TEXTO ÁUREO
“E a paz de Deus,
que excede todo o entendimento, guardará os vossos corações e os vossos
sentimentos em Cristo Jesus.” (Fp 4.7).
ENTENDA O TEXTO ÁUREO:
👉 O versículo está inserido em Filipenses 4.4-9, um dos trechos mais
consoladores da epístola. Paulo escreve da prisão, e ainda assim, exorta os
crentes a se alegrarem no Senhor, a viverem em mansidão e a não se deixarem
dominar pela ansiedade, mas a apresentarem seus pedidos a Deus com oração e
súplica (v.6). O versículo 7 é, portanto, uma resposta divina à oração
confiada: o resultado não é, necessariamente, a mudança das circunstâncias, mas
o domínio interior do Espírito, manifestado como paz. Paz (εἰρήνη eirēnē): significa mais que ausência de conflito. Deriva da ideia hebraica de
shalom: plenitude, harmonia, integridade e reconciliação com Deus. Essa paz é
uma dádiva divina, fruto do Espírito (Gl 5.22), e não produto da razão humana. Que
excede todo entendimento (ἡ ὑπερέχουσα πάντα νοῦν hē hypérechousa panta noun): O verbo hypérechō indica algo que se eleva acima,
ultrapassa ou transcende. Paulo declara que essa paz é incompreensível à mente
natural (noús), pois não é fruto de lógica ou controle emocional, mas da
operação sobrenatural do Espírito Santo no interior do crente (cf. 1Co 2.14). Guardará
(φρουρήσει phrourēsei): Termo militar que descreve vigiar como uma sentinela
armada. A ideia é que a paz de Deus funciona como um exército espiritual que
defende os corações e mentes contra ataques de medo, ansiedade e incredulidade.
Corações
(καρδίας kardías) e "sentimentos" (νοήματα — noēmata): Kardia
representa o centro das decisões e afetos; noēmata são os pensamentos,
raciocínios e intenções. Ou seja, Paulo abrange toda a vida interior do crente,
o emocional e o racional, mostrando que a paz de Deus atua como guarda tanto
das emoções quanto da mente.
A paz de Deus é
consequência direta da comunhão com Ele. Quando o crente entrega suas
preocupações em oração (v.6), Deus não promete remover o problema, mas concede
uma presença guardiã dentro do coração, Sua própria paz. Essa paz não é uma
sensação mística ou momentânea; é o resultado da reconciliação com Deus
mediante Cristo (Rm 5.1). O pecador, outrora inimigo, agora vive reconciliado e
habita em segurança interior, mesmo em meio ao caos exterior. Do ponto de vista
reformado, trata-se de uma obra contínua da graça santificadora. O Espírito
Santo aplica ao crente os benefícios da cruz, produzindo serenidade, confiança
e domínio interior. Essa paz é “de Deus” (genitivo de origem), isto é, pertence
a Deus, vem de Deus e reflete o próprio caráter de Deus.
Paulo encerra o
versículo com a expressão “em Cristo Jesus” (ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ). Toda a ação da paz
guardiã ocorre dentro da esfera da união com Cristo (unio mystica). Fora de
Cristo, a mente permanece vulnerável à ansiedade; em Cristo, o crente é envolto
por um “muro de paz” que transcende a lógica humana (cf. Is 26.3; Jo 14.27). A
paz não é conquistada, é recebida. Muitos tentam alcançar paz por disciplina
mental ou controle emocional. Paulo ensina o oposto: ela vem como resultado da
rendição, oração e confiança no Senhor. A mente ansiosa precisa de uma sentinela
espiritual. O verbo “guardar” indica vigilância contínua. A paz de Deus é como
um soldado que impede que pensamentos de medo, dúvida e culpa entrem na alma. A
paz não é um lugar, é uma Pessoa. Fora de Cristo, há confusão; n’Ele, há
descanso para a alma (Mt 11.28-29).
A verdadeira serenidade
não nasce da ausência de tribulação, mas da presença constante de Deus. A paz
que excede todo entendimento é o eco da eternidade no coração do crente, um
testemunho silencioso de que Cristo reina sobre todas as tempestades internas. Quando
a mente se submete à soberania de Deus, o coração encontra abrigo no amor do
Pai, segurança no Filho e guarda no Espírito.
VERDADE PRÁTICA
Acima de todo e
qualquer método humano, devemos confiar em Deus, único que pode nos dar a
verdadeira paz e guardar nossos sentimentos.
ENTENDA A VERDADE PRÁTICA:
👉 Nenhum método humano, por mais sábio ou moderno que pareça, é capaz de
aquietar o coração como o próprio Deus. Somente Ele, pela presença viva do
Espírito, pode conceder a paz que ultrapassa toda lógica e guardar nossos
pensamentos e emoções dentro do abrigo seguro que é Cristo Jesus.
LEITURA BÍBLICA
EM CLASSE
Filipenses 4.4-7; Mateus 9.36;
João 11.35,36.
Filipenses 4
4. Regozijai-vos, sempre, no Senhor; outra vez digo: regozijai-vos.
👉 Bíblia de Estudo
Pentecostal: A alegria cristã não depende das circunstâncias, mas da comunhão com
Cristo. Mesmo preso, Paulo demonstra que a verdadeira alegria brota do
Espírito, não das condições externas.
MacArthur: A ordem é contínua (“sempre”). A alegria é fruto de uma
confiança constante na soberania de Deus, uma escolha fundamentada na fé, não
em sentimentos passageiros.
Plenitude: Alegrar-se “no Senhor” é um ato de fé. A expressão mostra
que o foco da alegria está na pessoa de Cristo, não nas situações.
Shedd: Paulo repete a exortação para reforçar que a alegria é uma
marca essencial da vida cristã madura, e que só é possível “no Senhor”, fonte
da verdadeira satisfação.
5. Seja a vossa equidade notória a todos os homens. Perto está
o Senhor.
👉 Pentecostal: “Moderação” traduz a
mansidão e o equilíbrio que o Espírito produz (Gl 5.23). Essa virtude é
testemunho vivo diante do mundo.
MacArthur: Indica paciência e bondade diante da provocação. A
consciência da proximidade do retorno de Cristo motiva o crente à mansidão e à
graça nas relações humanas.
Plenitude: A expressão “Perto está o Senhor” pode referir-se tanto à
sua presença constante quanto à sua vinda iminente, ambas trazem consolo e
equilíbrio emocional.
Shedd: O cristão que vive sob o senhorio de Cristo reage com
brandura, não com impulsividade. A consciência da presença divina regula as
emoções. moderação. Diz respeito a estar contente tom os outros e ser
generoso para com eles. Pode também se referir à misericórdia e brandura para
com as faltas e transgressões alheias. Pode até mesmo se referir à paciência de
alguém que suporta a injustiça ou maus-tratos sem revidar. A benevolência com
humildade inclui todas essas coisas. Perto. Pode se referir à proximidade no
espaço ou no tempo. O contexto sugere proximidade no espaço; o Senhor rodeia
todos os cristãos com sua presença (S1119.151).
6. Não estejais inquietos por coisa alguma; antes, as vossas
petições sejam em tudo conhecidas diante de Deus, pela oração e súplicas, com
ação de graças.
👉 MacArthur: “Por coisa alguma” é uma
proibição absoluta. O apóstolo aponta o caminho da libertação emocional:
entregar tudo a Deus, com súplica e gratidão. ansiosos de coisa
alguma. Afligir-se ou
preocupar-se indica falta de confiança na sabedoria, na soberania e no poder de
Deus. Deleitar-se no Senhor e meditar em sua Palavra são ótimos remédios para a
ansiedade (S11.2). em tudo. Iodas as dificuldades estão dentro dos propósitos de Deus.
as
vossas petições, pela oração e pela súplica, com ações de graças. A
gratidão a Deus acompanha toda oração verdadeira.
Pentecostal: A ansiedade é substituída pela confiança. Paulo
ensina que toda emoção deve ser levada a Deus em oração, não reprimida.
Plenitude: A oração sincera e contínua é o canal pelo qual a alma
aflita encontra alívio e transformação. A gratidão demonstra fé na resposta
divina.
Shedd: A inquietação é curada na presença de Deus. A oração
reordena o coração e substitui o temor pela confiança.
7. E a paz de Deus, que excede todo o entendimento, guardará
os vossos corações e os vossos sentimentos em Cristo Jesus.
👉 MacArthur: A expressão “guardará”
(gr. phrouresei) sugere vigilância militar. Deus cerca o crente com Sua paz, impedindo
que pensamentos e sentimentos sejam dominados por perturbação. a paz de Deus. Deus é paz (Rm 16.20; Ef 2.14), produz a paz nos pecadores por meio de
Cristo (2 Co 5.18-20) e concede a perfeita paz durante os problemas. A calma
interior ou tranquilidade é prometida para todos os cristãos que têm uma
atitude grata com base na inabalável confiança de que Deus é capaz de fazer
tudo o que for melhor para seus filhos e está disposto a isso (Rm 8.28). excede
todo o entendimento. Diz respeito à origem divina da paz. Ela
transcende a inteligência humana, as análises e as introvisões (Is 26.3; Jo
16.33). guardará. Um termo militar que significa "continuar a
manter guarda". A paz de Deus guarda os cristãos da ansiedade da dúvida,
do medo e da angústia, coração... mente. Paulo não estava
fazendo uma distinção entre os dois, ele estava apresentando uma abrangente
afirmação referente a toda pessoa interior. Devido à união do cristão com
Cristo, ele guarda o ser interior com sua paz.
Pentecostal: A paz divina é sobrenatural: ela não depende da
lógica humana. Atua como um “soldado” que protege o coração e as emoções.
Plenitude: Essa paz é o resultado da oração confiante. Ela não remove
os problemas, mas garante equilíbrio e descanso interior em meio a eles.
Shedd: É uma paz ativa, sustentadora, que nasce da comunhão com
Cristo. Ela governa mente e emoções, impedindo que o medo e a ira reinem.
