestre trouxe à nossa compreensão as verdades do Reino, enquanto para aqueles
que zombavam, elas pareciam escurecer ainda mais a sua compreensão. Jesus
contou três parábolas sobre o Reino: semeador, semente, grão de mostarda. A
primeira fala da resposta do homem à Palavra; a segunda trata do poder
intrínseco da Palavra; a terceira fala da capacidade extraordinária de
crescimento dessa Palavra no estabelecimento do Reino. Mas o que é o Reino de
Deus? O Reino de Deus é um reino espiritual que um dia dominará tudo. Esse
reino começou agora, dentro do coração de cada pessoa que aceitou Jesus como
seu senhor e salvador; Ele está onde a vontade de Deus é feita: “…venha a nós o teu Reino e seja feita sua
vontade assim na terra como nos céus…” (Mt 6.10). A Bíblia relata no livro
de Atos dos Apóstolos (capítulo 2) a chegada do Reino de Deus, a partir da
descida do Espírito Santo durante a festa de Pentecostes. O mesmo evento também
marcou o início da Igreja Cristã. Assim, é possível dizer que a história da
Igreja relata a implantação do Reino de Deus na terra.Dito isto, vamos pensar maduramente a fé
cristã?
I – INTERPRETAÇÃO DAS PARÁBOLAS SOBRE O
REINO DE DEUS
“Essas parábolas enquadram-se bem na categoria de similitude. A
similitude nada mais é que uma comparação expandida. Ela quer pintar um quadro
que se repete e, para isso, usa predominantemente o tempo presente em função de
uma analogia. Portanto, a parábola não apresenta um enredo totalmente
desenvolvido. Aqui Jesus se volta para o mundo da botânica. O Mestre utiliza-se
da figura de um grão de mostarda a fim de ilustrar o Reino de Deus.
1. A semente de mostarda.
A semente de mostarda simboliza de forma proverbial aquilo
que é pequeno e insignificante. Essa semente é muito pequena; mas, quando
plantada, cresce e se torna uma hortaliça muito grande. Essa mostarda é de
origem egípcia (sinapis) e a encontramos mencionada nos Evangelhos Sinóticos
por cinco vezes (Mt 13.31; 17.20; Mc 4.31; Lc 13.19; 17.6). Nosso Senhor
utiliza aqui a "mostarda negra" conhecida como sinapis nigra. Uma
semente pequena que produz um grande arbusto..”(LB CPAD, 4º Trim 2018, Lição 3, 21 Out 18).
Há uma certa semelhança
entre as parábolas do Semeador, do Joio e do Trigo, do Grão de Mostarda e do
Fermento. Cada uma tem sua interpretação própria, mas há uma harmonia quanto às
lições que o Mestre queria ensinar. Muitos interpretes divergem quanto a
interpretação de cada parábola, no entanto, devemos reconhecer que Jesus foi
uniforme em seus ensinos, desde que não há uma figura com dois sentidos
diferentes. Em cada parábola há uma perfeita harmonia na mensagem final que o
Mestre queria transmitir.
“A mostarda-preta é uma planta herbácea da família das brassicáceas,
anual, que atinge 1,2 m de altura, de folhas oblongas, denteadas e flores
amarelas. O condimento é produzido a partir das sementes em quase todo mundo”.
Wikipédia. De origem egípcia, sinapis, aparece especialmente nos três
primeiros Evangelhos por quatro vezes. Servia para tempero para comida.
