Lição 13: O cultivo das relações
interpessoais
Data: 26 de Junho de 2016
Relacionamento interpessoal é um
conceito do âmbito da sociologia e psicologia que significa uma relação
entre duas ou mais pessoas. Este tipo de relacionamento é marcado pelo
contexto onde ele está inserido, podendo ser um contexto familiar,
escolar, de trabalho ou de comunidade.
O relacionamento interpessoal implica uma relação social, ou seja, um conjunto
de normas comportamentais que orientam as interações entre
membros de uma sociedade. O conceito de relação social, da área da sociologia,
foi estudado e desenvolvido por Max Weber. (http://www.significados.com.br/relacionamento-interpessoal/)
TEXTO ÁUREO
“Ao
único Deus, sábio, seja dada glória por Jesus Cristo para todo o
sempre. Amém!” (Rm 16.27). [Comentário: sophos: usado a respeito de Deus,
como superando todos os demais em sabedoria, sendo infinito em habilidade,
discernimento, conhecimento, pureza; doska: dignidade, louvor, honra,
adoração. Alguém que nunca enxergará a decadência ou o abandono; alguém que não
se pode ver mas opera em todos os lugares; alguém que possui sabedoria acima de
qualquer criatura, incluindo o homem; alguém que deve ser respeitado, honrado e
glorificado para sempre. Esta é uma alusão ao monoteísmo (Dt 6.4-5). A
cristandade tem somente um Deus, como o judaísmo, contudo a plena Divindade de
Jesus e a plena pessoalidade do Espírito forçam-nos a uma “triunidade”, que é a
Trindade.]
VERDADE PRÁTICA
Deus
deseja que os crentes, alcançados pela graça, cultivem relacionamentos
saudáveis.
LEITURA DIÁRIA
Segunda — Rm 16.1,2 - Febe,
cooperadora do apóstolo Paulo e da obra do Senhor
Terça — Rm 16.3 -
Priscila e Áquila cooperadores do apóstolo em Jesus Cristo
Quarta — Rm 16.5 - Paulo
sabia cultivar boas relações interpessoais
Quinta — Rm 16.17 - Paulo
recomenda evitar os que promovem dissensões
Sexta — Rm 16.21 - Paulo
cultiva um bom relacionamento com seus parentes
Sábado — 1Co 3.9 -
Sejamos bons cooperadores de Deus para cuidarmos da “lavoura”
LEITURA BÍBLICA EM CLASSE
Romanos 16.1-16.
1. Recomendo-vos, pois, Febe,
nossa irmã, a qual serve na igreja que está em Cencreia,
2. para que a recebais no
Senhor, como convém aos santos, e a ajudeis em qualquer coisa que de vós
necessitar; porque tem hospedado a muitos, como também a mim mesmo.
3. Saudai a Priscila e a Áquila,
meus cooperadores em Cristo Jesus,
4. os quais pela minha vida
expuseram a sua cabeça; o que não só eu lhes agradeço, mas também todas as
igrejas dos gentios.
5. Saudai também a igreja que
está em sua casa. Saudai a Epêneto, meu amado, que é as primícias da Ásia em
Cristo.
6. Saudai a Maria, que trabalhou
muito por nós.
7. Saudai a Andrônico e a Júnia,
meus parentes e meus companheiros na prisão, os quais se distinguiram entre os
apóstolos e que foram antes de mim em Cristo.
8. Saudai a Amplíato, meu amado
no Senhor.
9. Saudai a Urbano, nosso
cooperador em Cristo, e a Estáquis, meu amado.
10. Saudai a Apeles, aprovado em
Cristo. Saudai aos da família de Aristóbulo.
11. Saudai a Herodião, meu
parente. Saudai aos da família de Narciso, os que estão no Senhor.
12. Saudai a Trifena e a Trifosa,
as quais trabalham no Senhor. Saudai à amada Pérside, a qual muito trabalhou no
Senhor.
13. Saudai a Rufo, eleito no
Senhor, e a sua mãe e minha.
14. Saudai a Asíncrito, a
Flegonte, a Hermas, a Pátrobas, a Hermes, e aos irmãos que estão com eles.
15. Saudai a Filólogo e a Júlia,
a Nereu e a sua irmã, e a Olimpas, e a todos os santos que com eles estão.
16. Saudai-vos uns aos outros com
santo ósculo. As igrejas de Cristo vos saúdam.
HINOS SUGERIDOS
10, 185 e 454 da Harpa Cristã.
OBJETIVO GERAL
Compreender que os crentes precisam cultivar
relacionamentos saudáveis.
OBJETIVOS ESPECÍFICOS
Abaixo,
os objetivos específicos referem-se ao que o professor deve atingir em cada
tópico. Por exemplo, o objetivo I refere-se ao tópico I com os seus respectivos
subtópicos.
