Pb Francisco Barbosa
TEXTO ÁUREO
“E odiados de todos sereis por causa do meu nome; mas aquele que perseverar até ao fim será salvo” (Mt 10.22)
Entenda o Texto Áureo:
- Aquele... que perseverar até o
fim... será salvo. Os que perseveram são os mesmos que são salvos, e
não aqueles cujo amor se esfria (24.12). Isso não sugere que a nossa
perseverança garanta a nossa salvação. Em toda a Escritura é ensinado
exatamente o oposto: como parte de sua obra salvadora, Deus assegura a nossa
perseverança. Os verdadeiros crentes são "guardados pelo poder de Deus, mediante a fé, para a salvação"
(1 Pe 1.5). A garantia de nossa perseverança é construída sobre a promessa da
nova aliança. Deus diz: "porei o meu
temor no seu coração, para que nunca se apartem de mim" (jr 32.40).
Aqueles que de fato se afastam de Cristo dão prova conclusiva de que, desde o
início, nunca foram crentes verdadeiros (1 Jo 2.19). Dizer que Deus assegura a
nossa perseverança, porém, não é dizer que somos passivos no processo. Ele nos
guarda "mediante a fé" (1 Pe 1.5) — a nossa fé. Em alguns momentos a
Escritura nos chama a guardarmos firme a nossa fé (Hb 10.23; Ap 3.11) ou nos
adverte contra cairmos (Hb 10.26-29). Essas admoestações não negam as inúmeras
promessas de que muitos crentes vão perseverar (Jo 10.28-29; Rm 8.38-39; 1 Co
1.8-9; Fp 1.6). Em vez disso, as advertências e os apelos estão entre os meios
que Deus usa para assegurar que perseveremos na fé. Observe que as advertências
e promessas frequentemente aparecem lado a lado. Quando, por exemplo. Judas diz
aos crentes "guardai-vos no amor de Deus" (v. 21), ele imediatamente
aponta para Deus, "que é poderoso para vos guardar de tropeços" (Jd
24).
Meu trabalho aqui
é gratuito. Ele é mantido por pequenas ofertas. Se você faz uso deste material,
CONSIDERE fazer uma contribuição: Chave
PIX. assis.shalom@gmail.com
VERDADE PRÁTICA
Quando
nos tornamos agradáveis ao mundo é sinal de que nossa fidelidade a Deus está em
crise.
Entenda a Verdade Prática:
- AMIGO - Do Latim amicu. O que quer bem; favorável; partidário; aliado;
afeiçoado; que tem amizade. Quando somos instruídos a não amar o mundo, a
Bíblia está se referindo ao seu sistema de valores corruptos. Satanás é o deus
deste mundo, e ele tem o seu próprio sistema de valores contrário ao de Deus (2
Coríntios 4:4). 1 João 2:16 detalha exatamente o que o sistema de Satanás
promove: a concupiscência da carne, a concupiscência dos olhos e a soberba da
vida. Todo pecado imaginável pode ser resumido nesses três males; a inveja, o
adultério, o orgulho, a mentira, o egoísmo e outros mais surgem dessas três
raízes. Amar o mundo é idolatria (1 Coríntios 10:7, 14). Então, embora sejamos
instruídos a amar as pessoas do mundo, devemos desconfiar de qualquer coisa que
concorra com Deus para as nossas mais altas afeições.
LEITURA BÍBLICA EM CLASSE
Ester 3.7-11; 4.1-4
Ester 3
7. No primeiro mês (que é o mês de nisã), no ano
duodécimo do rei Assuero, se lançou Pur, isto é, a sorte, perante Hamã, de dia
em dia e de mês em mês, até ao duodécimo mês, que é o mês de adar.
- nisã.
O período de tempo de março/abril. Ironicamente, os judeus deviam estar
celebrando a Páscoa para relembrá-los do livramento do passado. ano duodécimo. C. 474 a.C. se lançou. A corte de conselheiros
de Hamã que tomava as decisões de maneira supersticiosa com base na astrologia
e no lançamento de sortes. Pur...
sortes. As sortes seriam como os dados de hoje em dia, que eram lançados
para determinar futuras decisões (cf. a sorte dos hebreus, 1 Cr 26.14; Ne
10.34; Jn 1.7). Provérbios 16.33 afirma que Deus providencialmente controlava o
resultado das sortes. adar.
Fevereiro/março. Haveria um intervalo de 11 meses entre o decreto de Hamã e o
seu cumprimento.
8. E Hamã disse ao rei Assuero: Existe espalhado e
dividido entre os povos em todas as províncias do teu reino um povo cujas leis
são diferentes das leis de todos os povos e que não cumpre as leis do rei; pelo
que não convém ao rei deixá-lo ficar.