“Jesus contou duas parábolas para falar a respeito do fenomenal crescimento do reino dos céus: a
parábola do grão de mostarda e a parábola do fermento. As duas formam um par, e são, na verdade,
duas faces de uma mesma moeda. A parábola do grão de mostarda retrata o crescimento do reino
em extensão e a do fermento descreve a intensidade desse
crescimento. A parábola do grão de mostarda, em contraste com a do trigo e do joio, é muito curta. Obviamente, Jesus
realça a diferença entre o pequenino grão e a grande árvore. Ele não diz nada
sobre a qualidade da mostarda. Ele poderia ter mencionado seu uso na comida e
nos remédios, sua cor e seu gosto, mas esse não era o propósito da parábola. O
tamanho insignificante da semente de mostarda se tornou proverbial, no primeiro
século. Jesus, uma vez disse: “Se tiverdes fé como um grão de mostarda, direis
a este monte: Passa daqui para acolá, e ele passará” (Mt 17.20).” (Paradigmas do Reino
de Deus. Disponível em: http://ipbg.org.br/download/paradigmas-2.pdf. Acesso em: 13 Out,
2018)
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Contraste é o grau
marcante de diferença ou de oposição entre coisas da mesma natureza (Dicionário
Houaiss). Através da parábola, Jesus ensina que o reino de Deus pode parecer sem
importância e insignificante, especialmente na Galiléia de 28 AD. Mas, o evangelho
do reino,proclamado por um carpinteiro transformado em pregador, provocará um
impacto tremendo no mundo todo. Jesus utiliza-se dessa ilustração para ensinar
a diferença de valores entre as coisas do reino desse mundo e do Reino de Deus.
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“3. As aparências enganam. O Senhor nos ensina aqui a não nos deixarmos
levar pelas aparências. Muitas vezes julgamos as coisas pelo aspecto exterior.
O ensino de Cristo apresenta o poder misterioso da fé que dá início ao Reino de
Deus. Jesus começou seu ministério com alguns discípulos. Ao longo da história
a Igreja alcançou milhares de pessoas. Hoje a Igreja de Cristo compõe-se de
bilhões de crentes espalhados pelo planeta (Mt 8.11).”(LB CPAD, 4º Trim 2018, Lição 3, 21 Out 18).
Qual é o tamanho dessa árvore? Em
Lucas, na parábola do grão de mostarda, Jesus diz que a semente "cresceu e
fez-se árvore..." (Lc 13.19). “Já
observamos que esta parábola ressalta mais o contraste entre semente e árvore
do que a imensidão de seu crescimento final. Como A. B. Bruce observou, a
parábola parece chamar mais a atenção para a pequenez do começo do reino do que
para a grandeza do seu fim. Tão grande árvore como a que possa crescer de um
grão de mostarda, ela nunca rivalizará com as verdadeiras árvores que
sobressairão acima dela. As parábolas emparelhadas do grão de mostarda e do
fermento parecem ser ambas destinadas a ilustrar o crescimento futuro e a
influência do reino. Uma fala de seu crescimento extenso e visível, a outra da
mudança espiritual intensa. Mas a questão que permanece é se Jesus está olhando
para a parábola do grão de mostarda no vitorioso destino final de seu reino ou
simplesmente para a crescente e visível influência espiritual do evangelho na
História” (ESTUDOS DA BÍBLIA).
II – A EXPANSÃO DO REINO DE DEUS
“1. O campo de semeadura. Nos textos sinóticos que lemos - Mateus,
Marcos e Lucas - existe um pequeno detalhe que chama a atenção. Mateus descreve
o homem semeando na terra, Marcos, no campo, enquanto Lucas fala de horta.
Esses detalhes, por se tratar de uma parábola, não devem nos prender. Muitas
pessoas têm se perdido aos detalhes na interpretação de parábolas. O “campo",
sem dúvida alguma, trata-se do mundo e o mesmo exemplifica as parábolas
similares. O Evangelho vem sendo pregado ao redor do mundo desde o dia de
Pentecostes, pois esta é uma ordem do Senhor (At 1.8).”(LB CPAD, 4º Trim 2018, Lição 3, 21 Out 18).
Como diz o comentarista,
não devemos nos prender a estes detalhes, dependendo da versão que você
utiliza, terá palavras tais como jardim.