- I. Compreender a importância das relações interpessoais;
- II. Apontar as ameaças às relações interpessoais;
- III. Apontar a fonte das relações interpessoais.
INTERAGINDO COM O PROFESSOR
Com graça de Deus, chegamos ao final do estudo da
Epístola aos Romanos. Paulo conclui a carta saudando alguns irmãos e irmãs em
Cristo. A lista de saudações é bem extensa. Ele cita judeus e gentios, gente
simples e autoridades. Isso mostra que o líder precisa da ajuda de
cooperadores. Paulo tinha vários cooperadores e não deixou de fazer menção do
nome deles. O apóstolo demonstra seu amor por todos os irmãos que cooperavam
com a obra de Deus. Na conclusão da Epístola de Romanos, percebemos que o
apóstolo Paulo não somente fundou igrejas e pregou o Evangelho de Cristo aos
gentios. Ele construiu comunidades de amor, de remidos em Cristo pela graça,
que amavam ao Senhor e a sua obra.
COMENTÁRIO
INTRODUÇÃO
Os vinte
e sete versículos do capítulo dezesseis da Epístola aos Romanos encerram a
monumental obra literária de Paulo. Por toda a obra, o apóstolo discorreu a
respeito dos principais temas da fé cristã e deixou-nos princípios fundamentais
que são úteis para a construção de relacionamentos interpessoais. De uma
maneira informal, mas com o seu estilo literário característico, Paulo traz à
lembrança nomes de pessoas que, de uma forma ou de outra, o ajudaram a
construir a identidade cristã do primeiro século. Ele não deixou que esses
nomes caíssem no esquecimento, e, no final de sua carta envia-lhes saudações,
numa demonstração de gratidão a Deus por tudo o que essas significaram para
ele. [Comentário: As epístolas de Paulo tipicamente terminam com notícias
e saudações pessoais. Este capítulo se destaca pelo grande número de crentes
que foram mencionados. Estes versículos nos dão um certo discernimento quanto
ao calor das relações pessoais do apóstolo, bem como quanto à comunhão entre os
crentes. No versículo 1 “Recomendo-vos”, indica que esta é uma carta de recomendação
da diaconisa Febe (nome comum na mitologia grega, significava “brilhante” ou
“radiante”). Foi ela quem provavelmente levou a carta de Paulo para Roma. Há
diversos outros exemplos dessas cartas de apresentação ou recomendação no Novo Testamento
(At 18.27; 1Co 16.3; 2Co 3.1; 8.18-24; Fp 2.19-30). Finalizando a Epístola,
Paulo se refere à diversas pessoas, demonstrando que conservava um
relacionamento interpessoal. Não era individualista e isto fica evidente pelo fato
de fundar comunidades e reunir em torno a si muitos colaboradores, de trabalhar
em equipe e de estabelecer relações de amizades, e na realidade todo o capítulo
16 da epístola aos romanos é um testemunho eloqüente da capacidade de Paulo de
estabelecer vínculos de amizade. Para Paulo a igreja não é um emaranhado de
propósitos e eventos culturais. Igreja é gente e trabalha na dinâmica dos
relacionamentos com Deus e com o próximo. A igreja não entendeu o seu conceito:
1Co 12.14-27] Dito isto, vamos pensar
maduramente a fé cristã?
PONTO CENTRAL
O crente precisa cultivar relações interpessoais
saudáveis.
I. A IMPORTÂNCIA DAS RELAÇÕES INTERPESSOAIS
1.