- um povo.
Hamã nunca divulgou a sua identidade.
9. Se bem parecer ao rei, escreva-se que os matem; e
eu porei nas mãos dos que fizerem a obra dez mil talentos de prata, para que
entrem nos tesouros do rei.
- dez mil
talentos. O exato valor em reais é desconhecido, mas teria pesado 375
toneladas e era equivalente a quase 70 por cento tia receita anual do rei. Como
essa soma seria derivada do saque dos bens dos judeus, isso indica que eles
haviam prosperado.
10. Então, tirou o rei o anel da sua mão e o deu a
Hamã, filho de Hamedata, agagita, adversário dos judeus.
- o rei
tirou seu anel de sua mão, e o deu a Hamã – Havia um selo ou sinete no
anel. A doação do anel, com o nome do rei e de seu reino gravado nele, foi dada
com muita cerimônia, e foi equivalente a colocar o manual do sinal em um edital
real.
11. E disse o rei a Hamã: Essa prata te é dada, como
também esse povo, para fazeres dele o que bem parecer aos teus olhos.
- O rei estaria ansioso para eliminar qualquer
revolta contra a sua autoridade (cf. 3.8), embora não parecesse interessado no
dinheiro.
Ester 4
1. Quando Mardoqueu soube tudo quanto se havia
passado, rasgou Mardoqueu as suas vestes, e vestiu-se de um pano de saco com
cinza, e saiu pelo meio da cidade, e clamou com grande e amargo clamor;
- Quando
Mardoqueu soube de tudo quanto havia acontecido – Baseando-se na
natureza irrevogável do decreto de um monarca persa (Daniel 6:15), Hamã
tornou-o conhecido assim que a sanção real foi obtida; e Mardoqueu foi, sem
dúvida, entre os primeiros a ouvir sobre isso. Por sua própria conta, assim
como a de seus compatriotas, esse decreto surpreendente deve ter sido
indescritivelmente angustiante. Os atos descritos nesta passagem são, de acordo
com a moda oriental, expressivos da tristeza mais comovente; e sua aproximação
ao portão do palácio, sob o impulso de emoções irreprimíveis, era fazer um
apelo sério, embora vã, à misericórdia real. O acesso, entretanto, à presença
do rei era, para uma pessoa em seu estado desfigurado, impossível: “pois
ninguém poderia entrar na porta do rei vestido de aniagem.” Mas ele encontrou
meios de transmitir inteligência do enredo horrível para Rainha Ester.
2. e chegou até diante da porta do rei; porque ninguém
vestido de pano de saco podia entrar pelas portas do rei.
- E chegou
até diante da porta do rei – como sendo seu local habitual de refúgio,
ou com a esperança de que neste momento de angústia ele pudesse ter alguma
chance de comunicação com Ester, mesmo que seu traje o impedisse de se
aproximar.
3. E em todas as províncias aonde a palavra do rei e a
sua lei chegavam havia entre os judeus grande luto, com jejum, e choro, e
lamentação; e muitos estavam deitados em pano de saco e em cinza.
- E em toda
província e lugar onde a palavra do rei e seu decreto chegava, havia entre os
judeus grande luto, jejum, choro, e lamentação. Estes provavelmente
devem ser entendidos como atos religiosos realizados em uníssono pelas
comunidades judaicas quando as notícias fatais chegaram a elas. Após a queda de
Jerusalém, dias de luto e jejum tornaram-se parte regular do calendário judaico
(compare com Zacarias 7:3-5; Zacarias 8:19; Levítico 23:27 em diante). Em
9:22-31 lamentos e jejuns são contrastados com “dias bons” ou feriados. e muitos se deitaram em sacos e cinza,
ou então, sacos e cinzas foram espalhados pela maioria deles, para que pudessem
deitar e sentar-se sobre eles como a expressão da mais profunda dor. Aqui
também não há menção a Deus, mas não se pode duvidar que os atos tenham um
significado religioso.
4. Então, vieram as moças de Ester e os seus eunucos e
fizeram-lhe saber, com o que a rainha muito se doeu; e mandou vestes para
vestir a Mardoqueu e tirar-lhe o seu cilício; porém ele não as aceitou.
- enviou
roupas para vestir a Mardoqueu – Seu objetivo ao fazê-lo era ou
qualificá-lo para retomar seu antigo cargo, ou então, talvez, de ajustá-lo para
se aproximar o suficiente do palácio para informá-la da causa de tal súbito e
extremo aflição.
