ANO 12 | Nr 1.384 | 2020
LIÇÕES
BÍBLICAS CPAD ADULTOS - 2º Trimestre de 2020
Título:
A Igreja Eleita - Redimida Pelo Sangue de Cristo e Selada com o Espírito Santo
da Promessa.
Comentarista:Douglas
Baptista
LIÇÃO 8
24 DE MAIO DE 2020
EDIFICADOS SOBRE O FUNDAMENTO
DOS APÓSTOLOS E DOS PROFETAS
TEXTO ÁUREO
“Edificados sobre o fundamento dos apóstolos e dos
profetas, de que Jesus Cristo é a principal pedra da esquina.” (Ef 2.20)
VERDADE PRÁTICA
Jesus Cristo é a pedra basilar da Igreja, que está
edificada por meio dos ensinamentos dos apóstolos e do testemunho dos profetas.
LEITURA BÍBLICA EM CLASSE
Efésios
2.20-22; Mateus 7.24-27
INTRODUÇÃO
||Por meio da reconciliação efetivada na cruz, Cristo
formou a Igreja (2.13,19). O apóstolo Paulo a compara como um edifício em
construção (2.21). A pedra angular dessa edificação é Cristo e o fundamento é a
doutrina dos apóstolos e o testemunho dos profetas (2.20). Assim, há o
propósito divino de que sejamos o templo santo do Senhor, a morada do Altíssimo
(2.22). Nesta lição, estudaremos cada um desses aspectos ||.[Lições Bíblicas CPAD, Revista
Adultos, 2º Trimestre 2020. Lição 8, 24 Maio, 2020]
- Efésios 2:19-22 é a última
seção deste capítulo, e aqui encontramos três vívidas imagens usadas por Paulo:
ele fala sobre uma nação (2.19a); sobre uma família (2.19b), e sobre um
santuário (2.20-22). Nesse ponto, Paulo afirma que os gentios já não são
estrangeiros e peregrinos, mas concidadãos perfeitos no povo de Deus e membros
em sentido pleno da família divina. Encontramos nessa seção da carta a palavra grega
xenos designando os estrangeiros. William Barclay escreve que “Em cada
cidade grega haviam xenoi cuja vida não era fácil. Um forasteiro escreveu de
uma cidade estranha: "É melhor que fiquem em seus lares, sejam como forem,
antes que ir a terra estranha". O estrangeiro era olhado sempre com
suspeita e antipatia. Paulo usa a palavra paroikos para peregrinos. O paroikos
já deu um passo adiante com respeito ao anterior. Era um estrangeiro residente;
um homem que se tinha radicado num lugar sem chegar nunca a fazer-se cidadão
naturalizado. Tinha que pagar um imposto pelo privilégio de viver num país que
não era o próprio. Podia permanecer ali e trabalhar, mas era um estranho e
forasteiro cujo lar estava em outra parte. Tanto o xenos como o paroikos tinham
que agüentar dificuldades onde se encontrassem; sempre eram marginados. De modo
que Paulo diz aos gentios: "Vocês ainda não estão na Igreja e o povo de
Deus sendo tolerados. Vocês são verdadeiros cidadãos da sociedade de Deus.
Vocês são membros plenos da família de Deus"” (Efésios - William
Barclay. P. 68). Vamos pensar
maduramente a nossa fé cristã?
I – UM EDIFÍCIO ESPIRITUAL
||1. O santuário judeu. O templo em
Jerusalém era o símbolo do exclusivismo de Israel como povo de Deus (1 Rs
8.16-20). A proibição dos estrangeiros acessarem o Templo era um motivo de
inimizade entre judeus e gentios (2.14). Ao reconciliar ambos os povos, Cristo
aboliu as leis cerimoniais, desfez a inimizade entre eles e formou uma nova
humanidade – a Igreja (2.18,19). Assim, o templo judaico perde sua relevância e
um novo conceito de santuário é apresentado||.[Lições Bíblicas CPAD, Revista
Adultos, 2º Trimestre 2020. Lição 8, 24 Maio, 2020]
- Os gentios estavam autorizados
a entrar na parte externa da área delimitada do templo em Jerusalém. Esse pátio
externo também era chamado de pátio dos gentios. Uma barreira de cerca de um
metro e meio (o “muro de inimizade”, de Efésios 2.14) impedia o acesso dos
gentios aos pátios internos do templo. O historiador judeu Flavio Josefo
informa que: “Havia uma divisão feita de pedra (…). Sua construção era muito
elegante; sobre ela, ficavam pilares, em distâncias iguais entre um e outro,
anunciando a lei de pureza, em grego e em outras letras romanas, dizendo que
‘nenhum estrangeiro deveria entrar no santuário’” (Guerras, 5.5.2).