“Se
olharmos o panorama mundial da Igreja evangélica perceberemos que o crescimento
evangélico foi 1.5 % maior que o Islã na ultima década. O Evangelho já alcançou
22.000 povos nestes últimos 2 milênios. Temos a Bíblia traduzida hoje em 2.212
idiomas. As grandes nações que resistiam o Evangelho estão sendo fortemente
atingidas pela Palavra, como é o caso da Índia e China, que em breve deverão
hospedar a maior Igreja nacional sobre a terra. Um movimento missionário
apoiado pela Dawn Ministry plantou mais de 10.000 igrejas-lares no Norte da
Índia na última década, em uma das áreas tradicionalmente mais fechadas para a
evangelização. No Brasil menos evangelizado como o sertão nordestino, o norte
ribeirinho e indígena, e o sul católico e espírita, vemos grandes mudanças na
última década, com nascimento de novas igrejas, crescimento da liderança local
e um contínuo despertar pela evangelização. No Brasil urbano a Igreja cresceu
267% nos últimos 10 anos. Apesar dos diversos problemas relativos ao
crescimento e algumas questões de sincretismo que são preocupantes no panorama
geral, vemos que o Evangelho tem entrado nos condomínios de luxo de São Paulo e
nos vilarejos mais distantes do sertão, colocando a Palavra frente a frente com
aquele que jamais a ouvira antes. Há um forte e crescente processo de
evangelização no Brasil.” (Extraído de: O Espírito Santo e as
Missões. Disponível em: http://www.metodistavilaisabel.org.br/artigosepublicacoes/descricaocolunas.asp?Numero=2018. Acesso em: 15 Out,
2018)
Devo lembrar ao
leitor, que, segundo Paulo escreve em Romanos 6.23: “mas o dom gratuito de Deus é a vida eterna, por intermédio de Cristo
Jesus nosso Senhor”, não há outra porta de escape para o homem sem Deus, a
salvação só é possível mediante a pregação do Evangelho. Romanos 10.9-10 mostra
como podemos ser salvos: pela fé em Jesus. Somente Jesus pode nos salvar do
pecado.
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“2. Um lugar debaixo da sombra. O arbusto de mostarda aqui retratado tem
cerca de três metros de altura, ou pouco mais. Seus galhos possuem tamanho
suficiente para permitir que pássaros construam seus ninhos e consigam
abrigar-se debaixo da sua sombra. Essa imagem de uma grande árvore, onde
pássaros habitam seus galhos e animais descansam à sua sombra, é uma
reminiscência do ensino veterotestamentário a respeito do destino dos grandes
impérios, bem como sobre a ascensão do Reino de Deus (Ez 17.22-24; Dn 4.10-14).”(LB CPAD, 4º Trim 2018, Lição 3, 21 Out 18).
“O elemento surpreendente nessa parábola é o começo insignificante,
conforme os homens medem as coisas. Uma semente pequenina daria uma planta
grande. Os homens pensam em grandes conquistas e demonstrações de força. Quando
Jesus estava no auge do seu ministério, com dezenas de milhares de seguidores,
o povo queria fazê-lo rei (João 6:15). Até os apóstolos imaginavam um reino
grande e glorioso e desejavam posições de honra e influência (Marcos 10:35-37).
A resposta de Jesus para Pilatos afirmou que seu reino não cumpriria
expectativas humanas e políticas (João 18:36). Até hoje, muitos ainda não
compreenderam essa diferença fundamental na natureza do reino do Senhor. Muitos
ainda pregam uma doutrina carnal na qual Jesus e seus seguidores precisam
conquistar território para estabelecer um reino terrestre” (ESTUDOS DA BÍBLIA). “Nos ramos da mostardeira, as “aves do céu” fazem seus ninhos e se
alimentam das sementes que ela produz, mostrando o caráter acolhedor e auto provedor do Reino de Deus. Como na Parábola do Semeador as “aves do céu”
representam seres maus (Mc 4:3), o propósito do Reino é justamente atrair os
maus, mostrando-lhes o Seu amor. Ele disse: “Não necessitam de médicos os sãos,
mas sim os doentes. Porque Eu não vim chamar os justos, mas sim os pecadores ao
arrependimento” (Mt 9:12-13).” ("O Evangelho Reunido", Pastor
Juanribe Pagliarin).