Mateus 9
36. E, vendo a multidão, teve grande compaixão deles, porque
andavam desgarrados e errantes como ovelhas que não têm pastor.
👉 MacArthur: A visão de Cristo revela
empatia e discernimento espiritual. Ele percebe a miséria interior da multidão,
não apenas suas carências externas. Vendo ele as multidões,
compadeceu-se delas. Aqui, a humanidade de
Cristo permitiu a expressão de sua atitude para com os pecadores em termos de
paixão humana. Ele foi movido de compaixão. Conquanto Deus, que é imutável, não
esteja sujeito a aumento, diminuição ou mudança de emoções (Nm 23.19), Cristo,
que era plenamente humano, com todas as faculdades humanas, era às vezes levado
a lágrimas literais ao ver a situação dos peca dores (Lc 13.34; 19.41). O
próprio Deus expressou compaixão semelhante por meio dos profetas (Êx 33.19; SI
86.15; Jr 9.1; 13.17; 14.17). porque estavam aflitas e exaustas.
As necessidades espirituais das pessoas eram ainda mais profundas do que sua
necessidade de cura física. Seriam necessários mais trabalhadores para
satisfazer a essa necessidade (v. 37).
Pentecostal: A compaixão de Cristo é emocionalmente intensa
(splagchnizomai no grego: “ser movido nas entranhas”). Mostra um amor pastoral
que sente a dor alheia.
Plenitude: O coração de Jesus é o modelo de empatia divina. Sua
compaixão o move à ação missionária, sentimento e missão caminham juntos.
Shedd: Jesus não foi indiferente ao sofrimento humano. Sua emoção
aqui é santa, motivada pelo amor e pelo desejo de restaurar.
A verdadeira
espiritualidade sente o peso das almas perdidas. O coração semelhante ao de
Cristo nunca é frio nem indiferente.
João 11
35. Jesus chorou.
👉 MacArthur: Jesus
chorou. Aqui á palavra grega
possui a conotação de silenciosamente esvair-se em lágrimas, em contraste com o
lamento em voz alta do grupo (veja v. 33). Suas lágrimas não foram geradas pelo
luto, pois ele eslava para ressuscitar Lázaro, mas pela dor em face do mundo
caído, emaranhado pela tristeza e morte causadas pelo pecado. Ele era “homem de
dores e que sabe o que é padecer" (Is 53.3).
36. Disseram, pois, os judeus: Vede como o amava.
👉 Pentecostal: As lágrimas de Jesus revelam sua
perfeita humanidade. Ele se identificou com a dor humana sem perder sua
divindade.
MacArthur: O choro demonstra a
mistura de tristeza pela incredulidade e compaixão pela perda. Jesus sente
profundamente, mas sem pecado.
Plenitude: As lágrimas de Jesus são
o ápice da empatia divina, Ele chora não só por Lázaro, mas pela humanidade
cativa da morte.
Shedd: O amor de Cristo se
expressa em emoção pura e santa. Suas lágrimas são pregação viva: Deus sente
conosco.
O Cristo que chorou também consola. Suas lágrimas nos
ensinam que sentir não é fraqueza, é sinal de amor verdadeiro.
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INTRODUÇÃO
O homem é,
essencialmente, um ser pensante, afetivo, volitivo (vontade) e livre: pensa,
sente, deseja e age. Na lição anterior estudamos a respeito dos pensamentos.
Vimos como eles podem influenciar os sentimentos e a vontade, e refletir em
nossas decisões. Nesta lição abordaremos a parte afetiva do ser humano,
buscando definir e diferenciar emoções e sentimentos e compreender sua
importância na experiência humana e espiritual.
👉 O coração humano é um campo de guerra. Nele, razão, emoção e vontade
travam batalhas silenciosas todos os dias. Pensamos, sentimos e escolhemos, e
cada uma dessas dimensões, quando desequilibrada, pode se tornar uma brecha por
onde a paz se esvai. Vivemos tempos em que a inteligência emocional virou
produto e a alma, mercadoria. O mundo fala sobre equilíbrio, mas ignora o único
fundamento capaz de sustentá-lo: a paz que vem de Deus (Fp 4.7). A Bíblia não
trata as emoções como inimigas, mas como expressões da imagem divina impressa
em nós. Jesus chorou (Jo 11.35), indignou-se (Mc 3.5), e teve compaixão (Mt
9.36). Nele, a afetividade humana foi plenamente redimida e submetida à vontade
do Pai. É nesse ponto que a Escritura confronta nossa geração: uma geração que
aprendeu a sentir, mas desaprendeu a discernir. As emoções, quando não são
guiadas pelo Espírito, tornam-se ídolos internos que dominam pensamentos e
comportamentos (Rm 8.6-8). O problema é que muitos cristãos confundem
equilíbrio emocional com repressão sentimental. Buscam técnicas de controle,
mas não transformação. O apóstolo Paulo, ao escrever aos filipenses, não
prescreve um método psicológico, mas uma rendição espiritual: “Não estejais
inquietos por coisa alguma [...] e a paz de Deus guardará vossos corações e
sentimentos em Cristo Jesus” (Fp 4.6-7). O verbo “guardar” (grego phroureō)
evoca a imagem de um soldado em vigília, uma paz ativa, vigilante, que protege
a mente e o coração do crente. Essa guarda não é produzida por esforço humano,
mas é fruto da presença divina que excede (hyperechousa) todo o entendimento
racional. Nossa tese nesta lição é clara: somente uma afetividade submissa ao
Espírito Santo pode experimentar a verdadeira paz interior. Emoções e
sentimentos não são pecaminosos em si mesmos, mas quando desordenados, revelam
um coração que perdeu o centro no Deus da paz. O desequilíbrio emocional não é
apenas um sintoma psicológico, é um sinal espiritual de distanciamento da
comunhão com Cristo. Portanto, aprenderemos aqui que o equilíbrio interior é
impossível sem a graça regeneradora que reorganiza a alma. Analisaremos a
afetividade humana como obra da criação divina, entenderemos o papel das
emoções e sentimentos na experiência espiritual, e veremos como a paz de Deus,
e não a autodisciplina emocional, é o verdadeiro escudo do coração. Ao longo
desta lição, caminharemos por três trilhas:
(1) compreender a estrutura afetiva do ser humano à luz das
Escrituras;
(2) discernir a fronteira entre emoção, vontade e pecado; e
(3) descobrir como a presença de Cristo estabelece o domínio
do Espírito sobre nossos sentimentos. O objetivo não é apenas conhecer, mas ser
curado. Pois o Evangelho não promete anestesiar as emoções, promete
santificá-las.
ARRINGTON, French L.
Comentário Bíblico Pentecostal do Novo Testamento. Rio de Janeiro: CPAD, 2003.
FEE, Gordon D. Paul’s
Letter to the Philippians. Grand Rapids: Eerdmans, 1995.
KEENER, Craig S.
Comentário Bíblico do Novo Testamento. São Paulo: Vida, 2014.
MACARTHUR, John. Bíblia
de Estudo MacArthur. São Paulo: Thomas Nelson, 2019.
MENZIES, Robert P.
Empowered for Witness: The Spirit in Luke-Acts. Sheffield: Sheffield Academic
Press, 1994.
OLIVEIRA, Marcelo.
Alcance um Futuro Feliz e Seguro. 1. ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2024.
QUEIROZ, Silas. Corpo,
Alma e Espírito. Rio de Janeiro: CPAD, 2011.
GILBERTO, Antônio.
Manual da Escola Dominical. Rio de Janeiro: CPAD, 1998.
CHAMPLIN, R. N. O Novo
Testamento Interpretado Versículo por Versículo. São Paulo: Hagnos, 2014.
BEACON, Comentário
Bíblico Beacon do Novo Testamento. Rio de Janeiro: CPAD, 2012.
Palavras-Chave:
EMOÇÕES e
SENTIMENTOS
ENTENDA AS PALAVRAS-CHAVE:
👉 EMOÇÕES (grego: pathos / thymos) No Novo Testamento, as emoções
humanas são frequentemente expressas pelos termos πάθος (pathos), que significa
paixão intensa ou sentimento profundo, e θυμός (thymos), que denota ardor,
ímpeto, emoção fervente ou ira. Esses vocábulos aparecem tanto em contextos
positivos quanto negativos, dependendo da inclinação moral do coração. Em
Efésios 4.31, Paulo exorta: “Longe de vós toda amargura, cólera (thymos) e
ira...” aqui, a emoção descontrolada é vista como algo que precisa ser
crucificado com a carne (Gl 5.24). Contudo, em João 2.17, a emoção do zelo
(zelos) leva Cristo a purificar o templo, mostrando que as emoções, quando
santificadas, servem ao propósito divino. As emoções são reações espontâneas da
alma, reflexos da imagem de Deus em nós, que podem ser instrumentos de
santificação ou de pecado, conforme o domínio do Espírito (Gl 5.22–23).
SENTIMENTOS (grego: phronein /
splagchnon) O termo φρονέω (phronein) descreve o modo de pensar e sentir; não
apenas emoções, mas também a disposição interior do coração. Já σπλάγχνον
(splagchnon) significa literalmente “entranhas”, indicando afeição profunda,
compaixão ou ternura. Em Filipenses 2.5, Paulo diz: “Tende em vós o mesmo
sentimento (phronein) que houve também em Cristo Jesus.” Aqui, o sentimento é
uma mente moldada pelo Espírito, orientada para a humildade, o serviço e o
amor. Em Colossenses 3.12, a expressão “entranhas de misericórdia” (splagchna
oiktirmou) mostra que o sentimento cristão é ativo e compassivo, refletindo o
coração de Cristo. Enquanto as emoções são reações instantâneas, os sentimentos
são disposições cultivadas, resultam da formação espiritual e da comunhão com
Cristo, que molda o caráter e pacifica o coração (Fp 4.7).