INTRODUÇÃO
Na
lição anterior, vimos que Mardoqueu não se inclinava nem se prostrava diante de
Hamã. Nesta lição, estudaremos a respeito do plano de Hamã para exterminar
todos os judeus do reino da Pérsia. Veremos, também, como o povo judeu tem sido
perseguido ao longo de toda a história. Israel sobrevive pela providência
divina.
- Antissemitismo é o preconceito, hostilidade ou
discriminação contra judeus. Na sua forma mais extrema, "atribui aos judeus uma posição excepcional
entre todas as outras civilizações, difamando-os como um grupo inferior e
negando que eles sejam parte da(s) nação(ões) em que residem". A
pessoa que defende este ponto de vista é chamada de "antissemita". O
antissemitismo é uma forma de racismo. https://pt.wikipedia.org/wiki/Antissemitismo. Haman, cheio de ódio, não somente contra Mardoqueu,
mas contra todos os judeus, denunciou-os a Assuero, acusando-os de terem
costumes próprios e não obedecerem as leis do rei e aconselhando-o a
exterminá-los. Conseguiu que Assuero ordenasse, em todas as províncias do
reino, que todos os judeus adultos e crianças fossem executados em um só dia!
Ao longo da história, o povo judeu tem sofrido ódio, perseguição e extermínio (leia aqui). Leia também: Criação do Estado de Israel – história do processo de
criação do Estado judaico
PALAVRA-CHAVE: CONSPIRAÇÃO
I. O PLANO ODIOSO DE HAMÃ
1. Intrigas e patologias
do poder. A
conduta de Mardoqueu incomodou aos demais servos do rei. Eles o questionavam
todos os dias: “Porque traspassas o mandado do rei?” (Et 3.3). Mardoqueu disse
apenas que era judeu. Incomodados, seus conservos foram denunciá-lo a Hamã para
verem se Mardoqueu continuaria com a mesma postura. Pelo visto não era um zelo
sincero pela palavra do rei. Pareceu mais uma tentativa de jogar lenha na
fogueira. Invejas e intrigas costumam reinar em todo o tipo de grupo social.
Hamã ficou furioso e reagiu de maneira absolutamente desproporcional. Revelando
uma personalidade doentia, planejou o extermínio de todos os judeus (Et 3.4-6).
Quem exerce autoridade, em qualquer área da vida, precisa agir com serenidade,
sabendo que todos temos um Senhor nos céus (Ef 6.9; 1 Pe 5.2,3). Abuso de poder
leva à queda (Pv 16.18).
- O Livro de Ester é uma história com algo para todos: intrigas na corte,
manipulação sexual e tramas astutas frustradas bem a tempo. Dependendo do ponto
de vista de alguém, o livro pode ser lido como uma crítica da monarquia, uma
declaração mística sobre a maneira como Deus trabalha em um mundo secular, ou
mesmo um manifesto feminista. Parece evidente, pela fúria de Hamã e pela tentativa
de genocídio, que existiam fortes atitudes antissemitas em Susã, o que pode
explicar a relutância de Mardoqueu em revelar a sua origem étnica. Hamã estava
sendo usado de modo satânico para atingir todo o povo judeu numa tentativa sem
êxito de mudar o curso da história redentora e os planos de Deus para Israel. De
certa forma, o livro dar a entender que, após a denuncia de Mardoqueu da
sedição para assassinar o rei, esse resolve se livrar do grande número de
conselheiros e gente que o arrodeava, nomeando um Grão-Vizir, uma espécie de
Primeiro-Ministro, como autoridade sobre todo o reino, e esse papel coube a
Hamã, descendente de Agague, um amalequita inimigo dos judeus, uma das muitas
nações exiladas pelos babilônios ao mesmo tempo que os judeus. Não há amor
perdido entre amelequitas e judeus, e Hamã não leva muito tempo para encontrar
um pretexto para usar sua posição para instituir o massacre da população
judaica do país.
2. A extensão do plano. O Império
Persa abrangia todo o Antigo Oriente Próximo, desde o rio Indo, na Índia (hoje
no Paquistão) até o Mediterrâneo Oriental. Incluía parte do Norte da África,
até a Etiópia, e se estendia para além do mar Egeu (até a Trácia, na Europa;
parte da atual Turquia, Grécia e Bulgária). Em linha reta, de um extremo a
outro, eram mais de 4 mil quilômetros. Em todo esse território havia inúmeras
comunidades judaicas. Hamã planejou a destruição dos judeus de todo o reino de
Assuero (Et 3.6). Isso incluía até os que haviam retornado para Jerusalém.