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“3. Não despreze os pequenos
começos. A certeza que Cristo dá
ao ensinar essa parábola certamente provocou uma forte conscientização e um
enorme encorajamento para a igreja nascente, na época dos evangelistas Mateus,
Marcos e Lucas. Uma igreja que estava enfrentando diversas lutas neste mundo. A
parábola escatológica lembra o que disse o soberano Senhor a respeito do cedro
no qual os pássaros encontrarão abrigo "à sombra dos seus ramos" (Ez
17.23 cf. 31.6). Também nos desperta para a pergunta levantada pelo profeta
Zacarias: "[...] quem despreza o dia das coisas pequenas?" (Zc 4.10).”(LB CPAD, 4º Trim 2018, Lição 3, 21 Out 18).
“Para o mundo, hoje é o dia das grandes coisas. Em matéria de guerra,
antigamente os homens estavam satisfeitos em contar seus exércitos em milhares,
mas agora os milhares são desprezados - as nações devem ter seus milhões de
soldados. Em matéria de finanças, onde antes as fortunas eram avaliadas em
alguns poucos algarismos, agora fortunas com valores expressos em vários
dígitos passaram a serem consideradas apenas como pequenas heranças. Um
milionário do passado seria considerado, na avaliação de hoje, apenas um
pequeno capitalista. Na vida rural, onde antes um paciente agricultor cultivava
alguns poucos hectares, agora grandes máquinas revolvem quilômetros de terra
que produzem milhões de fardos de grãos em uma única fazenda. Em matéria de
educação, as universidades, faculdades, seminários e escolas técnicas
multiplicam-se sem parar, e multidões seguem carreiras em busca de conhecimento
e diplomas. Metrópoles florescem onde antes havia cidades; grandes cidades
substituíram os povoados. Extensas redes de ferrovias e auto-pistas se
emaranham pelos continentes, e o pulsar das máquinas palpita em todo centro
industrial. Em resumo - o mundo parou de se importar com o que é pequeno ou
insignificante.”(MONERGISMO)
Não desanime se a obra
parece mirrada, na verdade, o crescimento pertence ao Senhor. Leia a história de
Adoniran Judson - O Missionário Pioneiro da Birmânia e inspire-se.
IIl – QUEM PARTICIPA DO REINO DE DEUS?
“Todos os autênticos discípulos de Cristo participam do Reino de Deus.
Não basta apenas ser frequentador de Igreja. É preciso ser discípulo de Cristo
(Mc 8.34-38). Ao questionarmos quem participa do Reino de Deus nos surge a
ideia do discipulado. O tema do discipulado tem sido esquecido em muitos
arraiais evangélicos na atualidade. Contudo, se prestarmos atenção à chamada
Grande Comissão, temos o mandamento de "fazer discípulos" (Mt
28.19,20). O crescimento do Reino de Deus é, de fato, surpreendente. Mas Deus
escolheu que isso aconteça através da prática do discipulado. Afinal, somente
os discípulos de Cristo, na consumação dos séculos, entrarão no Reino de Deus.
“Portanto, ide,
ensinai todas as nações, batizando-as em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito
Santo” (Mt 28.19). O tema de Mateus é Cristo como Rei, e a incumbência
final de Jesus aos seus súditos reflete uma perspectiva global. O ministério
terreno de Cristo foi dirigido a Israel (Mt10.5,6), mas a proclamação do seu
Reino e a adesão à sua autoridade estende-se a todas as nações. A forma pela
qual os discípulos devem reconhecer abertamente sua lealdade a Cristo é através
do batismo em águas, ministrado em nome da Trindade. ““Ide... ensinai...batizando”, estas
palavras constituem a Grande Comissão de Cristo a todos os seus seguidores, em
todas as gerações. Declaram o alvo, a responsabilidade e a autorga da tarefa
missionária da Igreja. A igreja deve ir a todo o mundo e pregar o evangelho a
todos de conformidade com a revelação do Novo Testamento, da parte de Cristo e
dos apóstolos. Esta tarefa inclui a responsabilidade primordial de enviar
missionários a todas as nações (At 13.1-4). O evangelho pregado centraliza-se
no arrependimento e na remissão de pecados (Lc 24.47), na promessa do
recebimento de ”o dom do Espírito Santo” (At 2.38), e na exortação de
separar-nos desta geração perversa (At 2.40), ao mesmo tempo em que esperamos a
volta de Jesus, do céu (At 3.19, 20; 1Ts 1.10)” (Adaptado de Bíblia de
Estudo Pentecostal, CPAD, Nota textual de Mt 28.19, p.1452)
1. Quem tomou uma
decisão. Para que possamos participar do Reino
de Deus é preciso atender ao convite de Cristo (Mc 8.34). Ser discípulo de
Cristo significa muito mais que atender a um convite de "vir à
frente". O texto de Marcos diz que o convite é dirigido a quem
"quiser". Isso significa que a soberania divina não violenta a
liberdade humana. Depois de receber o chamado do Espírito, é preciso que haja
uma decisão pessoal e essa decisão envolve renúncia.”(LB CPAD, 4º Trim 2018, Lição 3, 21 Out 18).