O Novo Testamento ensina
que emoções e sentimentos não são inimigos da fé, mas precisam ser redimidos e
governados pelo Espírito Santo. As emoções revelam como reagimos, e os
sentimentos revelam quem somos. Cristo é o modelo perfeito de ambos: sentiu
profundamente, mas agiu santamente.
I. O HOMEM, UM
SER AFETIVO
1. Propósitos do estudo. Há um evidente e preocupante agravamento da
crise de saúde mental em todo o mundo, inclusive no Brasil. Transtornos
depressivos e de ansiedade são os que mais crescem. Como já ressaltado, uma
compreensão correta do ser humano, à luz da Palavra de Deus, é fundamental para
uma vida integralmente equilibrada. Isso inclui entender (1) o que são emoções
e sentimentos e como podem e devem ser geridos, (2) qual a conexão existente
entre o que pensamos e o que sentimos e (3) qual a relação desses fenômenos com
a vontade e as decisões humanas: Pensar, sentir, desejar e agir. Nada em nós
deve estar fora do propósito de amar a Deus, servi-lo e adorá-lo (Sl 103.1; Mc
12.30).
👉 Há uma ferida silenciosa se abrindo na alma da nossa geração. Nunca se
falou tanto sobre saúde mental, e, ainda assim, nunca estivemos tão
fragmentados. Ansiedade e depressão crescem como sombras que sufocam a
esperança e, no meio desse cenário, o cristão é chamado a enxergar o ser humano
não pela lente da psicologia secular, mas à luz da revelação divina. A Bíblia
nos ensina que o homem é uma unidade complexa de corpo, alma e espírito (1Ts
5.23). Cada dimensão dessa estrutura se entrelaça no propósito de glorificar a
Deus. Silas Queiroz (CPAD) lembra que “a verdadeira compreensão do homem só é
possível quando o vemos como um ser integral diante do Criador”. Sem essa
visão, o desequilíbrio é inevitável. Emoções, pensamentos e decisões não são
partes isoladas da experiência humana, mas expressões entrelaçadas daquilo que
somos diante de Deus. O termo “cardia” (καρδία), usado no Novo Testamento, não
se limita ao órgão físico, mas descreve o centro do ser: o lugar onde se unem o
pensar (noieo), o sentir (pathos) e o querer (thelō). Jesus mesmo ordenou: “Ame
o Senhor, seu Deus, de todo o seu coração, de toda a sua alma, de todo o seu
entendimento e de todas as suas forças” (Mc 12.30). Aqui, o verbo “agapēseis” (ἀγαπήσεις) “amarás” é uma convocação à integração total do ser sob o domínio do amor divino. Quando
pensamentos e sentimentos se desconectam da vontade de Deus, nasce o caos
interior. É o que Tiago descreve como a alma “dividida” (dipsychos), instável
em todos os seus caminhos (Tg 1.8). A teologia bíblica não separa mente e
emoção, pois ambas são domínios de adoração. Gordon Fee observa que “o Espírito
não anula as emoções humanas, mas as redime, alinhando-as à mente de Cristo”. Assim,
entender o que sentimos e como pensamos é mais do que autoconhecimento, é um
ato de santificação. A mente transformada (Rm 12.2) gera emoções purificadas, e
ambas direcionam a vontade para o centro do propósito divino. Em Cristo,
pensar, sentir e agir tornam-se instrumentos de adoração. O salmista nos
convida a esta rendição integral: “Bendize, ó minha alma, ao Senhor, e tudo o
que há em mim bendiga o seu santo nome” (Sl 103.1). Esse “tudo” abrange cada
aspecto da existência: o raciocínio, as emoções e as escolhas. Como afirma
Anthony D. Palma, “a espiritualidade autêntica nasce quando a mente compreende
a verdade, o coração a ama e a vontade a pratica”. Em tempos de colapso
emocional, a Igreja é chamada a ensinar o caminho do equilíbrio espiritual e
mental, não através de fórmulas humanas, mas pela restauração da alma diante de
Deus. O ensino bíblico é o antídoto para uma geração fragmentada. Que este
estudo conduza cada discípulo a esse reencontro com o Criador, em quem
pensamento, emoção e vontade encontram perfeita harmonia.
QUEIROZ, Silas. Corpo,
Alma e Espírito. Rio de Janeiro: CPAD.
OLIVEIRA, Marcelo.
Alcance um Futuro Feliz e Seguro. Rio de Janeiro: CPAD.
ARRINGTON, French L.
Comentário Bíblico Pentecostal do Novo Testamento. Rio de Janeiro: CPAD.
FEE, Gordon D. Paul, the
Spirit, and the People of God. Grand Rapids: Baker Academic, 1996.
PALMA, Anthony D. O
Espírito Santo: Uma Perspectiva Pentecostal. CPAD.
BÍBLIA DE ESTUDO
APLICAÇÃO PESSOAL. CPAD.
BÍBLIA DE ESTUDO
PENTECOSTAL. CPAD.
BÍBLIA DE ESTUDO
MACARTHUR. Thomas Nelson.
CHAMPLIN, R. N. O Novo
Testamento Interpretado Versículo por Versículo. São Paulo: Candeia.
Comentário Bíblico
Beacon. CPAD.
Comentário
Histórico-Cultural do Novo Testamento. CPAD.
2. Afetividade: emoções e sentimentos. De forma simples, a afetividade
é a nossa capacidade de sentir e demonstrar emoções e sentimentos. Esses
processos envolvem tanto o nosso corpo quanto a alma (Sl 31.9), e também o
espírito (Jo 13.21; Lc 1.47). A Bíblia nos mostra que somos seres completos —
corpo, alma e espírito — e que nossas emoções e sentimentos fazem parte da
nossa natureza, criada por Deus. Podemos entender melhor assim: a) Emoções: são
reações rápidas e geralmente acontecem sem a gente pensar, como por exemplo,
quando sentimos medo ou alegria de repente; b) Sentimentos: por outro lado, são
mais duradouros, eles nascem das emoções, mas permanecem por mais tempo e são
percebidos de forma mais consciente, como por exemplo, quando sentimos gratidão
ou solidão. A principal diferença é que a emoção passa rápido, tem pouca
duração e é intensa; o sentimento é menos intenso, mas pode perdurar bastante
tempo (Mt 26.38; Gn 47.9; Rm 9.2). Como servos de Deus, precisamos aprender a
lidar com nossas emoções e sentimentos, buscando equilíbrio através da Palavra
de Deus e da ação do Espírito Santo em nossa vida.
👉 Afetividade é o modo como nossa alma responde ao mundo que a cerca. É a
linguagem invisível do coração; aquilo que nos faz sorrir, chorar, temer,
esperar. Não é apenas um fenômeno psicológico, mas uma expressão profunda da
imagem de Deus em nós. O salmista clamou: “Tem misericórdia de mim, Senhor,
porque estou angustiado; consumidos estão de tristeza os meus olhos, a minha
alma e o meu corpo” (Sl 31.9). Aqui, vemos que o ser humano sente com o corpo,
sofre na alma e é tocado em seu espírito. A Escritura mostra que até o próprio
Jesus experimentou o abalo das emoções humanas. “Turbou-se em espírito” (Jo
13.21) diz o texto grego etarachthē tō pneumati (ἐταράχθη τῷ πνεύματι), indicando uma perturbação interior profunda. Cristo não foi movido por
desequilíbrio, mas por sensibilidade santa. Ele sentia plenamente, sem pecar
(Hb 4.15). Suas emoções eram submissas à vontade do Pai e, por isso, revelavam
a perfeita humanidade redimida. Podemos compreender melhor essa dimensão
afetiva distinguindo entre emoções e sentimentos. As emoções (pathē, de onde
vem “paixão”) são respostas imediatas, quase instintivas, que surgem antes
mesmo de processarmos racionalmente o que está acontecendo, como o susto diante
do perigo ou a alegria inesperada de uma boa notícia. Elas são intensas, mas
passageiras. Já os sentimentos brotam das emoções e permanecem por mais tempo.
São mais conscientes, refletem o modo como interpretamos e armazenamos o que
vivemos. Por isso, a gratidão, a solidão, o amor e a tristeza podem durar dias
ou anos. A Bíblia ilustra bem essa diferença: Jesus disse em Mateus 26.38: “A
minha alma está profundamente triste até a morte”. O termo usado é perilypos
(περίλυπος) uma tristeza que envolve, cerca e permanece. Essas distinções nos
ajudam a entender por que a afetividade humana precisa ser redimida e guiada.
Quando nossas emoções e sentimentos são entregues ao controle do Espírito
Santo, tornam-se instrumentos de crescimento espiritual e não de destruição
interior. Gordon D. Fee observa que “o Espírito Santo não suprime as emoções,
mas as submete à mente de Cristo”.¹ Nossas emoções foram criadas por Deus, mas
precisam ser educadas pela sua Palavra. O apóstolo Paulo expressa esse
equilíbrio quando fala de sua própria dor: “Tenho grande tristeza e contínua
dor no coração” (Rm 9.2). Mesmo sentindo profundamente, ele mantinha o coração
cativo à missão e à verdade do Evangelho. Ser emocional não é fraqueza; é
humanidade. A fraqueza está em permitir que as emoções nos dominem em vez de
nos servirem. A vida cristã madura não elimina os sentimentos, ela os
redireciona. Quando o Espírito Santo governa o interior, o crente aprende a
sentir com pureza, reagir com sabedoria e amar com propósito. Como Maria, cuja
alma engrandeceu ao Senhor e cujo espírito se alegrou em Deus (Lc 1.47), somos
chamados a viver uma afetividade santificada, onde cada emoção se torna um
cântico de adoração.
¹ FEE, Gordon D. Paul, the
Spirit, and the People of God. Grand Rapids: Baker Academic, 1996.
QUEIROZ, Silas. Corpo,
Alma e Espírito. Rio de Janeiro: CPAD.