- É interessante comparar o passado com o presente: hoje há nações cuja
política é a destruição do estado judeu; há grupos terroristas armados que
lutam sofregamente pela extinção dos judeus. Foi assim ao longo da história. É
assim bem diante dos nossos olhos. Naquele tempo, na corte babilônica, o rei
ordenou que todos os funcionários do palácio se curvassem e se ajoelhassem
diante de Hamã em sinal de respeito. E todos os funcionários começaram a fazer
isso, menos Mardoqueu; ele não se curvava, nem se ajoelhava. Hamã, teve seu ego
ferido e furioso, descobriu que Mardoqueu era dos judeus. Hamã achou que não
bastava somente matar Mardoqueu; ele fez planos para matar também todos os
judeus que havia no reino de Assuero. O reino do rei Assuero estendia-se desde
a Índia até à Etiópia, abrangendo 127 províncias.
3. Astúcia e oportunismo. Hamã
convenceu Assuero escondendo sua verdadeira motivação, que era pessoal. Disse
que havia um povo no reino que tinha leis diferentes e não cumpria as leis do
rei. Por isso, convinha que fosse exterminado (Et 3.8). Se Assuero decretasse a
morte desse povo, Hamã entregaria 10 mil talentos de pratas (cerca 350
toneladas) para o tesouro real, o equivalente a dois terços da renda anual do
Império Persa (Et 3.9). O texto bíblico nos permite entender que Assuero
concordou com Hamã sem questionar de que povo tratava. Simplesmente tirou seu
anel e o deu a Hamã, a quem coube definir os termos da carta a ser enviada a
todas as províncias, assinada em nome do rei (Et 3.10-12). Nesse episódio,
Assuero mostrou-se facilmente manipulável. Hamã soube apelar para o seu ego.
Liderar requer prudência e sabedoria para identificar desavenças pessoais
disfarçadas de motivações, aparentemente, nobres.
- A motivação de Hamã apesar de ser pessoal, vê-se claramente que ele foi
instrumento nas mãos de Satanás, para eliminar o povo do Santo. Como tantos
outros que se levantaram antes e depois na história.
- “Mas por que Mordechai age de
maneira a jogar nas mãos de Hamã? Afinal, não há restrição haláchica em se
curvar diante de um governante humano – em oposição a um símbolo ou ídolo
religioso. Sua recusa não apenas coloca em risco sua própria posição na corte,
como também põe em perigo todos os judeus da Pérsia. Isso era mero ego, ou
havia algo mais envolvido? O Talmud traz duas explicações possíveis. O sábio babilônico
do século II, Rav, afirma que Hamã usurpou o poder legítimo do rei (Megillah
15a). Essa explicação deixa de explicar por que Mordechai não aceitaria
simplesmente a usurpação como a maquinação típica da corte persa. Além disso,
isso não é confirmado por eventos até este ponto da história: até agora, Hamã
parece, pelo menos externamente, estar executando as ordens do rei.” https://israelagora.com.br/biblia-e-profecias/as-licoes-politicas-do-livro-de-ester/.
SINÓPSE
I
O plano odioso de Hamã contra os judeus revela astúcia e oportunismo.
AUXÍLIO
BIBLIOLÓGICO
“PROCUROU DESTRUIR TODOS OS JUDEUS
Hamã, o primeiro-ministro da Pérsia, é a primeira figura política na
Bíblia a idealizar um plano sinistro para, em sua esfera de influência e
autoridade, exterminar todos os judeus. Este plano de genocídio (isto é, um
esforço sistemático de matar todas as pessoas de um grupo étnico, nacional ou
religioso) contra a raça dos judeus se compara ao plano de Antíoco Epifânio, no
século II a.C (veja Dn 11.28, nota), aos perversos planos de Adolf Hitler, na
Europa do século XX, e às intenções do anticristo, que procurará destruir todos
os judeus e cristãos no fim da história […].
[…] Ao dar a sua lei a Israel, um dos propósitos de Deus foi tornar o seu
povo diferente de todos os outros. Hamã reconheceu algo singular nos judeus e
os odiou por isso. Sob o novo concerto (o plano de Deus de salvação espiritual
por meio da vida e do sacrifício de Jesus Cristo), Deus ainda quer que o seu
povo seja separado e positivamente distinto de toda a iniquidade e impiedade do
mundo. Ele deseja que eles sejam um povo santo e puro, que pertence a Ele (cf.
1Pe 2.9). Como na época de Ester, o mundo de hoje ainda odeia o povo de Deus
porque eles são diferentes (cf. Jo 15.18-25). O seu caráter piedoso e o seu
comportamento estão em completo contraste com o modo de vida e os costumes
aceitos pela maioria das pessoas do mundo” (Bíblia de Estudo Pentecostal:
Edição Global. Rio de Janeiro: CPAD, 2004, pp. 838-40).