Valorizando pessoas, não coisas. Paulo finaliza sua carta primeiramente
recomendando a irmã Febe, membro da igreja de Cencreia. Foi através dela que o
apóstolo enviou sua epístola à igreja que estava em Roma. A recomendação vem
acompanhada de uma observação na qual Paulo reconhece o serviço prestado por
ela à igreja de Cencreia: “[...] A qual serve na igreja que está em Cencreia,
para que a recebais no Senhor, como convém aos santos, e a ajudeis em qualquer
coisa que de vós necessitar; porque tem hospedado a muitos, como também a mim
mesmo” (Rm 16.1,2). Ela servia à igreja. O vocábulo servir, usado aqui, traduz
o termo grego diakonos, o que tem levado
muitos comentaristas a acreditar que ela era uma diaconisa da igreja. O fato é
que o apóstolo pôs em evidência a função em vez do ofício. Infelizmente, hoje
as coisas estão invertidas. O que vale mais hoje são os títulos e os cargos ao
invés do desempenho do serviço cristão. [Comentário: Diakonos é o termo grego para
ministro/servo. É usado a respeito de Cristo em 15.8 e de Paulo em Ef 3.7 e Cl
1.23,25. Há evidências tanto no Novo Testamento quanto nos escritos
pós-bíblicos das igrejas sobre o ofício das diaconisas. Todos os crentes são
chamados e dotados para ser ministros de tempo integral (Ef 4.12). Alguns são
chamados para papéis de liderança ministerial. Nossas tradições têm que abrir
caminho para as Escrituras! Esses antigos diáconos e diaconisas eram servos,
não uma equipe de executivos. Cencréia era um dos dois portos de
Corinto, ficando este no lado leste (At 18.18). Paulo pede àquela igreja que “receba
gentilmente, como um convidado” (Fp 2.29) a esta senhora, em quem ele tanto
confiava e queria que a Igreja a recebesse e ajudasse, em favor dele. “aos
santos” – Este termo significa “os que são santos”. Descreve não apenas
a posição dos crentes em Jesus, mas também a esperança e expectativa de que
tenham vidas piedosas, que caracterizem progressivamente sua nova posição de
santidade em Cristo. O termo “santos” está sempre no plural, exceto uma vez (Fp
4.21), e mesmo então o sentido é coletivo. Ser cristão é ser parte de uma
comunidade de fé, uma família, um corpo. A igreja ocidental moderna está
depreciando cada vez mais este aspecto coletivo da fé bíblica! “e a
ajudeis em qualquer coisa que de vós precisar” – Aqui há dois subjuntivos
gregos: paristēmi, “estar perto,
disponível, para ajudar”, e chrēzō, “ajudar com tudo que seja
necessário” (2Co 3.1). Isto se refere a provisões materiais para os ministros
itinerantes. Este era o propósito das cartas de recomendação.]
2. O
valor das mulheres. Paulo
fala de Priscila e Áquila, como tendo exposto suas vidas na causa do Evangelho
(Rm 16.3). Esse casal era judeu e havia sido expulso de Roma pelo imperador
Cláudio. Agora haviam voltado à capital do império. Outras referências ao mesmo
casal são encontradas em Atos 18.2,18,26; 1 Coríntios 16.19 e 2 Timóteo 4.19.
Duas observações são importantes na vida desse casal. Primeiramente, Paulo
sempre cita Priscila em primeiro lugar. Muitos comentaristas concordam que isso
tinha uma razão de ser. Priscila se destacava na obra do Senhor, sendo
auxiliada por Áquila, seu esposo. Quem não conhece uma irmã em Cristo que se
destaca mais do que o esposo na causa do Mestre? Paulo não cita apenas
Priscila, mas cita outras mulheres de igual destaque. No versículo 6, ele
menciona uma mulher de nome Maria: “Saudai a Maria, que trabalhou muito por
nós”. Pouco se diz dessa Maria, e o que se sabe é que ela “trabalhou muito” na
obra de Deus. Trabalhar aqui traduz o termo grego kopiao,
que significa trabalho voluntário. Maria se deu voluntariamente para a obra de
Deus. Precisamos de mais “Marias”. Que o Senhor envie mais “Marias” para a sua
obra.
[Comentário: “Prisca e
Áquila” – Este casal tinha por profissão a fabricação de tendas, como Paulo (At
18.3). Ele estava com eles em Corinto. Lucas a chama de “Priscila”. Ela é
freqüentemente mencionada antes do marido, o que era muito incomum (At 18.18,
26; 1Co 16.19; 2Tm 4.19). Possivelmente ela era da nobreza romana ou a
personalidade dominante no casal. Paulo os chama de “meus cooperadores em Cristo
Jesus”. É possível que Paulo tenha sabido das fraquezas e pontos fortes da
igreja romana através deste casal. “expuseram a sua cabeça” – Aqui foi
usada uma expressão idiomática referente ao risco de ser degolado ou decapitado
pela guilhotina de um carrasco. A Bíblia não esclarece o que Paulo tinha em
mente com esta frase. “não só eu lhes agradeço, mas também todas as
igrejas dos gentios” – Paulo era muito grato pela amizade e ajuda ativa deste casal. Ele mesmo relaciona o
serviço deles a “todas as Igrejas dos gentios”. Que afirmação e agradecimento
arrebatador! Deve ser por causa do apoio e do relato sobre Apolo (At 18.24-28).
“a
Igreja” – É digno de nota que este termo refere-se às pessoas, não ao
prédio. O termo significava “os chamados para fora”. No grego da Septuaginta,
usado para traduzir o termo hebraico qahal, “congregação”. A igreja
primitiva via a si mesma como o cumprimento da verdadeira “congregação de Israel” do
Antigo Testamento, como sucessores naturais, e não como um grupo divisionista e
sectário. “que está em sua casa” –
Os cristãos primitivos encontravam-se nos lares (16.23; At 12.12; 1Co 16.19; Cl 4.15 e Fm 2). Os templos como locais de reunião
para culto não surgiram até o terceiro século d.C.]