OLIVEIRA, Marcelo.
Alcance um Futuro Feliz e Seguro. Rio de Janeiro: CPAD.
ARRINGTON, French L.
Comentário Bíblico Pentecostal do Novo Testamento. Rio de Janeiro: CPAD.
PALMA, Anthony D. O
Espírito Santo: Uma Perspectiva Pentecostal. CPAD.
BÍBLIA DE ESTUDO
PENTECOSTAL. CPAD.
BÍBLIA DE ESTUDO
MACARTHUR. Thomas Nelson.
CHAMPLIN, R. N. O Novo
Testamento Interpretado Versículo por Versículo. São Paulo: Candeia.
Comentário Bíblico
Beacon. CPAD.
Comentário
Histórico-Cultural do Novo Testamento. CPAD.
3. Principais afetos. Alegria, medo, raiva, surpresa, nojo e tristeza são as seis
emoções básicas. Quando ocorrem, provocam alterações corporais, como coração
acelerado, respiração ofegante, tensão muscular, secura na boca e náuseas. Adão
expressou alegria ao acordar e contemplar Eva (Gn 2.23), emoção que se tornou
um sentimento igualmente prazeroso durante a feliz convivência que tiveram,
plena de cumplicidade (Gn 2.25). Depois do pecado, experimentaram vergonha e
medo, duas emoções negativas ou desagradáveis. Dentre as reações externas
imediatas ocorreram a percepção da nudez, cobrir o corpo e se esconder de Deus
(Gn 3.7-10). Tristeza e dor se tornaram sentimentos constantes na vida do
primeiro casal (Gn 3.16-18). A tragédia da expulsão do Éden certamente lhes
causou profunda frustração e angústia (Gn 3.23).
👉 Deus criou o ser humano com a capacidade de sentir. Alegria, medo, raiva,
surpresa, nojo e tristeza formam o alicerce da vida emocional: seis emoções
básicas que nos conectam à experiência de existir. Cada uma delas, quando
despertada, provoca reações físicas imediatas: o coração acelera, a respiração
muda, os músculos se contraem e até o estômago se revira. O corpo fala aquilo
que a alma sente. A primeira emoção registrada nas Escrituras é a alegria.
Quando Adão viu Eva pela primeira vez, seu coração transbordou: “Esta, afinal,
é osso dos meus ossos e carne da minha carne” (Gn 2.23). No hebraico, a
expressão traz uma exclamação de surpresa admirada, um júbilo espontâneo, cheio
de deleite e encantamento. Era a alegria do encontro perfeito, da comunhão sem
culpa. O versículo seguinte declara: “E ambos estavam nus, o homem e sua
mulher, e não se envergonhavam” (Gn 2.25). Havia pureza emocional, inocência e
transparência, o reflexo da harmonia entre alma e espírito sob a presença de
Deus. Mas o pecado quebrou essa ordem. Ao desobedecer, o casal experimentou
algo inédito: o medo. “Ouvi a tua voz no jardim e temi, porque estava nu” (Gn
3.10). O verbo hebraico yare’ (יָרֵא) traduz um medo que
paralisa, uma sensação de perigo existencial. A emoção, que antes servia para proteger, tornou-se um sinal da ruptura
espiritual. A vergonha e o pavor substituíram a alegria. As reações físicas
foram imediatas: perceberam a nudez, cobriram-se e esconderam-se de Deus (Gn
3.7). A partir daí, as emoções humanas passaram a carregar a marca da queda. A
tristeza e a dor tornaram-se companheiras constantes da humanidade. Deus
declarou: “Multiplicarei grandemente a tua dor” (Gn 3.16), e ao homem disse:
“Maldita é a terra por tua causa; com dor comerás dela todos os dias da tua
vida” (Gn 3.17). O termo hebraico itzavon (עִצָּבוֹן), traduzido por “dor” ou “tristeza”, também pode
significar “sofrimento emocional profundo”. Essa palavra descreve não apenas o
peso físico do trabalho, mas o sofrimento interno do coração humano diante de
um mundo agora quebrado. A expulsão do Éden marcou o início da angústia humana
(Gn 3.23). A separação de Deus não foi apenas geográfica, mas afetiva. O
relacionamento direto com o Criador, que gerava segurança e paz, deu lugar à
insegurança e ao vazio interior. O homem passou a sentir falta de algo que nem
sempre sabe nomear: a presença de Deus. Contudo, o Evangelho revela que Cristo
veio restaurar também nossas emoções. Ele sentiu o peso da tristeza no
Getsêmani, chorou diante da morte e se alegrou na comunhão com o Pai. Em Jesus
vemos a redenção da afetividade: emoções humanas guiadas pela santidade divina.
French L. Arrington lembra que “o Espírito Santo atua não apenas na mente, mas
também nas emoções, curando o interior e restaurando a imagem de Deus no
homem”.¹ Viver espiritualmente equilibrado é aprender a sentir como Cristo
sente — reagindo à vida sem negar a dor, mas também sem ser dominado por ela. O
Espírito Santo nos ensina a transformar medo em fé, raiva em zelo santo,
tristeza em arrependimento e alegria em adoração.
¹ ARRINGTON, French L.
Comentário Bíblico Pentecostal do Novo Testamento. Rio de Janeiro: CPAD.
QUEIROZ, Silas. Corpo,
Alma e Espírito. Rio de Janeiro: CPAD.
OLIVEIRA, Marcelo.
Alcance um Futuro Feliz e Seguro. Rio de Janeiro: CPAD.
PALMA, Anthony D. O
Espírito Santo: Uma Perspectiva Pentecostal. CPAD.
FEE, Gordon D. Paul, the
Spirit, and the People of God. Grand Rapids: Baker Academic, 1996.
BÍBLIA DE ESTUDO
PENTECOSTAL. CPAD.
BÍBLIA DE ESTUDO
MACARTHUR. Thomas Nelson.
CHAMPLIN, R. N. O Novo
Testamento Interpretado Versículo por Versículo. São Paulo: Candeia.
Comentário Bíblico
Beacon. CPAD.
Comentário
Histórico-Cultural do Novo Testamento. CPAD.
4. Inveja, ira e ódio. Em Caim também se observa a presença de emoção
e sentimento. Sua ira em relação a Abel ficou estampada em seu rosto, um claro
exemplo de reação fisiológica (Gn 4.6). Mesmo advertido por Deus, permitiu que
a emoção se transformasse em um sentimento de ódio e matou o irmão (Gn 4.8).
Outros sentimentos negativos, como culpa e medo, o acompanhariam por toda a
vida (Gn 4.10-14).
👉 As emoções podem ser como faíscas: pequenas, rápidas, mas capazes de
incendiar toda uma vida se não forem controladas. Caim é um retrato trágico
dessa verdade. Quando viu que Deus se agradara da oferta de Abel e rejeitara a
sua, algo em seu interior se rompeu. “Irou-se sobremaneira Caim, e descaiu-lhe
o semblante” (Gn 4.5). O texto hebraico usa a expressão vayihar leqain me’od (וַיִּחַר לְקַיִן מְאֹד) literalmente, “a ira de Caim se acendeu
intensamente”. A ira, que começou como uma emoção momentânea, logo se transformou em um
sentimento enraizado: o ódio. O rosto caído de Caim era o espelho de sua alma.
A emoção tomou forma visível. Deus o advertiu com amor: “Por que andas irado, e
por que descaiu o teu semblante? Se procederes bem, não é certo que serás
aceito?” (Gn 4.6–7). O Senhor revela aqui um princípio espiritual profundo: as
emoções não são pecado em si mesmas, mas tornam-se destrutivas quando dominam a
vontade. No hebraico, a palavra chatat (חַטָּאת), traduzida por “pecado”, é descrita como um animal “deitado à porta”, pronto para atacar. O Senhor mostra que as emoções desgovernadas podem abrir a porta ao domínio do pecado. A inveja
de Caim o cegou. Ele comparou o valor de sua oferta ao de seu irmão e, em vez
de corrigir o coração, alimentou o ressentimento. A emoção se transformou em
rancor, e o rancor, em homicídio. Assim, o primeiro assassinato da história
começou dentro da alma antes de se concretizar no campo. O ódio amadurecido
pela inveja é o ápice da corrupção emocional. Após o crime, vieram as
consequências: culpa e medo. Deus pergunta: “Onde está Abel, teu irmão?” (Gn
4.9), e o silêncio de Caim revela o abismo interior. O sangue de Abel clama da
terra (Gn 4.10), e o homem que antes trabalhava o solo agora o teme. Sua
punição é viver errante e inseguro. “Todo aquele que me encontrar me matará”
(Gn 4.14). O medo substitui a ira, e a alma se torna cativa da própria
consciência. Caim é o exemplo vívido do que acontece quando não deixamos o
Espírito Santo governar nossos afetos. Como lembra French L. Arrington,
“emoções não redimidas se tornam portas abertas para a ação do maligno”.¹ A ira
não controlada gera destruição; a inveja corrói em silêncio; o ódio mata
primeiro por dentro. O Espírito Santo, porém, oferece o fruto do domínio
próprio (Gl 5.22–23), que não é repressão, mas transformação. Todo crente é
chamado a vencer a Caim dentro de si — aquela voz que quer justificar
ressentimentos, comparações e feridas. A cruz é o altar onde nossas emoções
encontram redenção. Quando o amor de Cristo é entronizado no coração, até as
paixões mais intensas se tornam servas da graça.
¹ ARRINGTON, French L.
Comentário Bíblico Pentecostal do Novo Testamento. Rio de Janeiro: CPAD.
QUEIROZ, Silas. Corpo,
Alma e Espírito. Rio de Janeiro: CPAD.
OLIVEIRA, Marcelo.
Alcance um Futuro Feliz e Seguro. Rio de Janeiro: CPAD.
PALMA, Anthony D. O
Espírito Santo: Uma Perspectiva Pentecostal. CPAD.