II. A TRISTEZA DE MARDOQUEU, DOS JUDEUS E DE
ESTER
1. O pavor
da violência. No dia definido para a morte dos judeus, ninguém deveria ser
poupado. A ordem expressa era “que destruíssem, matassem e lançassem a perder a
todos os judeus desde o moço até ao velho, crianças e mulheres, em um mesmo
dia”, e que todos os seus bens fossem saqueados (Et 3.13). Hamã destilou todo o
seu ódio no texto que preparou. Não há registro de levante algum dos judeus
durante o Império Persa. Mesmo assim, todos corriam o risco de serem vítimas da
perversidade de Hamã. Iniciada por Caim, a violência apavora a humanidade em
todos os tempos, e, infelizmente, cresce a cada dia (Gn 6.11-13; 2 Tm 3.1-4).
- Em seu livro God and Politics in Esther, Yoram Hazony destaca que a
tradição judaica tem uma aversão muito forte aos governantes que agem contra o
bem maior de seu povo. Tais governantes são vistos como contrários à vontade de
Deus. Isso se aplica mesmo a governantes gentios! Ao contrário do
relacionamento divino-humano usual no Oriente Próximo, o Deus de Israel está
interessado na justiça, não no que diz respeito a manter este ou aquele rei no
trono, mas no que se refere ao bem-estar das camadas mais baixas da sociedade –
as viúvas e órfãos que não têm instituições para protegê-los, nenhum poder ou
autoridade material para cuidar de seus interesses.
2. Bebida, confusão e
tristeza.
O Império Persa tinha um sistema de correios muito eficiente, principalmente em
função da estrada real, que ia de Susã a Sardes, na província da Lídia (hoje
território turco). Depois das cartas enviadas a cada província, Assuero e Hamã
puseram-se a beber. Os moradores de Susã, contudo, ficaram confusos, certamente
por não entenderem a repentina e esdrúxula ordem do rei. Mardoqueu entrou em
profunda tristeza. Rasgando suas vestes, vestiu-se de pano de saco com cinza e
saiu pela cidade “clamando em alta voz e soltando gritos de amargura” (Et 4.1 –
NAA). Ester ficou muito aflita. À medida que as cartas chegavam às províncias,
a reação era a mesma. Havia um clima de luto, com jejum, choro e lamentação (Et
4.3,4). Só Deus pode frear a impetuosa maldade humana (Sl 22.28; Rm 1.18-20; Ap
19.11-16).
- Pano de saco e de cinza era um sinal exterior de sofrimento interior e
humilhação (cf. Jr 6.26; Dn 9.3; Mt 11.21). Mardoqueu percebeu que havia
provocado essa retaliação de genocídio por parte de Hamã. A decisão de
Mardoqueu em não se curvar diante de Hamã, pelo que vemos, não era religiosa,
como constata o sábio babilônico do século II, Rav, não há restrição na halakhah
em se curvar diante de um governante humano – em oposição a um símbolo ou ídolo
religioso. Sua recusa não apenas coloca em risco sua própria posição na corte,
como também põe em perigo todos os judeus da Pérsia. E ele chega a conclusão de
que houve uma “tomada do poder” por Hamã e Mardoqueu percebendo, resolveu
permanecer obediente ao rei. Agora, percebendo o resultado de sua decisão – o
genocídio iminente, sai pelas ruas vestido de pano de saco e profundo
arrependimento.
3. Crise e clamor. O decreto de
Assuero tirou a tranquilidade de todos os judeus e os levou a buscar o socorro
divino (Et 4.3). Se, de um lado, havia a fé e a bravura dos 50 mil judeus que
foram a Jerusalém para reedificá-la, liderados por Zorobabel (Ed 2.1,2,64-70),
de outro lado havia a aparente tranquilidade dos que decidiram ficar em suas
próprias habitações, por todo o Império Persa. Mesmo dentre os que foram a
Jerusalém, muitos se dedicaram a construir casas luxuosas, dando pouco valor à
reconstrução do Templo, como denunciam os profetas pós-exílicos Ageu e Zacarias
(Ag 1.9; Zc 8.9-13). Agora, todos corriam o risco de ser exterminados. Por que,
muitas vezes, precisamos experimentar crises para buscar a Deus de todo o
coração (Is 55.6)? O correto é fazer como Daniel, que orava em todo tempo (Dn
6.10). Somente com uma vida de oração constante, em casa e no templo, podemos
vencer o mal (Ef 6.18; 1 Ts 5.17).