3.
Irmandade e companheirismo. Na saudação seguinte, sentimos o peso que tinha a comunidade cristã
para Paulo e o valor do seu companheirismo (Rm 16.7,8). A igreja é o Corpo de
Cristo. Ela é uma grande família. Conscientizemo-nos da importância que tem a
fraternidade cristã para a saúde da igreja. Infelizmente a nossa
espiritualidade segue mais um modelo de condomínio, onde ninguém conhece
ninguém, do que de uma casa de família, onde todos se conhecem e se relacionam. [Comentário: No versículo 7 Paulo se refere a “meus companheiros na prisão” –não há consenso sobre qual prisão ele
se refere, porque sofreu muito por causa da sua fé (2Co 4.8-11; 6.4-10;
11.25-28). Ele esteve preso em Filipos, Cesaréia, Roma e provavelmente em Éfeso
e outros lugares (1Co 15.32; 2Co 1.8). Também não há consenso sobre “Junias” – este nome pode ser masculino ou feminino, o
que só pode ser determinado por acentos
gráficos e há variações em manuscritos gregos com “Iounian”, mas sem qualquer
acentuação. As traduções da Vulgata e Cóptica, bem como nos textos gregos usados
por Jerônimo, aparece “Ioulian”, que é nome feminino. Alguns estudiosos pensam
que isso foi erro dos copistas. É também interessante que a grafia “Junias” não
foi encontrada em nenhum outro lugar, na literatura romana ou em inscrições,
mas o nome “Junia” era muito comum. Trata-se de um sobrenome romano. O
versículo sete termina com “se distinguiram entre os apóstolos”
- Isto pode referir-se aos Doze e, se for o caso, estes dois eram bem
conhecidos deles ou de um grupo maior de ministros também conhecido como
“apóstolos” (At 14.4, 14; 18.5; 1Co 4.9; Gl 1.19; Fp 2.25; 1Ts 2.6). O contexto
implica no uso mais amplo, como em Ef 4.11, mas o artigo definido implica nos Doze;
“que foram antes de mim em Cristo”
– Isto obviamente significa que eles eram salvos e ativos no serviço de Cristo, antes da experiência de Paulo no
caminho de Damasco. “meu amado no Senhor” – O termo
“amado” é usado por Deus, o Pai, para referir-se a Jesus, o Filho (Mt 3.17 e
17.5), Paulo o usa para dirigir-se a crentes, evidenciando o companheirismo que
envolvia aqueles crentes primitivos.]
SÍNTESE DO
TÓPICO (I)
Precisamos
valorizar pessoas e não coisas, estabelecendo relacionamentos interpessoais
saudáveis.
SUBSÍDIO BIBLIOLÓGICO
“Paulo
recomenda Febe (16.1)
A palavra que a descreve como serva é
diakonia, diácono. Exceção
feita pelo seu final feminino, é a mesma palavra em todas as versões em inglês
para ‘diácono’ nas epístolas pastorais. É usada também para indicar cargo de
liderança na igreja. Aparentemente, Paulo não era tão negativo em relação à
liderança feminina quanto muita gente é hoje.
Priscila e Áquila (16.3). O casal apresentado em Atos 18 era bem próximo do apóstolo Paulo e
estava profundamente envolvido em seu ministério. É significativo notar que,
exceção feita ao versículo em que os dois são apresentados, o nome da esposa
precede o do marido. Tudo indica que os dons de Priscila eram maiores do que os
dons do cônjuge e a Escritura é testemunha do respeito que ela gozava na igreja
primitiva” (RICHARDS, Lawrence O. Guia do Leitor da Bíblia: Uma
análise de Gênesis a Apocalipse capítulo por capítulo. 10ª Edição. RJ:
CPAD, 2012, p.752).
II. AS AMEAÇAS ÀS RELAÇÕES INTERPESSOAIS
1.
Individualismo. No meio
das saudações, o apóstolo Paulo, de forma abrupta, põe uma advertência: “E
rogo-vos, irmãos, que noteis os que promovem dissensões e escândalos contra a
doutrina que aprendestes; desviai-vos deles” (Rm 16.17). Alguns comentaristas
acham que esse versículo se encontra deslocado do restante dos demais. Mas, a
verdade é que ele está no lugar onde deveria estar. Paulo via como uma ameaça a
quebra da koinonia cristã. Portanto, era um perigo às relações
interpessoais, o individualismo daqueles que promoviam dissensões. Esse
individualismo está caracterizado no fato de que eles serviam ao seu próprio
estômago ou ventre. Viviam para si mesmos. O faccioso geralmente é um indivíduo
solitário até o momento em que arregimenta outros para compartilhar do seu pensamento
doentio. A igreja deve observá-lo e afastar-se dele. [Comentário: Esta advertência parece irromper inesperadamente no
contexto. Nos versículos 17 e 18 há uma lista do que esses falsos mestres
estavam fazendo:
1. Fomentavam divisões;
2. Criavam obstáculos
para os crentes;
3. Ensinavam o
contrário do que era ensinado na Igreja;
4. Tratavam de saciar
os seus próprios apetites;
5. Enganavam os
corações incautos com amenidades e lisonjas.