FEE, Gordon D. Paul, the
Spirit, and the People of God. Grand Rapids: Baker Academic, 1996.
BÍBLIA DE ESTUDO
PENTECOSTAL. CPAD.
BÍBLIA DE ESTUDO
MACARTHUR. Thomas Nelson.
CHAMPLIN, R. N. O Novo
Testamento Interpretado Versículo por Versículo. São Paulo: Candeia.
Comentário Bíblico
Beacon. CPAD.
Comentário
Histórico-Cultural do Novo Testamento. CPAD.
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SINOPSE
I
A
afetividade humana, que inclui emoções e sentimentos, é uma capacidade criada
por Deus, de sentir e demonstrar afetos.
AUXÍLIO
DE VIDA CRISTÃ
“EMOÇÕES E SENTIMENTOS
Um
dos grandes desafios dos tempos atuais é cultivar a harmonia e o equilíbrio das
emoções e dos sentimentos, pois é na desarmonia delas que se encontra a origem
da maioria das enfermidades emocionais. [...] Todo o aparelho social em que
estamos inseridos em contato com nossas emoções, gera uma tensão. Nessa tensão,
ocorre a anulação do pensamento, do processamento do intelecto, acabando por
exacerbar as emoções; então, elas acabam assumindo o comando. Assim, um dos
maiores desafios para nossas emoções e sentimentos tem a ver com cultivar
sentimentos e virtudes que a Palavra de Deus denomina como Fruto do Espírito.
Não se trata de uma obra meramente humana, mas desenvolvida pelo Espírito Santo
de Deus em nós (Gl 5.22).” (OLIVEIRA, Marcelo. Alcance um Futuro Feliz e
Seguro. 1ª Edição. Rio de Janeiro: CPAD, 2024, p.41).
II. EMOÇÕES:
EXPERIÊNCIA E CONTROLE
1. Reação e decisão. Como reações instintivas, muitas emoções estão fora do
controle humano. Em casos assim, não constituem um pecado em si mesmas. Mas é
responsabilidade nossa decidir como agir diante de uma reação emocional. A
frase do apóstolo Paulo “Irai-vos e não pequeis” (Ef 4.26) expõe essa verdade.
Paulo aconselha os efésios controlarem a ira e não deixarem que os dominem,
tornando-se um sentimento pecaminoso. Permanecer irado é dar lugar ao Diabo e
abrir caminho para terríveis pecados (Ef 4.27). A ira, portanto, é uma
experiência emocional que deve ser repelida e jamais cultivada. Em Efésios 4.31
Paulo diz que devemos nos livrar de toda amargura, ira e cólera. Assim,
admite-se a ira como emoção, mas não como sentimento. O verdadeiro cristão não
pode alimentar emoções ruins, como a ira (Cl 3.5-8). Dizer “Eu sou assim
mesmo!” para justificar arroubos emocionais e permanecer neles é negar a
eficácia da obra de Cristo (Rm 8.13; 2Co 5.17).
👉 As emoções são como o vento: surgem de repente, movem tudo ao redor e,
muitas vezes, desaparecem sem aviso. Elas fazem parte da estrutura da alma
humana e são evidência de que fomos criados à imagem de um Deus que sente, ama
e se ira com justiça. Mas há uma diferença entre sentir e decidir. Sentir é
natural; decidir é espiritual. Nem toda emoção é pecado. Há reações que escapam
ao nosso controle: um susto, uma lágrima, um impulso de raiva. Essas respostas
fazem parte do corpo e da alma, e não são moralmente condenáveis em si mesmas.
O problema começa quando deixamos a emoção governar a vontade. É nesse ponto
que a reação se transforma em decisão moral. O apóstolo Paulo, ao escrever aos
efésios, foi direto: “Irai-vos e não pequeis; não se ponha o sol sobre a vossa
ira” (Ef 4.26). No original grego, o verbo orgízesthe (irai-vos) está no imperativo
presente, uma ordem que admite a emoção, mas coloca sobre ela um limite. Paulo
não diz “não sintam ira”, e sim “não permitam que ela produza pecado”. O
domínio próprio (enkrateia) é fruto do Espírito (Gl 5.22-23), não uma repressão
fria das emoções, mas o controle redimido do coração sob o governo de Cristo. A
ira é uma força bruta da alma. Quando nasce, ela clama por expressão. Mas se
não for submetida à cruz, se transforma em amargura, ressentimento e
destruição. Paulo continua: “Nem deis lugar ao diabo” (Ef 4.27). A palavra
grega topos, traduzida como “lugar”, significa literalmente espaço, território.
Cada vez que alimentamos emoções pecaminosas, abrimos terreno para o inimigo
agir dentro de nós. O diabo não precisa invadir corações fechados; ele entra
por brechas emocionais abertas. É por isso que o mesmo apóstolo adverte:
“Livrem-se de toda amargura, indignação e ira” (Ef 4.31). Ele nos ensina que a
emoção pode surgir, mas não deve permanecer. O que começa como impulso não pode
se tornar habitação. Permanecer irado é construir um altar para a carne. E
aquele que insiste em justificar seus arroubos dizendo “eu sou assim mesmo”
está, na verdade, negando o poder transformador da regeneração (Rm 8.13; 2Co
5.17). Em Cristo, o velho homem foi crucificado, inclusive com suas reações
descontroladas. O Espírito Santo não anula nossa afetividade, Ele a purifica.
Quando o crente se submete ao Espírito, aprende a sentir sem pecar, a reagir
sem ferir, a se indignar sem destruir. Emoções redimidas não produzem culpa;
produzem maturidade. Como ensinou Silas Queiroz, o ser humano é um todo
integrado (corpo, alma e espírito) e é neste entrelaçamento que as emoções
acontecem¹. O corpo reage, a alma sente, e o espírito discerne. Quando a
Palavra de Deus governa esse processo, a emoção deixa de ser ameaça e se torna
ferramenta de crescimento. O Espírito Santo não quer eliminar nossas emoções,
mas conduzi-las à santidade. Por isso, aprender a dominar as reações é parte da
vida cristã prática. Jesus sentiu tristeza, indignação e compaixão, mas jamais
pecou. Ele chorou, mas não murmurou. Se indignou, mas sempre com justiça. O
cristão que o segue deve aprender o mesmo caminho: reconhecer o que sente,
submeter o coração à Palavra e deixar que o Espírito transforme o impulso em
sabedoria.
Como você reage quando é
ferido, frustrado ou contrariado?
Suas reações revelam
domínio próprio ou ressentimento velado?
Que o Espírito Santo nos
ensine a transformar cada emoção em oração, e cada reação em oportunidade de
crescer à semelhança de Cristo.
¹ QUEIROZ, Silas. Corpo,
Alma e Espírito. Rio de Janeiro: CPAD, 2015.
ARRINGTON, French L.
Comentário Bíblico Pentecostal do Novo Testamento: Efésios a Apocalipse. Vol.
2. Rio de Janeiro: CPAD, 2002.
GILBERTO, Antônio.
Manual da Escola Dominical. Rio de Janeiro: CPAD, 1997.
KEENER, Craig S.
Comentário Histórico-Cultural do Novo Testamento. Rio de Janeiro: CPAD, 2014.
OLIVEIRA, Marcelo.
Alcance um Futuro Feliz e Seguro. 1ª ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2019.
BÍBLIA DE ESTUDO
PENTECOSTAL. Rio de Janeiro: CPAD, 2018.
BÍBLIA DE ESTUDO
APLICAÇÃO PESSOAL. Rio de Janeiro: CPAD, 2016.
MACARTHUR, John. Bíblia
de Estudo MacArthur. São Paulo: Thomas Nelson, 2020.
CHAMPLIN, R. N.
Comentário Bíblico do Novo Testamento. São Paulo: Hagnos, 2010.
BEACON, Comentário
Bíblico Beacon: Efésios. Rio de Janeiro: CPAD, 2011.
2. Emoção e pecado. O fato de uma emoção ser instintiva não retira, de forma
absoluta, seu caráter pecaminoso. Raiva, inveja, tristeza e outras emoções
reiteradas podem ser expressões de pecados enraizados no coração. Uma pessoa
orgulhosa, por exemplo, é muito suscetível a reações emocionais negativas, como
ira, rejeição e outros comportamentos hostis às pessoas com quem convive. Nabal
era um personagem assim: soberbo, mal-humorado e ingrato (1Sm 25.10,11). Sua
insensatez lhe custou a vida (1Sm 25.36-38). Um coração altivo é muito propenso
a emoções negativas e sentimentos facciosos (Pv 13.10; 21.24). Como Davi,
devemos rogar a Deus que nos livre da soberba, para que ela não nos domine e
leve a transgressões (Sl 19.13).
👉 Nem toda emoção nasce do pecado, mas toda emoção pode se tornar porta de
entrada para ele. As reações que brotam do coração humano são como faíscas,
pequenas, rápidas, às vezes inevitáveis. Mas se alimentadas, transformam-se em
incêndios. A Bíblia não ignora o poder das emoções. Pelo contrário, revela como
elas podem tanto expressar a santidade quanto expor as feridas da alma. Raiva,
inveja e tristeza não são neutras quando enraizadas num coração corrompido.
Jesus afirmou que “do coração procedem os maus pensamentos, homicídios,
adultérios...” (Mt 15.19). O termo grego usado para coração, kardía, não se
refere apenas ao órgão físico, mas ao centro da vontade e das emoções humanas.
Assim, uma emoção persistente pode ser a sombra de um pecado não tratado, um
reflexo do coração que ainda não foi plenamente rendido ao Espírito Santo. O
orgulho, por exemplo, é o solo fértil onde brotam emoções destrutivas. Nabal é
o retrato vivo desse tipo de coração. Era insensato, ingrato e arrogante. Sua
resposta áspera a Davi (1Sm 25.10,11) não foi apenas uma má atitude, mas a
expressão emocional de um coração endurecido pela soberba. O texto hebraico
descreve Nabal como um homem de “mau caráter” (beliyyaʿal), termo usado para pessoas moralmente corrompidas
e espiritualmente cegas. A reação emocional foi apenas o sintoma de uma
enfermidade espiritual mais profunda. Davi, por outro lado, representa o
oposto. Mesmo ferido e injustiçado, submeteu suas emoções ao controle divino.