- Hernandes Dias Lopes escreve
em sua obra ‘Efésios: igreja, a noiva gloriosa de Cristo’ (Hagnos), que “a palavra
grega usada para santuário aqui não é a palavra comum para santuário, hieron,
referindo-se ao templo e suas dependências de uma forma geral, mas a palavra
naos, “o santuário interior”, ou “santo dos santos”. O templo, nos dias do
Antigo Testamento, quando era considerado naos, era acima de tudo o lugar
especial do encontro de Deus com seu povo. Era o lugar em que a glória de Deus
descia e se manifestava pela sua presença. Cristo, ao vir à terra, tornou
obsoleto o tabernáculo, templo feito por mãos de homens. Ele mesmo tornou-se o
lugar de habitação divina entre os homens (Jo 1.14). E esse templo já não está
mais entre os homens, pois Deus, agora, procura para sua habitação homens e
mulheres regenerados pelo seu Espírito” (Lopes, Hernandes Dias
Efésios: igreja, a noiva gloriosa de Cristo. São Paulo: Hagnos, 2009. p. 70).
||2. O santuário cristão. Os que
pertencem a Cristo são comparados a um edifício onde Deus habita em Espírito
(2.22). O ensino apostólico lembra Salomão, quando este reconheceu que o templo
em Jerusalém não poderia conter a Deus (1 Rs 8.27); e reafirma a instrução de
Estevão em que “o Altíssimo não habita em templos feitos por mãos de homens”
(At 7.48; cf. 17.24). Desse modo, os crentes – judeus ou gentios – tornaram-se
o templo onde o Espírito de Deus habita (1 Co 3.16), em que eles são “pedras
vivas” em um “edifício espiritual” (1 Pe 2.5)||.[Lições Bíblicas CPAD, Revista
Adultos, 2º Trimestre 2020. Lição 8, 24 Maio, 2020]
- No sentido metafórico, Deus
está edificando uma casa espiritual, colocando todos os cristãos no devido
lugar e integrando-os uns com os outros e cada um deles com a vida de Cristo
(2.19; Hb 3.6). A igreja cresce não como um edifício de pedras mortas, mas com
um crescimento orgânico de pedras vivas (1Pe 2.5). Esse edifício cresce como um
corpo (4.15). Esse edifício cresce para se tornar um santuário dedicado ao
Senhor. É isso que Pedro quer dizer quando escreve “também vós mesmos, como
pedras que vivem” (1Pe 2.5); Os cristãos têm uma identificação e união tão
íntima com Cristo que a vida que existe em Cristo existe neles também (Cl 2.20;
3.3-4; 2Pe 1.4).
||3. A pedra angular. Na
arquitetura antiga, a construção de um edifício requeria uma pedra angular. Ela
é traduzida como a “pedra mais importante” ou “pedra principal”. Ela era posta
no canto do prédio para sustentar o alicerce, firmar e unir toda a estrutura e
manter as paredes em linha certa. Para que se tenha uma ideia dessa dimensão,
em uma das escavações no local do templo em Jerusalém, foi encontrado um
monólito com cerca de 12 metros de comprimento. Portanto, a pedra angular deste
novo santuário é o próprio Cristo. No Sermão do Monte aprendemos que o homem
prudente edifica a sua casa sobre a rocha [...]||.[Lições Bíblicas CPAD, Revista
Adultos, 2º Trimestre 2020. Lição 8, 24 Maio, 2020]
- Nas construções antigas,
feitas com pedras, uma destas era colocada com a mesma função que possui hoje
as colunas nas estruturas de edifícios e casas; Uma pedra muito forte era
utilizada como “pedra angular”. Esta pedra era cuidadosamente selecionada na
pedreira e talhada no tamanho e formato corretos para ser a “pedra angular” – a
pedra que iria receber o maior peso do edifício e sustentá-lo. Esse tipo de
pedra também era usada na construção de arcos, era a pedra central que mantinha
toda a estrutura unida, na forma correta, com a força necessária para suportar
pesos e sem a possibilidade de cair. Pedro identificou a pedra principal no Novo
Testamento como Cristo (At 4.11; 1Pe 2.7). Na parábola da vinha (Mt 21.42; Mc
12.10-11; Lc 20.17), o filho rejeitado do dono da vinha é comparado à pedra
rejeitada que se tornou a pedra angular. Cristo foi a pedra rejeitada. Os
líderes judeus foram retratados como os construtores da nação. Essa figura
usada por Paulo tem uma base histórica cujas grandes características se
comparam por analogia à rejeição de Cristo, que veio livrar/salvar a nação.