- A realidade da vida cristã é que nós, mais cedo ou mais tarde, passaremos
– e passamos! – por crises das mais variadas (Jo 16.33; Tg 1.2). As crises, por
vezes, são tão agudas “a ponto de
desesperarmos até da própria vida” (2Co 1.8). Isso acontece, muitas vezes,
“para que não confiemos em nós, e sim no
Deus que ressuscita os mortos” (v.8). Os tempos de crise são, portanto, o
momento oportuno para confiar em Deus. A crise não é propriedade exclusiva dos
que se distanciam de Deus, ela é, na verdade, um instrumento nas mãos de Deus. O
Senhor é misericordioso para nos acolher em sua graça. Jesus Cristo, nosso
Senhor, é nosso modelo de confiança. Uma de suas últimas palavras na cruz foi
uma demonstração da confiança no cuidado do Pai que ele tinha. “Pai, nas tuas mãos entrego o meu espírito!”
(Lc 23.46). Jesus nos ensinou que ainda que estejamos em mais profunda crise
podemos nos entregar confiantemente ao Pai, porque ele tem cuidado de nós (1Pe
5.7).
SINÓPSE
II
O plano odioso de Hamã trouxe tristeza e medo ao povo judeu.
III. O PERIGO E A CRUELDADE DO
ANTISSEMITISMO MODERNO
1. Faces do
antissemitismo. De forma prática, antissemitismo é hostilidade sistemática
contra os judeus. É possível verificar, ao longo da história, três faces de
expressão desse ódio obstinado: antissemitismo religioso, nacionalista e
racial. No aspecto religioso, destacam-se as perseguições, como a do século
XIV, quando os judeus foram acusados de serem os responsáveis pela peste negra,
que assolou a Europa em 1348. Também durante a Idade Média, sofreram intensa
perseguição pela Inquisição, principalmente a partir de 1478, na Espanha, por
ordem do papa Sisto IV (1414-1484), e partir de 1536, em Portugal, pela
instituição oficial do Tribunal do Santo Ofício pelo papa Paulo III
(1468-1549). O objetivo principal era combater o que chamavam de “heresia
judaica”. Milhões de judeus foram espoliados, torturados, execrados e mortos
por não aderirem ao catolicismo e por questões econômicas e políticas. A
primeira ordem de confinamento de judeus em guetos não foi de Adolf Hitler, no
século XX. Foi do papa Paulo IV, em 1555, e atingiu todos os Estados papais por
mais de 300 anos. “O que os inimigos de Israel querem não é um acordo que lhes
garanta um lugar para viver. Sua verdadeira causa é o extermínio do Estado de
Israel.”
- A perseguição aos judeus ao longo da história tem sido um evento
significativo, provocando ondas de refugiados e a formação de comunidades da
diáspora. Alguns exemplos de perseguição incluem:
Em 605 a.C., os judeus
que viviam no Império Neobabilônico foram perseguidos e deportados.
Na Europa, a perseguição
de judeus começou após o imperador romano Constantino converter-se ao
cristianismo. Nos séculos XI e XII, hordas cruzadas massacraram judeus por toda
a Europa, culpando-os por crucificar Jesus.
Roma expulsou os judeus
de Israel sete décadas depois de Cristo, após combater os movimentos
nacionalistas que buscavam a independência.
Na Europa cristã, as
desconfianças em relação à comunidade judaica agudizavam-se em períodos de
crise, e medidas de discriminação foram frequentes em diversos pontos e épocas.
Em Portugal, a hostilidade face aos judeus no final do século XV foi intensa.
O Holocausto foi a perseguição sistemática e o assassinato de 6 milhões
de judeus europeus pelo Estado nazista alemão, seus aliados e colaboradores.
2. Antissemitismo
nacionalista e racial. O aspecto nacionalista pode ser visto no século XIX
e no início do século XX, na Ucrânia e na Rússia, através dos chamados pogroms,
violentos ataques físicos indiscriminados aos judeus. A prosperidade dos judeus
causava ódio, alimentado por teorias de conspiração. O povo judeu era apontado
como culpado pelas crises econômicas de países do Leste Europeu, levando-os a
reagir violentamente contra as comunidades judaicas. Durante a Segunda Guerra
Mundial (1939-1945), Adolf Hitler protagonizou o antissemitismo racial, ao
proclamar a superioridade da raça ariana. O Holocausto exterminou 6 milhões de
judeus em toda a Europa.
- O antissemitismo racial é o preconceito contra os judeus, ou pessoas
tidas como judias, baseado na crença ou afirmação de que os judeus constituem
uma raça distinta que possui traços ou características inerentes que parecem de
alguma forma abomináveis ou inferiores ou de outra forma diferentes dos traços
ou características do resto de uma sociedade. A aversão pode encontrar
expressão na forma de discriminação, estereótipos, fenótipos ou caricaturas. O
antissemitismo racial pode apresentar os judeus, como grupo ou uma ameaça de
alguma forma aos valores ou à segurança de uma sociedade. O antissemitismo
racial pode parecer mais enraizado do que o antissemitismo religioso, porque
para os antissemitas religiosos a conversão dos judeus continua a ser uma opção
e uma vez convertido o “judeu” desaparece. No contexto do antissemitismo
racial, os judeus não conseguem livrar-se do seu judaísmo.