Ele orava: “Livra o teu servo das transgressões intencionais, para que elas não
me dominem” (Sl 19.13). No hebraico, a palavra “dominar” (māshal) transmite a
ideia de governar, exercer autoridade. Davi compreendia que emoções
desgovernadas têm o poder de se tornar senhores do coração, usurpando o trono
que pertence a Deus. É por isso que a Escritura insiste na vigilância interior.
O apóstolo Paulo ensina que “as obras da carne” (érga tês sarkós) incluem
“inimizades, ciúmes, iras e discórdias” (Gl 5.20). A carne, isto é, a natureza
humana sem o governo do Espírito, sempre reagirá de forma emocionalmente
desequilibrada. Mas o crente cheio do Espírito Santo experimenta o fruto do
domínio próprio (enkráteia), que significa literalmente “força interior”. Esse
domínio não é repressão emocional, mas transformação interior pela graça. As
emoções são dons divinos, mas precisam ser redimidas. Quando guiadas pelo
Espírito, tornam-se instrumentos de virtude: a ira se transforma em zelo santo,
a tristeza em arrependimento, o medo em reverência. O problema não é sentir, e
sim permitir que o sentir governe o ser. O cristão maduro não nega suas
emoções; ele as entrega a Deus para serem santificadas. Hoje, o Espírito Santo
te convida a examinar o coração. Que emoções têm moldado suas reações? O
orgulho, a inveja, a raiva? Ou o amor, a mansidão e a fé? Não basta conter as
explosões; é preciso curar a fonte. E a cura começa quando o coração se rende
completamente ao governo de Cristo. Que a nossa oração seja a de Davi: “Cria em
mim um coração puro, ó Deus, e renova em mim um espírito estável” (Sl 51.10).
ARRINGTON, French L.
Comentário Bíblico Pentecostal do Novo Testamento: Romanos a Apocalipse. Rio de
Janeiro: CPAD, 2003.
CHAMPLIN, R. N. O Novo
Testamento Interpretado Versículo por Versículo. São Paulo: Hagnos, 2002.
FEE, Gordon D. Paulo, o
Espírito e o Povo de Deus. São Paulo: Vida, 1997.
KEENER, Craig S.
Comentário Bíblico Histórico-Cultural do Novo Testamento. Rio de Janeiro: CPAD,
2014.
MACARTHUR, John. Bíblia
de Estudo MacArthur. São Paulo: Sociedade Bíblica do Brasil, 2017.
OLIVEIRA, Marcelo.
Alcance um Futuro Feliz e Seguro. Rio de Janeiro: CPAD, 2020.
QUEIROZ, Silas. Corpo,
Alma e Espírito. Rio de Janeiro: CPAD, 2018.
YONG, Amos. Renovando a
Teologia Pentecostal. São Paulo: Vida, 2011.
3. O aspecto positivo das emoções. Mesmo desagradáveis, certas
emoções nos trazem muitos benefícios. O medo é um exemplo. Quando sentimos esta
emoção, o cérebro inicia um processo instantâneo de descarga de adrenalina,
hormônio que põe o corpo em imediato movimento para luta ou fuga. Serve,
portanto, como um ativador de nosso mecanismo de defesa. Sem essa emoção o
corpo ficaria inerte, sem ação, totalmente vulnerável. Nossos afetos, portanto,
podem ser direcionados para o bem ou para o mal. Foi tomado de uma justa
indignação que Jesus expulsou os vendilhões do templo (Mt 21.12). Muitas outras
emoções o Mestre expressou durante sua vida e ministério (Mt 9.36; Jo 11.35,36;
Mc 3.5).
👉 Nem todas as emoções devem ser combatidas; muitas precisam apenas ser
compreendidas e redimidas. Deus nos criou com a capacidade de sentir, e isso
não foi um erro do Criador. O mesmo coração que treme de medo é capaz de se
encher de compaixão; o mesmo que chora também é o que adora. Emoções não são
inimigas da fé, mas parte essencial da nossa humanidade redimida em Cristo. O
medo, por exemplo, é uma das emoções mais instintivas e, ao mesmo tempo, mais
úteis que possuímos. Quando surge, ele desencadeia no corpo uma descarga de
adrenalina, preparando o organismo para reagir, lutar ou fugir. É o mecanismo
que protege a vida, preserva a integridade e desperta a vigilância. A ausência
total do medo não é sinal de coragem, mas de imprudência. Deus colocou essa
emoção em nós como um sinal de alerta que, quando santificado, se transforma em
sabedoria. O salmista entendeu isso ao dizer: “O temor do Senhor é o princípio
da sabedoria” (Sl 111.10). Note que há diferença entre o medo natural e o temor
santo. No grego, a palavra usada em várias passagens é phobos, que pode
significar tanto pavor quanto reverência. O Espírito Santo transforma o medo
destrutivo em phobos theou temor de Deus, que não paralisa, mas conduz à
adoração e à obediência. Assim, o medo é redimido e realinhado ao propósito
divino. Jesus, nosso perfeito modelo de humanidade, também viveu intensamente
as emoções. Ele não as negou, mas as expressou de modo santo e equilibrado.
Sentiu compaixão das multidões aflitas (Mt 9.36), chorou diante do túmulo de
Lázaro (Jo 11.35-36), e até se irou com justa indignação ao ver a casa do Pai
transformada em comércio (Mt 21.12; Mc 3.5). O verbo grego usado para
“indignou-se” é orgizō, que denota uma ira moralmente correta, uma reação de
zelo diante da profanação do sagrado. Cristo demonstrou que sentir não é
pecado; o pecado é permitir que as emoções nos afastem do caráter de Deus. Nossos
afetos, portanto, são como rios: podem fertilizar ou devastar, dependendo de
quem os governa. Nas mãos do Espírito Santo, emoções tornam-se instrumentos de
virtude. A tristeza pode gerar arrependimento (2Co 7.10); a ira pode se tornar
zelo pela justiça (Ef 4.26); o medo pode se converter em sabedoria espiritual.
Mas sem o controle divino, essas mesmas emoções se distorcem, tornando-se portas
abertas para a carne e o pecado. Por isso, a maturidade espiritual não é
ausência de emoção, mas domínio delas. O fruto do Espírito inclui o “domínio
próprio” (enkráteia), que é força interior para canalizar as emoções ao serviço
de Deus (Gl 5.23). Quem é guiado pelo Espírito não é alguém insensível, mas
alguém profundamente humano, cuja alma foi disciplinada pela graça. Hoje,
permita que o Espírito Santo te ensine a sentir com santidade. Não sufoque suas
emoções, mas consagre-as. O mesmo Deus que te fez chorar te capacita a sorrir
novamente. Ele não apaga tuas emoções, mas as purifica, para que cada
sentimento se torne uma expressão do amor d’Aquele que te criou para viver
plenamente, em corpo, alma e espírito.
ARRINGTON, French L.
Comentário Bíblico Pentecostal do Novo Testamento: Mateus a Atos. Rio de
Janeiro: CPAD, 2003.
CHAMPLIN, R. N. O Novo
Testamento Interpretado Versículo por Versículo. São Paulo: Hagnos, 2002.
FEE, Gordon D. Paulo, o
Espírito e o Povo de Deus. São Paulo: Vida, 1997.
KEENER, Craig S.
Comentário Bíblico Histórico-Cultural do Novo Testamento. Rio de Janeiro: CPAD,
2014.
MACARTHUR, John. Bíblia
de Estudo MacArthur. São Paulo: Sociedade Bíblica do Brasil, 2017.
OLIVEIRA, Marcelo.
Alcance um Futuro Feliz e Seguro. Rio de Janeiro: CPAD, 2020.
QUEIROZ, Silas. Corpo,
Alma e Espírito. Rio de Janeiro: CPAD, 2018.
YONG, Amos. Renovando a
Teologia Pentecostal. São Paulo: Vida, 2011.
SINOPSE
II
Embora
as emoções não sejam pecaminosas em si, a decisão de como agir diante delas é
nossa responsabilidade para não dar lugar ao pecado.
AUXÍLIO DE VIDA CRISTÃ
“EMOÇÕES E SENTIMENTOS PROTEGIDOS
As
emoções e os sentimentos cumprem um papel muito importante em nossa vida em
sociedade. Quando se desequilibram, toda a nossa vida também se desequilibra.
Quando isso acontece, o medo vira pânico; a tristeza vira depressão; a ira vira
cólera — resumindo: o pecado jaz em nossa porta (Gn 4.6,7). Do ponto de vista
bíblico, a melhor forma de equilibrar e proteger nossas emoções, bem como
nossos sentimentos, é tendo as virtudes do Espírito cuja porta de entrada é o
amor (1Co 13.13; Gl 5.22,23). Trata-se do sentimento mais virtuoso da Bíblia. O
fruto do Espírito é o antídoto celestial para ordenar nossas emoções. Aqui, a
respeito da questão de lidar com nossas emoções, o domínio próprio — ou
temperança — é uma virtude especialíssima para nosso equilíbrio. [...] Por que
a ênfase na temperança como uma virtude importante? Porque essa virtude ordena
nossas emoções. Quando essa virtude está presente em nossa vida, cuidamos para
não sermos escravizados por emoção ou paixão. [...] Assim, um coração temperado
é um coração protegido.” (OLIVEIRA, Marcelo. Alcance um Futuro Feliz e Seguro.
1ª Edição. Rio de Janeiro: CPAD, 2024, p.42).
III.