“desviai-vos
(apartai-vos) deles” – Este é um tema repetitivo
(Gl 1.8-9; 2Ts 3.6,14; 2 Jo 10). Mestres falsos com freqüência são atraentes de
físico e têm personalidades dinâmicas (Cl 2.4). O que dizem freqüentemente tem
muita lógica. Portanto, cuidado! Alguns testes bíblicos possíveis para
identificar falsos mestres são encontrados em Dt 13.1-5; 18.22; Mt 7; Fp 3.2-3,
18-19; 1Jo 4.1-6. Os crentes de Roma deveriam evitar aqueles que provocam
divisões e escândalos, em desacordo com a ‘doutrina que aprendestes’. Os
crentes devem aprender a não se deixar enganar por ‘suaves palavras de lisonjas’
(v. 18).]
2.
Sensualismo e antinomismo. Esses irmãos facciosos não apenas provocavam dissensões, mas também
promoviam escândalos (Rm 16.17). A maioria dos comentaristas são de acordo que
Paulo tinha em mente o movimento herético do primeiro século conhecido como
gnosticismo. Era um movimento sectário, que tinha como prática o sensualismo e
o antinomismo. Em outras palavras, como viam a matéria como algo ruim, não
tinham apreço pelo corpo, já que este era material. Isso os conduzia a uma vida
sensual. Por outro lado, outra consequência desse entendimento errado, estava
na troca da doutrina bíblica por “palavras suaves e lisonjas” (Rm 16.18). Não
havia regras para obedecer. Esse ensino de sabor adocicado, porém falso, tinha
a capacidade de atrair os incautos. [Comentário: Gnosticismo foi um movimento religioso, de caráter
sincrético e esotérico, desenvolvido nos primeiros séculos de nossa era à
margem do cristianismo institucionalizado, combinando misticismo e especulação
filosófica. O Gnosticismo talvez fosse a heresia mais perigosa que ameaçava a
igreja primitiva durante os primeiros três séculos. Influenciado por filósofos
como Platão, o Gnosticismo é baseado em duas premissas falsas. Primeiro, essa
teoria sustenta um dualismo em relação ao espírito e à matéria. Os gnósticos
acreditam que a matéria seja essencialmente perversa e que o espírito seja bom.
Como resultado dessa pressuposição, os gnósticos acreditam que qualquer coisa
feita no corpo, até mesmo o pior dos pecados, não tem valor algum porque a vida
verdadeira existe no reino espiritual apenas. Os apóstolos Paulo e João
combateram duramente o Gnosticismo, por conta de sua exaltação ao conhecimento
oculto, sua negativa da Encarnação de Cristo, de Sua Morte e Ressurreição, seu
dualismo entre alma e corpo, espírito e matéria, ignorância e conhecimento,
mundo material e corrupto versus mundo espiritual e perfeito. Esta heresia
nefasta ronda a igreja hoje, e pode ser encontrada em muitos púlpitos. Os
gnósticos pregavam que o mal é a ignorância, porque esta afastaria o Homem de
conhecer as dádivas colocadas à sua disposição pelas leis metafísicas do
Universo. O falecido Mike Murdock, “com
sua obra A Lei do Reconhecimento, vem dizer, entre outras heresias, que a
ignorância é a causa da pobreza, doença e fracasso. Infelizmente, esse homem,
com seu livro repleto de ensinos materialistas e influenciado pela Confissão
Positiva, vem sendo considerado "o mais sábio dos Estados Unidos".