3. Antissemitismo hoje. A criação do
Estado de Israel, em 1948, não garantiu paz aos judeus. O país vive em estado
de alerta em função de ataques terroristas internos e externos, feitos em nome
de uma causa palestina. O mais brutal da história recente ocorreu em outubro de
2023. Cinco grupos palestinos armados uniram-se ao Hamas, e, partir da Faixa de
Gaza, atacaram Israel por ar, terra e mar, cometendo barbáries inimagináveis
contra civis e deixando cerca de mil e duzentos mortos, além de levar cerca de
mais de 200 pessoas reféns. Depois disso, os casos de antissemitismo aumentaram
em várias partes do mundo. O que os inimigos de Israel querem não é um acordo
que lhes garanta um lugar para viver. Sua verdadeira causa é o extermínio do
Estado de Israel. Só Jesus, o Messias, salvará Israel, quando de sua conversão
nacional (Is 11.10-16; Ez 37.12-14; Zc 12; 13; 14.4-9; Rm 11.26; Ap 1.7).
- Nos últimos dias, voltou-se a falar intensamente sobre antissemitismo
por ocasião de algumas manifestações simbólicas (danos em lápides, estrelas de
David pintadas nas paredes etc.) que recordam precedentes históricos obscuros.
Em reportagem da Agência
Brasil, “A
Confederação Israelita do Brasil (Conib) e a Federação Israelita do Estado de
São Paulo (Fisesp) divulgaram nesta quinta-feira (9) levantamento que mostra
que denúncias de discriminação e violência contra judeus, o antissemitismo,
aumentaram no Brasil desde o início do mais recente conflito entre Israel o
grupo palestino Hamas, em 7 de outubro. O Departamento de Segurança Comunitária
Conib/Fisesp registrou 467 denúncias no mês passado, contra 44 em outubro de
2022. De janeiro a outubro de 2023, foram 876, enquanto no mesmo período de
2022 foram 375. São Paulo (SP), 09/11/2023 - O presidente da Federação
Israelita do Estado de São Paulo, Marcos Knobel, apresenta dados de pesquisa
sobre aumento do antissemitismo no Brasil, em evento que marca o dia
Internacional de Combate ao Fascismo e ao Antissemitismo, no Clube Hebraica.
Foto: Rovena Rosa/Agência Brasil. O presidente da Federação Israelita do Estado
de São Paulo, Marcos Knobel, apresenta dados de pesquisa sobre aumento do
antissemitismo no Brasil. Foto: Rovena Rosa/Agência Brasil. Para o presidente
da Fisesp, Marcos Knobel, as mídias sociais "escancaram o
antissemitismo". “As pessoas se tornam mais fortes, mais corajosas, para
expor e destilar todo o veneno de ódio que elas têm”, disse. “Nós estamos
atentos e nós não vamos tolerar um episódio sequer, por menor que seja, de
antissemitismo. [Se houver] um crime realmente, racismo ou antissemitismo, essa
pessoa vai ter que responder legalmente pelo que ela fez”, acrescentou. Entre
as imagens apresentadas, aparecem mensagens em redes sociais de apologia ao
nazismo e ao extermínio dos judeus, com citações ao líder nazista Adolf Hitler.
No entanto, também foram apresentadas imagens de atos como a queima da bandeira
de Israel e um cartaz que iguala o nazismo ao sionismo”. Extraído de:
Comunidade israelita denuncia aumento de antissemitismo no país, Publicado em
09/11/2023 - 16:38 Por Camila Boehm – Repórter da Agência Brasil - São Paulo.
SINOPSE
III
O Antissemitismo Moderno é perigoso e cruel.
AUXÍLIO
HISTÓRICO-TEOLÓGICO
É POSSÍVEL UM CRISTÃO SER ANTISSEMITA?
“É essencial para os antissemitas separar Jesus de sua origem judaica,
pois fizeram isso, então o ódio se torna moderno, e o antissemitismo se torna
uma virtude cristã. Como eu disse anteriormente, um cristão antissemita é um
paradoxo. Um antissemita, neste contexto, é um cristão morto cujo ódio
estrangulou a sua fé. Como um camaleão, o antissemitismo pode mascarar-se,
alternadamente, como “fazer a vontade de Deus”, ou como uma ideologia política.