SENTIMENTOS GUARDADOS POR DEUS
1. A falsa autonomia humana. Como em tantas outras áreas da
vida, no aspecto das emoções e dos sentimentos muitos têm preferido acreditar
em sua própria capacidade. O mercado está cheio de conteúdos sobre inteligência
emocional e gestão emocional. São diversas as técnicas com as quais se promete
o reconhecimento, a compreensão e o controle não somente das próprias emoções,
mas também das dos outros. Não podemos negar alguma eficácia de métodos
coerentes de ajuda ao ser humano nesse tão complexo processo. Todavia, é
enganoso e perigoso acreditar no fantástico controle que alguns “mestres” das
emoções prometem. Não raro se surpreendem com seus próprios fracassos, na
inglória empreitada de serem emocionalmente invencíveis (Jr 17.5,9).
👉 Inteligência emocional é a capacidade de reconhecer, entender e gerenciar
emoções, tanto as próprias quanto as dos outros, enquanto a gestão emocional é
o conjunto de práticas e ferramentas usadas para controlar e regular as
próprias emoções. Em suma, a inteligência emocional é a habilidade que
possibilita a gestão emocional, ou seja, a inteligência emocional é a
capacidade, e a gestão emocional é a aplicação dessa capacidade. Sua melhor definição
seria: A habilidade de perceber, compreender, usar e gerenciar emoções para
orientar pensamentos e ações de forma eficaz. Envolve a consciência sobre as
próprias emoções e a habilidade de interagir com os sentimentos de outras
pessoas de forma empática e construtiva. Pode ser dividida em quatro pilares:
1. Autoconsciência
2. Autogerenciamento
(gestão das emoções)
3. Consciência social
(empatia)
4. Gestão de
relacionamento (sociabilidade)
Já sobre Gestão
emocional, a melhor definição seria: A prática de controlar e regular os
próprios sentimentos e reações emocionais. Como um indivíduo age e responde às
situações com base em sua inteligência emocional. Exemplos de ações:
- Controlar a
impulsividade e a raiva.
- Lidar com a pressão e
o estresse.
- Mudar de posição
física para aliviar a tensão.
- Usar a empatia para resolver
conflitos de forma construtiva, em vez de reativa. Feitas estas considerações, precisamos entender que, vivemos em
uma geração que acredita poder dominar até mesmo aquilo que é invisível dentro
de si: as emoções. Multiplicam-se cursos, palestras e livros sobre
“inteligência emocional” e “autogestão dos sentimentos”. E, de fato, algumas
dessas abordagens podem oferecer certa ajuda prática, pois reconhecem que o ser
humano é um ser complexo, sujeito a pressões e crises. No entanto, há um limite
que nenhuma técnica pode ultrapassar: o coração humano é, por natureza,
enganoso e corrupto. “Enganoso é o coração, mais do que todas as coisas, e
desesperadamente corrupto; quem o conhecerá?” (Jr 17.9). A verdadeira tragédia
não está apenas nas emoções descontroladas, mas na ilusão de que o homem pode
controlá-las sozinho. Essa é a raiz da falsa autonomia, a crença de que podemos
ser senhores de nós mesmos, ignorando o Criador. O texto de Jeremias 17.5 ecoa
como um alerta solene: “Maldito é o homem que confia no homem, que faz da carne
mortal o seu braço e cujo coração se afasta do Senhor.” Toda confiança
deslocada de Deus para o próprio “eu” é idolatria emocional disfarçada de
autoconfiança. O que o mundo chama de “inteligência emocional” muitas vezes é
apenas uma tentativa sofisticada de mascarar o pecado. Em vez de buscar
arrependimento, busca-se controle; em vez de rendição, autocontenção. O
problema, porém, não está na emoção em si, mas na fonte de onde ela brota.
Jesus ensinou que “do coração procedem maus pensamentos, homicídios,
adultérios, imoralidades sexuais, furtos, falsos testemunhos e calúnias” (Mt
15.19). As emoções não são inimigas, são espelhos. Revelam o que domina o
coração. Por isso, a verdadeira inteligência espiritual não está em reprimir
sentimentos, mas em submeter o coração à graça redentora de Cristo. É o
Espírito Santo quem nos transforma “de glória em glória” (2Co 3.18), produzindo
domínio próprio, mansidão, paz e amor, frutos que não vêm de técnicas, mas de
comunhão. O homem que tenta ser autossuficiente emocionalmente constrói
castelos de areia. Mais cedo ou mais tarde, as ondas da dor, do fracasso ou da
culpa virão, e tudo desmoronará. Mas aquele que confia no Senhor, e não em si
mesmo, permanece firme como o monte de Sião (Sl 125.1). O controle que o
Evangelho oferece não é o da razão sobre a emoção, mas o do Espírito sobre o
coração. Somente sob o senhorio de Cristo nossas emoções encontram lugar,
propósito e equilíbrio. Porque onde o Espírito do Senhor está, aí há liberdade,
inclusive a liberdade de não precisar mais fingir que somos invencíveis.
2. Obediência, humildade e oração. Em Filipenses 4.7 Paulo se refere
ao processo sobrenatural de guarda de nossos corações e sentimentos, que ocorre
através da paz de Deus, que excede todo o entendimento. Mas isso somente
acontece quando vivemos em abnegação, obediência e humildade, no modelo de
Cristo (Fp 2.3-8). O apóstolo exorta os crentes de Filipos a terem o mesmo
amor, o mesmo ânimo e o mesmo sentimento, renunciando os interesses pessoais
(2.2-4). Quando há esta disposição interior e uma permanente confiança no
cuidado divino, demonstrada através de orações e súplicas e um coração
agradecido, cumpre-se o que o apóstolo Paulo anuncia no versículo 7: a paz de
Deus guarda nossos corações e sentimentos em Cristo Jesus (Fp 4.7).
👉 Obediência, Humildade e Oração: O Caminho para a Paz que Guarda o Coração
(Fp 4.7). A paz de Deus não é uma ideia abstrata. Paulo a descreve como uma
força viva que “guarda” (phroureó), verbo militar no grego que significa
vigiar, proteger com sentinelas armadas. Assim, a paz de Deus é um sentinela
espiritual, postado à porta da mente e do coração, impedindo que as emoções se
tornem reféns das circunstâncias. Essa paz não nasce da ausência de problemas,
mas da presença constante de Cristo no interior do crente (Jo 14.27). O
apóstolo não fala de uma serenidade produzida por técnicas de controle
emocional, mas de uma ação sobrenatural do Espírito. Essa paz excede
(“hyperechousa”) o entendimento humano, ou seja, transcende o raciocínio
natural, pois sua origem está no próprio Deus. Ela atua em uma dimensão onde a
lógica falha e a fé assume o governo da alma (Is 26.3). Contudo, essa
experiência não é automática. Paulo revela o caminho para essa guarda
espiritual: obediência, humildade e oração. No capítulo 2, ele apresenta o
exemplo de Cristo, que, sendo em forma de Deus, “esvaziou-se” (ekenōsen) de sua
glória, tornando-se servo. Essa kenosis não foi perda de divindade, mas
renúncia voluntária de privilégios, mostrando que a verdadeira humildade não é
fraqueza, mas poder sob controle (Fp 2.3-8). O discípulo que aprende com Cristo
o caminho da obediência, aprende também a viver em paz. Na prática, essa
obediência se traduz em submissão interior à vontade divina. Quando Paulo
exorta os filipenses a terem “o mesmo sentimento” (to auto phronein), ele fala
de unidade afetiva e espiritual, onde o ego é crucificado e os interesses
pessoais cedem lugar ao bem comum (Fp 2.2-4). A mente que se humilha diante de
Deus é também a mente que experimenta descanso, pois não precisa mais lutar
pelo controle da própria vida. A oração, então, é o respiro da alma que confia.
Em Fp 4.6, Paulo orienta: “Não andeis ansiosos por coisa alguma, antes as
vossas petições sejam em tudo conhecidas diante de Deus”. O verbo “merimnate”
(andar ansioso) significa dividir a mente. É a imagem de uma alma partida entre
fé e medo. A oração cura essa cisão interior, reunindo a mente dispersa e
alinhando o coração à vontade divina. Quando a oração se une à ação de graças,
algo extraordinário acontece: a paz se instala como resultado, não como
objetivo. Não é a oração que compra a paz, mas a entrega que a libera. Paulo
não diz “para que a paz venha”, mas “e a paz de Deus guardará”. A conjunção kai
conecta a oração e a gratidão como causa direta dessa operação sobrenatural (Fp
4.7). O verdadeiro cristão, portanto, não vive refém das emoções, mas governado
pela paz. Ele aprende, como disse Antônio Gilberto, que “a emoção deve ser
servo do Espírito e nunca seu senhor”.¹ Assim, obediência, humildade e oração
não são disciplinas isoladas, mas três trilhas convergentes que conduzem à
fortaleza interior onde Cristo reina e onde o coração finalmente descansa. Se
há turbulência em sua alma, volte-se à cruz. Submeta-se à vontade do Pai, ore
com gratidão e permita que a paz de Deus, como um exército celestial, guarde
sua mente e seus sentimentos em Cristo Jesus.
GILBERTO, Antônio.
Teologia Sistemática Pentecostal. Rio de Janeiro: CPAD, 2012.
QUEIROZ, Silas. Corpo,
Alma e Espírito. Rio de Janeiro: CPAD, 2016.
OLIVEIRA, Marcelo.
Alcance um Futuro Feliz e Seguro. Rio de Janeiro: CPAD, 2019.
Comentário Bíblico
Pentecostal do Novo Testamento. Rio de Janeiro: CPAD, 2011.
Bíblia de Estudo
Aplicação Pessoal. Rio de Janeiro: CPAD, 2015.
Bíblia de Estudo
Pentecostal. Rio de Janeiro: CPAD, 2014.
Bíblia de Estudo
MacArthur. São Paulo: Thomas Nelson, 2017.