Devo me sentir, então, um tolo, por achar que o livro dele é ruim, e que não
passa de um imitador do Gnosticismo, que usa versículos bíblicos e linguagem
evangélica para vender seu produto, seu evangelho da riqueza? Esse evangelho da
saúde e da riqueza, pregado por tantos norte-americanos (Kenneth Hagin, Morris
Cerullo, T.L. Osborn, Kenneth Copeland, Frederick Price e muitos outros) é um
grave câncer na Igreja, que se alastra por muitas nações. Quem dá testemunho
balizado disso é Hank Hannegraaf, em seu excelente livro Cristianismo em Crise
(CPAD), em pesquisa séria e sólida. O Movimento da Fé, aqui representado
exponencialmente por R.R.Soares e Edir Macedo, mas também por tantos outros
líderes de maior ou menor monta, é um perigoso entrave ao assentimento da
mensagem da Cruz no coração do pecador. Toda essa pregação de "Você vai
obter vitória", "Você é um vencedor", "Basta tomar posse da
bênção", "Use a palavra para trazer à existência as coisas que não
existem", "Use a fé que Deus usou para criar o mundo", toda essa
parafernália é oriunda das leis de visualização e reprogramação mental que vêm
das filosofias e religiões orientais, carregadas também de aspectos inerentes
ao Gnosticismo heresia grega que exalta o conhecimento para a libertação do
Homem, para seu bem-estar físico, emocional, material e social.” Texto de
autoria de Alex Esteves Da Rocha Sousa,
disponível em: http://www.ultimato.com.br/comunidade-conteudo/o-gnosticismo-presente-em-nossas-igrejas.]
SÍNTESE DO
TÓPICO (II)
O individualismo, o sensualismo e
antimonismo são ameaças às relações interpessoais.
SUBSÍDIO BIBLIOLÓGICO
Professor, mostre aos alunos os princípios cristãos estabelecidos por
Paulo que nos ajudam desenvolver relacionamentos saudáveis: “Não devemos julgar
ou desprezar outras pessoas cujas convicções diferem das nossas. Devemos
reconhecer o senhorio de Jesus Cristo como realidade prática. Isso significa
que devemos proteger a liberdade que os cristãos têm, individualmente, de
tomarem suas próprias decisões quanto às ‘contendas sobre dúvidas’. Jesus, não
a minha consciência, é o Senhor do meu irmão. As ‘contendas sobre dúvidas’, nas
quais divergimos, não são erradas nem certas em si mesmas. Mas, qualquer ato
que viole a consciência é errado para as pessoas. No exercício de nossa
liberdade, devemos permanecer sensíveis às convicções dos outros. Escolher agir
de maneira a beneficiar nossos irmãos é liberdade de fazer algo que viole a
consciência dos outros. Estaremos em situação bem melhor se, todos nós,
concordarmos em manter para nós mesmos nossas convicções sobre questões
duvidosas, e tratarmos de assuntos relacionados a amar e servir uns aos outros.
Lembremo-nos sempre do exemplo de Cristo. Como Jesus aceitou a você e a mim?
Ele nos recebeu em nossa imperfeição. Ele nos recebeu em nossa ignorância. Ele
nos recebeu enquanto velhas práticas ainda estavam ligadas a nós, como as
faixas de linho na sepultura ligavam o Lázaro que o Senhor ressuscitou (Jo
11.44). Jesus nos recebeu para uma experiência transformadora de amor,
confiante de que o poder do perdão de Deus nos limparia e nos purificaria”
(RICHARDS, Lawrence O. Comentário Histórico-Cultural do Novo Testamento.
7ª Edição. RJ: CPAD, 2000, p.323).
III. A FONTE DAS RELAÇÕES INTERPESSOAIS
1. Existe
em razão da sabedoria e soberania de Deus. Paulo queria que os Romanos se certificassem de
que ele lhes ensinara o Evangelho de Deus. O evangelho da graça faz parte do
“mistério” que Deus deu a conhecer no final dos tempos (Rm 16.25). Esse
mistério, que esteve oculto, foi dado a conhecer à Igreja através de revelação
do Espírito Santo. Era sobre o desvendar desse mistério que Paulo acabara de
escrever. Deus, em sua soberania, permitiu que a sua sabedoria fosse revelada
no evangelho da graça. O resultado foi a salvação a todo aquele que crer. A igreja
de Roma era fruto disso. [Comentário: O “mistério” que esteve oculto é a
pregação sobre Jesus Cristo; a revelação do plano eterno da salvação de Deus,
que foi mantido em segredo (mistério). Os crentes são capacitados pelo
conhecimento do evangelho e o evangelho agora está disponível para todos! Deus tem um propósito único para a redenção da
humanidade que precede até mesmo a queda (Gn
3). Pistas deste plano são reveladas no Antigo Testamento (Gn 3.15; 12.3; Ex
19.5-6; além das passagens universais nos Profetas). Contudo esta agenda cheia
não estava clara (1Co 2.6-8). Com a vinda de Jesus e do Espírito, ela começa a
ficar mais óbvia. Paulo usava o termo “mistério” para descrever este plano redentivo
total (1Co 4.1; Ef 2.11-3.13; 6.19; Cl 4.3; 1Tm 1.9). O evangelho foi tornado
conhecido das nações, e todas elas estão incluídas em Cristo e através de
Cristo (Rm 16.25-27; Cl 2.2).]