Se Jesus puder ser separado de suas raízes judaicas, então os cristãos podem
continuar a louvar os judeus mortos do passado (Abraão, Isaque e Jacó) enquanto
desprezam os Goldberg do outro lado da rua. Mas quando você encara corretamente
o povo judeu como a família do nosso Senhor, eles se tornam a nossa família
ampliada, a quem recebemos a ordem de amar incondicionalmente. Adolf Hitler
reconheceu que precisava destruir as raízes judaicas de Jesus na mente do povo
alemão. Da sua mente doentia veio a Regra Mischlinge, que definia legalmente um
judeu como alguém que tivesse o pai e a mãe judeus. Hitler fez isso por dois
motivos. Primeiro, ele tinha que absolver Jesus por ser judeu, reconhecendo que
Ele nascera exclusivamente da Virgem Maria. Os valentões nazistas jamais teriam
assassinado entusiasticamente seis milhões de parentes do nosso Senhor.
Segundo, Hitler temia ser parcialmente judeu” (HAGEE, John. Em Defesa de
Israel. Rio de Janeiro: CPAD, 2009, pp.109-10).
CONCLUSÃO
O
antissemitismo não se revela apenas através de atos hostis, mas também de apoio
aberto ou posturas complacentes aos inimigos de Israel, como os grupos
terroristas, ou, ainda, por meio de críticas sistemáticas aos atos de defesa
israelenses, pintando o país como o vilão da história. A despeito dos pecados
dos judeus, Deus tem um plano com Israel e vai restaurá-lo quando, arrependido,
aceitar o Messias (Rm 11.25-32). “[Oremos] pela paz de Jerusalém!” (Sl 122.6).
- A atual condição política do Brasil, alinhada a governos contrários ao
estado judeu, nos coloca também, enquanto nação, em oposição a Israel, ainda
que não declaradamente. As mídias também corroboram para um crescente
antissemitismo, quando reportam o estado judeu como vilão e não como vítima. Para
Daniel Bialski, vice-presidente da Conib, antissionismo é o mesmo que
antissemitismo. “O sionismo é a defesa do estado de Israel, em todos os seus
sentidos. Então quando você compara o sionismo ao nazismo, você está praticando
o antissemitismo. Quando você diz que Israel é um estado genocida, você está
praticando o antissemitismo. Quando você não entende que Israel está querendo
destruir o arsenal de armas do Hamas, isso também é uma forma de
antissemitismo”.
- A época atual é oportuna para reflexão e tomada de decisão correta! Não
podemos continuar “amiguinhos” de Hamã!(Leia esta reportagem!) Na
atual conjuntura, nós estamos entre Gogue e Magogue, os inimigos do povo de
Deus. No fim dos tempos, esses inimigos se reunirão para lutar contra o povo de
Deus, tentando destruí-lo. Mas, no fim, Deus trará vitória e destruirá todos os
inimigos.
_______________
Francisco Barbosa
(@Pbassis)
Graduado
em Gestão Pública;
Teologia
pelo Seminário Martin Bucer (S.J.C./SP);
Pós-graduando
em Teologia Bíblica e Exegese do Novo Testamento, pela Faculdade Cidade Viva
(J.P./PB);
Pastor da Igreja de Cristo no
Brasil em Campina Grande/PB
Servo, barro nas mãos do Oleiro.
_______________
Quer falar
comigo? Tem alguma dúvida?
WhatsApp:
8398730-1186
Esse artigo foi útil? Nosso trabalho te ajudou?
Considere fazer uma contribuição. Oferte para
Chave PIX. assis.shalom@gmail.com
REVISANDO O CONTEÚDO
1. Qual era o plano de Hamã e sua extensão?
Hamã planejou a destruição dos judeus
de todo o reino de Assuero (Et 3.6). Isso incluía até os que haviam retornado
para Jerusalém.
2.
Como Hamã fez para obter a ordem do rei contra os judeus?
Hamã convenceu Assuero escondendo sua
verdadeira motivação, que era pessoal. Disse que havia um povo no reino que
tinha leis diferentes e não cumpria as leis do rei. Por isso, convinha que
fosse exterminado (Et 3.8).
3.
Qual a reação dos judeus diante da notícia de extermínio?
O decreto de Assuero tirou a
tranquilidade de todos os judeus e os levou a buscar o socorro divino (Et 4.3).
4.
O que é o antissemitismo e quais são as suas faces?
De forma prática, antissemitismo é
hostilidade sistemática contra os judeus.
5.
Cite três exemplos de práticas antissemitas.
É possível verificar, ao longo da
história, três faces de expressão desse ódio obstinado: antissemitismo
religioso, nacionalista e racial.