Comentário Bíblico
Beacon. Vol. 9. Kansas City: Casa Nazarena de Publicações, 1984.
Comentário Bíblico
Champlin: Filipenses. São Paulo: Hagnos, 2010.
FEE, Gordon D. Paul’s
Letter to the Philippians (NICNT). Grand Rapids: Eerdmans, 1995.
MENZIES, Robert P.
Empowered for Witness: The Spirit in Luke-Acts. Sheffield: Sheffield Academic
Press, 1994.
SINOPSE
III
A
verdadeira guarda dos nossos corações e sentimentos vem da paz de Deus,
alcançada através da obediência, humildade e oração, em Cristo Jesus.
CONCLUSÃO
Não somos nós, com
nossa própria capacidade, que dominaremos nossas emoções e sentimentos, mas sim
o próprio Deus, se vivermos em humildade e fé, sob o domínio do Espírito (Gl
5.22).
👉 Nenhum ser humano é capaz de dominar plenamente suas emoções apenas pela
força da vontade. A Bíblia revela que o coração é “enganoso e desesperadamente
corrupto” (Jr 17.9), e por isso, o autocontrole genuíno não nasce do esforço
humano, mas da ação transformadora do Espírito Santo. Paulo ensina que o fruto
do Espírito inclui “temperança” (enkráteia), termo grego que significa
autodomínio sob governo divino (Gl 5.22-23). Em outras palavras, só o Espírito
pode ordenar o caos interior. Enquanto o mundo tenta controlar as emoções pela
mente, o cristão aprende a submeter as emoções ao senhorio de Cristo. O segredo
não está em reprimir sentimentos, mas em redimi-los sob a influência do Espírito.
É Ele quem disciplina o coração, suaviza a ira, purifica a tristeza e converte
o medo em reverência. Quando o crente anda “no Espírito” (Gl 5.16), cada emoção
encontra seu lugar e propósito, e o que antes dominava passa a ser dominado. A
vida cheia do Espírito não é uma existência sem emoção, mas uma emoção
santificada. É o equilíbrio entre o sentir e o crer, entre a alma e o Espírito,
onde o coração não dita o rumo, mas segue o compasso da vontade divina. Assim,
humildade e fé tornam-se o solo fértil onde o Espírito Santo produz paz,
mansidão e domínio próprio. Portanto, a verdadeira maturidade espiritual não
consiste em eliminar as emoções, mas em permitir que o Espírito Santo seja o
Maestro da alma. Quando Ele governa, a tristeza se transforma em consolo, a
raiva em zelo santo, e a ansiedade em confiança. É nesse domínio gracioso que
experimentamos o que Paulo chama de “a paz de Deus que guarda o coração” (Fp
4.7). Se desejamos equilíbrio emocional, precisamos primeiro nos render. Não é
controle que precisamos, é rendição. Não é resistência, é dependência. Só o
Espírito pode produzir em nós o que a carne jamais conseguirá: um coração
governado por Deus. Concluímos, então, extraindo desta preciosa lição, três aplicações
práticas para a vida do aluno:
1. Submeta suas emoções ao senhorio de Cristo. Antes de tentar
controlar o que sente, entregue o coração Àquele que o criou. As emoções
humanas não foram feitas para governar, mas para servir. O Espírito Santo não
apenas consola, Ele disciplina o interior. Quando nos rendemos à Sua direção, a
ira perde força, o medo se converte em fé e a ansiedade dá lugar à paz. A
verdadeira vitória emocional não está em dominar, mas em ser dominado por Deus
(Fp 4.7).
2. Cultive hábitos espirituais que alimentem a paz. A paz de Deus não surge
no vazio. Ela floresce em corações nutridos pela oração, pela Palavra e pela
comunhão. Cada oração é uma entrega, cada leitura bíblica, um realinhamento da
alma ao propósito divino. Faça da sua rotina emocional um altar, onde você aprende
a substituir reações impulsivas por respostas espirituais (Fp 4.6; Cl 3.15).
3. Exercite o domínio próprio como fruto do Espírito, não
como esforço pessoal. O domínio próprio (enkráteia) é resultado da habitação do
Espírito, não da rigidez da carne. Quando tentamos controlar tudo, caímos na
exaustão; mas quando confiamos no Espírito, vivemos o equilíbrio. Antes de
reagir a qualquer emoção intensa, ore: “Senhor, governa meu coração agora”.
Essa oração simples abre espaço para que o Espírito molde seu caráter e
manifeste Cristo em suas reações (Gl 5.22-23).
GILBERTO, Antônio.
Teologia Sistemática Pentecostal. Rio de Janeiro: CPAD, 2012.
QUEIROZ, Silas. Corpo,
Alma e Espírito. Rio de Janeiro: CPAD, 2016.
OLIVEIRA, Marcelo.
Alcance um Futuro Feliz e Seguro. Rio de Janeiro: CPAD, 2019.
Comentário Bíblico
Pentecostal do Novo Testamento. Rio de Janeiro: CPAD, 2011.
Bíblia de Estudo
Pentecostal. Rio de Janeiro: CPAD, 2014.
Comentário Bíblico
Beacon. Vol. 9. Kansas City: Casa Nazarena de Publicações, 1984.
FEE, Gordon D. Paul’s
Letter to the Philippians (NICNT). Grand Rapids: Eerdmans, 1995.
ARRINGTON, French L. The
Life and Ministry of the Holy Spirit. Cleveland: Pathway Press, 1994.
MENZIES, Robert P.
Empowered for Witness: The Spirit in Luke-Acts. Sheffield: Sheffield Academic
Press, 1994.
Viva para
a máxima glória do Nome do Senhor Jesus!
Viva conectado a Cristo, adore com sinceridade, sirva com amor e
aja com justiça, para que cada atitude reflita a glória de Deus no mundo.
Meu
ministério aqui é um chamado do coração: compartilhar o ensino da
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REVISANDO O
CONTEÚDO
1. O que é
afetividade?
De forma simples, a afetividade
é a nossa capacidade de sentir e demonstrar emoções e sentimentos.
2. Qual a diferença
básica entre emoção e sentimento?
a) Emoções: são reações rápidas
e geralmente acontecem sem a gente pensar, como por exemplo, quando sentimos
medo ou alegria de repente; b) Sentimentos: por outro lado, são mais
duradouros, eles nascem das emoções, mas permanecem por mais tempo e são
percebidos de forma mais consciente, como por exemplo, quando sentimos gratidão
ou solidão.
3. Quais são as seis
emoções básicas?
Alegria, medo, raiva, surpresa,
nojo e tristeza são as seis emoções básicas.
4. Quais as reações
fisiológicas mais comuns de uma emoção?
Coração acelerado, respiração
ofegante, tensão muscular, secura na boca e náuseas.
5. Como ter os
sentimentos guardados por Deus?
Em Filipenses 4.7 Paulo se
refere ao processo sobrenatural de guarda de nossos corações e sentimentos, que
ocorre através da paz de Deus, que excede todo o entendimento. Mas isso somente
acontece quando vivemos em abnegação, obediência e humildade, no modelo de
Cristo (Fp 2.3-8).
SUBSÍDIOS
ENSINADOR CRISTÃO
EMOÇÕES E SENTIMENTOS — A BATALHA DO EQUILÍBRIO INTERIOR
Muitas
decisões e reflexões são influenciadas por aquilo que pensamos e temos vontade
(Pv 4.23). Mas há também um aspecto da constituição humana que influencia
diretamente nossas decisões, bem como nosso comportamento. Estamos falando da
emoção, a parte afetiva do ser humano, que é diretamente impactada em função da
nossa experiência diária. Lidar com as emoções não é uma tarefa fácil. Em razão
disso, é comum encontrar uma diversidade de conteúdos sobre este tema na
internet. A busca demasiada por orientações sobre saúde emocional é reflexo de
uma sociedade doente emocionalmente. É crescente o número de pessoas com
depressão, transtornos de ansiedade e fobias, resultados do estilo de vida
acelerado e consumista. Excesso de exposição a telas, uso excessivo de redes
sociais e as exigências de uma sociedade onde as pessoas se sentem na obrigação
de mostrar boa aparência ou sustentar uma imagem de perfeição têm levado muitos
a sucumbir emocionalmente.
Diante
desse cenário, a igreja precisa aprender a lidar com a saúde emocional. Como
servos de Deus, as Escrituras são nossa fonte de conhecimento e orientação para
lidarmos com as escolhas da vida (Fp 4.7). Para compreender melhor esse tema,
pastor Gil Dias aborda o papel da inteligência, faculdade dada por Deus, que se
direciona em diferentes áreas. Conforme explica em seu livro Um Alerta Contra a
Ansiedade (CPAD), “o psicólogo e consultor corporativo Richard Griffiths define
a inteligência espiritual como: ‘Uma dimensão mais complexa de inteligência que
ativa as qualidades e capacidades do verdadeiro ‘self’, na forma de sabedoria,
compaixão, integridade, alegria, amor, criatividade e paz. É um senso de
significado e propósito, que pode ser combinado com o desenvolvimento de habilidades
pessoais e profissionais’. A definição de Griffith parte da ideia de que
existem três dimensões ou tipos de inteligência: 1. Inteligência racional:
refere-se à capacidade de resolução de problemas e ao pensamento lógico.
Representada pelo Quociente de Inteligência (QI); 2. Inteligência emocional:
capacidade de reconhecer e lidar com as próprias emoções, além de responder
adequadamente às emoções das outras pessoas. Representada pelo Quociente
Emocional (QE); 3. Inteligência espiritual: capacidade de dar propósito às
ações e dar significado à vida. Representada pelo Quociente Espiritual (QE). As
dimensões não estão isoladas umas das outras no cérebro humano, mas estão
interligadas entre si. Uma não existe sem a outra”. (2025, pp.42,43). O aprendizado
contínuo dessas três inteligências é indispensável para lidarmos melhor com as
emoções e encontrarmos o equilíbrio interior.