2. Existe
em razão da graça de Deus. Paulo encerra a sua Epístola com uma razão de ser, a revelação da graça
de Deus, mediante o Evangelho: “Mas que se manifestou agora e se notificou
pelas Escrituras dos profetas, segundo o mandamento do Deus eterno, a todas as
nações para obediência da fé, ao único Deus, sábio, seja dada glória por Jesus
Cristo para todo o sempre. Amém!” (Rm 16.26,27). Essas palavras de adoração nos
fazem lembrar outra expressão de louvor do apóstolo: “Porque dele, e por ele, e
para ele são todas as coisas; glória, pois, a ele eternamente. Amém!” (Rm
11.36).
[Comentário: Este mistério ou
plano de Deus - o evangelho de Jesus Cristo (Ef 2.11-3.13), agora foi
claramente revelado a toda a humanidade “pelas
Escrituras” – Deus manifestou este mistério na pessoa e na obra de Jesus. Isto
foi predito pelos profetas e o sua realidade
se vê no estabelecimento da igreja do Novo Testamento, formada de crentes
judeus e gentios –e Deus apresentou a oferta do evangelho ao mundo inteiro, o que
foi sempre o Seu propósito! (Gn 3.15; 12.3; Ex 19.5-6; Jr 31.31-34). O conceito
bíblico de “glória” é difícil de
definir. A glória dos crentes é que eles entendam o evangelho e se gloriem em
Deus, não neles mesmos (1.29-31; Jr 9.23-24). Freqüentemente o conceito de
brilho era acrescentado à palavra para expressar a majestade de Deus (Ex
19.16-18; 24.17; Is 60.1-2). Somente Ele é digno e merece ser honrado. É tão
brilhante que a humanidade caída não pode contemplá-lo (Ex 33.17-23; Is 6.5).
Deus só pode ser verdadeiramente conhecido através de Cristo (Jr 1.14; Mt 17.2;
Hb 1.3; Tg 2.1). Paulo encerra sua epístola com uma doxologia (Do grego δόξα
[doxa] "glória" + -λογία [-logia], "palavra") é uma fórmula
de louvor e glorificação encontrada ao longo das Escrituras.]
SÍNTESE DO
TÓPICO (III)
A
sabedoria, a soberania e a graça de Deus são as fontes das relações
interpessoais.
SUBSÍDIO BIBLIOLÓGICO
“Ele é poderoso (16.25-27)
Como é possível levar pecadores,
motivados pelo egoísmo e paixões pecaminosos, separados por preconceitos
raciais e enormes diferenças sociais, a crerem numa comunidade unida pelo amor
desprendido? Somente Deus pode fazer isso no mundo do século primeiro. Somente
Deus pode assim proceder em nossos dias. A mensagem de Romanos é de que ele o
fará, através da justiça imputada a nós pela fé, construída verdadeiramente
pela confiança contínua em nosso Deus vivo” (RICHARDS, Lawrence O. Guia do
Leitor da Bíblia: Uma análise de Gênesis a Apocalipse capítulo por
capítulo. 10ª Edição. RJ: CPAD, 2012, p.752).
CONCLUSÃO
Nada mais
apropriado do que encerrar uma carta incentivando as relações interpessoais
saudáveis. É isso o que Paulo faz no final da carta aos Romanos. Primeiramente
vemos o quanto ele valorizou o relacionamento interpessoal saudável,
doutrinando a igreja a respeito dos perigos das contendas e divisões. O
individualismo, o sensualismo e as heresias deveriam ser resistidos
energicamente. Muitos dos nomes que Paulo citou haviam labutado ombro a ombro
com ele na edificação do Corpo de Cristo. Não eram lembranças nostálgicas, mas
recordações que ajudavam a refrigerar a alma. Por último, não deveriam esquecer
de que a fonte e a origem de toda harmonia é Deus. Ele é a fonte de toda a
graça dispensada. [Comentário: Em 12.5, Paulo diz que “[...] somos um só corpo em Cristo e membros uns dos outros”. Ele
emprega o verbo grego esmen (“somos”) no tempo presente e
sugere o estado de que os membros pertencem tanto a Cristo, quanto uns aos
outros, ao mesmo tempo. É por essa razão que a igreja não deve se conformar com
a cosmovisão secular prevalecente sobre relacionamentos (individualismo,
hedonismo, egocentrismo, etc.), mas deve renovar-se através do conceito de que
os membros pertencem tanto a Cristo, como uns aos outros. Assim, do mesmo modo
que cada crente deve se relacionar com o Senhor, deve igualmente se relacionar
e cuidar dos outros crentes. Não há divindade além do nosso Deus. Todos os
outros deuses são falsos. Somente o Senhor Deus Todo Poderoso, o Deus da
Aliança, merece nosso louvor. Nós O louvamos pelo seu presente de Jesus para
expiar nossos pecados, seu presente de misericórdia para aperfeiçoar nossas
falhas, seu presente de paciência para nos ajudar a consertar nossas
inconsistências e, por último, seu presente de amor para prover nossa salvação.