A estória: “Conta-se
que quando Cristo terminou sua obra, e chegou ao céu, os anjos o receberam com
exultante celebração. Um anjo perguntou-lhe: “Senhor, tu consumaste a obra da
redenção, mas quem vai contar essa boa nova para o mundo inteiro?” Jesus
respondeu: “Eu deixei doze homens preparados para essa tarefa”. Retrucou o
anjo: “Mas, Senhor, e se eles falharem?”. Jesus respondeu: “Se eles falharem eu
não tenho outro método”. Hernandes Dias Lopes em A grande Comissão, uma
missão inacabada. Encontramos em todos os quatro Evangelhos e no livro de
Atos, a ênfase à grande comissão. Ao ser assunto aos céus, Jesus deu-nos suas
últimas palavras, que ficaram conhecidas como a Grande Comissão. A Grande
Comissão, na tradição cristã, é a instrução dada pelo Jesus ressuscitado aos
seus discípulos para que eles espalhassem seus ensinamentos para todas as nações
do mundo. Ela se tornou um ponto chave da teologia cristã sobre o trabalho
missionário, o evangelismo e o batismo.
O Reino de Deus ainda
não foi completamente estabelecido mas já começou. Jesus explicou isso na
parábola do grão de mostarda: a semente do Reino foi lançada e continua
crescendo (Lucas 13:18-19). Cada pessoa que aceita Jesus faz crescer o Reino.
Um dia o Reino encherá toda a terra mas até lá ele cresce dentro de nossos
corações.
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“2. Quem tem uma relação pessoal
com Jesus. Um discípulo de Cristo
não é um "admirador", mas um seguidor. Jesus nos chama a segui-lo. Um
verdadeiro discípulo segue as pegadas de Cristo (1 Pe 2.21). Aquele que
participa do Reino de Deus é uma pessoa obediente (Jo 15.14). Nós devemos
obedecer ao seu comando por Ele ser Senhor e também por gratidão à grandiosa
salvação que Ele nos deu.”(LB
CPAD, 4º Trim 2018, Lição 3, 21 Out 18).
“Ter um relacionamento pessoal com Jesus começa no momento que
percebemos nossa necessidade dEle, quando admitimos que somos pecadores, quando
nos arrependemos de nosso pecado e pedimos a Ele que entre em nossos corações
para ser a autoridade em nossas vidas. Deus, nosso Pai Celestial, sempre
desejou estar perto de nós e ter um relacionamento conosco. Antes de Adão ter
pecado no Jardim do Éden (Gênesis capítulo 3), ele e Eva conheciam a Deus de
uma forma íntima e pessoal. Eles andavam com Deus no Jardim e falavam
diretamente com Ele. O pecado do homem nos separou de Deus. Deus é perfeito e
não pode viver no meio de pecado. Antes da morte de Jesus na cruz, as pessoas
tinham que sacrificar animais quando pecavam, pois a Bíblia diz que o salário
do pecado é a morte”. (GOTQUESTIONS)
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“3. Quem tem uma caminhada
dinâmica com Cristo. O discípulo
de Cristo tem uma caminhada dinâmica com Ele. Trata-se de um desafio diário.
Todas as nossas escolhas, propósitos, nossos sonhos e realizações devem ser
pautados na vontade do Senhor. O discípulo de Cristo é alguém que vive em um
mundo cujos valores estão invertidos (Mc 8.35), por isso, entende que no âmbito
do Reino de Deus "ganhar" é perder, e "perder" é ganhar.