Ao Único Verdadeiro e Vivo Deus, que sua glória brilhe para sempre nas vidas e
fidelidade do seu povo. Que seus louvores sempre estejam em nossos lábios e em
nossos corações. Que pessoas possam ver seu amor por eles em Cristo Jesus,
agora e para sempre.] “NaquEle que
me garante: "Pela graça sois salvos, por meio da fé, e isto não vem de
vós, é dom de Deus" (Ef 2.8)”,
Francisco
Barbosa
Hoje, em
Campina Grande-PB
Junho de 2016
PARA REFLETIR
A respeito da Carta aos Romanos, responda:
Paulo
finaliza sua carta primeiramente recomendando a qual membro da igreja de
Cencreia?
Paulo
finaliza sua carta primeiramente recomendando a irmã Febe.
Cite
o nome de algumas irmãs que cooperaram com Paulo.
Febe,
Priscila, Áquila, Maria.
Qual
era a recomendação de Paulo em relação àqueles que causavam dissensões e
escândalos?
A
igreja deve observá-lo e afastar-se dele.
Segundo
a lição o que era o movimento herético do primeiro século conhecido como gnosticismo?
Era
um movimento sectário, que tinha como prática o sensualismo e o antinomismo. Em
outras palavras, como viam a matéria como algo ruim, não tinham apreço pelo
corpo, já que este era material.
Como
Paulo encerra a sua carta?
Paulo
encerra a sua Epístola com uma expressão de louvor e adoração.
SUBSÍDIOS ENSINADOR CRISTÃO
O cultivo das relações interpessoais
O último capítulo de Romanos, o 16, é uma descrição
de uma lista de pessoas que o apóstolo Paulo conhecia, embora ele ainda não
tivesse chegado à igreja de Roma: Febe, a portadora da carta do apóstolo (v.1);
Priscila e Àquila, casal que cuidou de Paulo em Corinto (v.3); Epêneto,
Amplíato e Pérside eram pessoas queridas do apóstolo, onde demonstra um vínculo
de comunhão do apóstolo devido a expressão “querido” (vv.5,8,9,12); Maria, uma
trabalhadora que por certo fora uma das fundadoras da igreja, pois a expressão
“muito trabalhou” evoca essa ideia (v.6); Andrônico e Júnias, segundo os
estudiosos do Novo Testamento, eram parentes do apóstolo, bem como judeus
(v.7); Amplíato, o “dileto amigo no Senhor” (v.8); Urbano, o cooperador, e
Estáquis como “meu amado” (v.9); Apeles, um homem “aprovado em Cristo”, a
família de Aristóbulo (v.10); Herodião, de acordo com o nome e o contexto
mencionado sugerem que ele pertencia à casa ou à família de Herodes (v.11);
Trifena e Trifosa, supõem-se que eram irmãs, e Pérside também era uma mulher
(v.12); Rufo, o “eleito do Senhor” e a mãe de Rufo que Paulo a respeitava
devido o seu acolhimento (v.13); Asíncrito, Flegonte, Hermes, Pátrobas, Hermas
e a todos os irmãos que estão com eles (v.14); Filólogo e Júlia, Nereu e sua
irmã, ao irmão Olimpas e todo o povo que está com ele (v.15); por final:
“Saudai-vos uns aos outros com santo ósculo” (v.16).
Note a lista de pessoas que o apóstolo Paulo
conhecia sem ainda ter ido à igreja de Roma. Expressões como “queridos no
Senhor”, “a igreja que está em sua casa”, “dileto amigo”, “meu amado” mostram o
carinho e o relacionamento de ternura que o apóstolo cultivava com as pessoas,
mesmo de longe. Imagine a necessidade que temos de cultivar o relacionamento de
carinho e ternura com as pessoas que estão pertos: a nossa família, a igreja
onde congregamos e pessoas próximas de nós.
A importância da relação interpessoal
A vida na igreja local é uma grande oportunidade
para termos um relacionamento de respeito e de muita alegria com aqueles que
chamamos de irmãos. Na igreja local, nos relacionamentos com pessoas de
diversas características: criança, adolescente, jovem, adulto, terceira idade,
pessoas portadoras de alguma deficiência. Ou seja, é o nosso universo de
relacionamento interpessoal. Neste aspecto, o último capítulo de Romanos é um
estímulo a doar-nos ao próximo em nome de Jesus.