Somos chamados para assegurar os interesses do Reino e, para isso, muitas
vezes, temos de deixar de lado os interesses egoístas e a aparente segurança
terrena.”(LB CPAD, 4º
Trim 2018, Lição 3, 21 Out 18).
“Um rei deve ter trono, um rei deve ter exércitos, mas um rei deve,
necessariamente, ter súditos, senão não é rei. Assim é no reino de Deus. A
todos que entenderam a mensagem da salvação em Jesus Cristo, que habitava na
glória, deixou esta glória e esvaziou-se deu-nos o poder de sermos feitos seu
povo. Ele nos comprou do reino das trevas por alto preço e nos levou para o
reino do seu amor. Com autoridade o apóstolo Pedro ensinou: Vós, porém, sois
raça eleita, sacerdócio real, nação santa, povo de propriedade exclusiva de
Deus, a fim de proclamardes as virtudes daquele que vos chamou das trevas para
a sua maravilhosa luz (1 Pedro 2.9). Nós éramos considerados Não-Povo-de-Deus,
e fomos feito Povo de Deus. Jesus disse: Não temais, ó pequenino rebanho;
porque vosso Pai se agradou em dar-vos o seu reino (Lucas 12.32). Assim, eu e
você recebemos a Jesus em nossos corações não apenas como nosso Salvador, mas
quando entendemos sua obra na cruz do calvário o recebemos também como nosso
Senhor (Kyrios), como nosso Rei e nós como seus súditos. Um súdito, não discute
a ordem do Rei, o súdito obedece por amor ao Rei. A realidade do reino de Deus
nos faz lembrar que Jesus é Rei, nós somos servos, ele é o Criador, nós
criatura, ele é o oleiro, nós somos barro”. (IPILON)
CONCLUSÃO
“É interessante notar que nem todas as parábolas possuem uma aplicação
direta e marcante. Em muitas delas, o crente precisa contentar-se em deixar que
a parábola cumpra seu objetivo sem que haja uma hermenêutica forçada. A
parábola do grão de mostarda nos apresenta a realidade de que o Reino de Deus
teve um início insignificante e, desde então, cresce assustadoramente. Ao final
dos tempos, ele atingirá todo o Universo. Que todos nós possamos fazer parte
desse glorioso Reino, que não terá fim.”(LB CPAD, 4º Trim 2018, Lição 3, 21 Out 18).
Vimos hoje sobre a
realidade do reino de Deus. Há um Rei, há um exército do Rei e há súditos do
Rei. Este reino já está implantado, mas ainda não totalmente. E você, já faz
parte deste reino?<<
“Achando-se as tuas palavras, logo as comi, e a tua palavra foi para mim
o gozo e alegria do meu coração; porque pelo teu nome sou chamado, ó Senhor
Deus dos Exércitos”. (Jeremias 15.16),
Francisco
Barbosa
Campina
Grande-PB
Outubro
de 2018
PARA REFLETIR
A respeito de "O Crescimento do
Reino de Deus", responda:
• As parábolas do Reino
encaixam-se em qual categoria?
Essas parábolas
enquadram-se bem na categoria de similitude.
• Por que a parábola do
grão de mostarda é considerada uma história dos contrastes?
Por ser uma história
dos contrastes entre um começo aparentemente insignificante e uma coroação surpreendente;
entre o oculto hoje e o revelado no futuro.
• Qual o detalhe que
chama a atenção nessa parábola contada por todos os Sinóticos?
O fato de que Mateus
descreve o homem semeando na terra, Marcos, no campo, enquanto Lucas fala de
horta.
• O que é um discípulo de
Cristo?
Um discípulo de
Cristo não é um "admirador", mas um seguidor.
• Por viver em um mundo
de valores invertidos, o que o discípulo de Cristo entende no âmbito do Reino
de Deus?
O discípulo de Cristo
é alguém que vive em um mundo cujos valores estão invertidos (Mc 8.35), por
isso, entende que no âmbito do Reino de Deus "ganhar" é perder, e
"perder" é ganhar.