||4. Cristo, a pedra principal. A
identificação de Cristo como a pedra angular remonta a profecia messiânica em
que a pedra rejeitada “tornou-se cabeça de esquina” (Sl 118.22). Ele mesmo
afirmou ser “a cabeça da esquina” (Mc 12.10), assim como também os apóstolos
testificaram ser Cristo “a pedra principal” (At 4.11; 1 Pe 2.7). Portanto, a
pedra angular deste novo santuário é o próprio Cristo. No Sermão do Monte
aprendemos que o homem prudente edifica a sua casa sobre a rocha, que é Cristo
Jesus (Mt 7.24)||.[Lições Bíblicas CPAD, Revista Adultos, 2º
Trimestre 2020. Lição 8, 24 Maio, 2020]
- O alicerce desse santuário é o
próprio Cristo, e não Pedro (2.20b). Cristo é quem dá à igreja unidade e
solidez. Essa importante e fundamental pedra de uma construção é usada como
figura em Isaías 28.16 para alguém que seria colocado em Sião (Jerusalém). Em
Atos 4.11 Pedro apontou que essa pedra era Jesus Cristo, que foi rejeitado,
mas, na verdade, era a Pedra Angular, principal da obra que Deus estava
fazendo. Quando a Bíblia, então, usa o termo pedra angular aplicado a Jesus
Cristo está destacando a posição exaltada de Jesus, Sua grandeza, Sua primazia,
Sua importância fundamental. Sem Ele nenhuma construção haveria, nenhuma obra
de Deus seria realizada e não haveria qualquer esperança para os povos. Além
dos apóstolos, o próprio Jesus destacou que Ele era essa pedra angular, quando
contou a parábola dos lavradores maus (Lc 20.17-18). Jesus destaca que a Pedra
angular é a pedra mais forte que sustenta toda a construção. Também é a pedra
indestrutível. Qualquer pedra que caia sobre ela se quebrará (aqui temos a
menção do juízo de Deus sobre os que se levantarem contra Jesus). Os apóstolos
eram também “pedras” nessa construção da igreja que estava sendo feita por
Deus, mas Jesus era a pedra fundamental, a pedra angular, principal, que
sustentava tudo e todos.
II – O FUNDAMENTO: APÓSTOLOS E PROFETAS
||1. O conceito de Apóstolos. O termo
grego apóstolos é usado para “enviado” ou “mensageiro”. O apostolado é centrado
na natureza da missão de Cristo, que foi enviado para ser o salvador do mundo
(Hb 3.1; 1 Jo 4.14). Nos Evangelhos, Mateus, Marcos e Lucas usam o termo quando
se referem aos doze escolhidos por Jesus (Mt 10.2-5; Mc 6.30; Lc 6.13). Eles
foram testemunhas oculares do ministério, morte e ressurreição de nosso Senhor
(At 1.21,22). Assim, Paulo também foi chamado pelo próprio Senhor para ser
Apóstolo (1 Co 15.8,9; Rm 1.1). Aos apóstolos foi confiado o ministério da
Palavra com o compromisso de instruírem a Igreja (At 6.2-4). Nesse aspecto, os
apóstolos são aqueles que foram comissionados por Cristo para a Igreja
primitiva, e a mensagem de Cristo, o fundamento||.[Lições Bíblicas CPAD, Revista
Adultos, 2º Trimestre 2020. Lição 8, 24 Maio, 2020]
- Etimologicamente o termo grego ἀπόστολος (apóstolos)
significa "aquele que é enviado"; A Bíblia de Estudo
Pentecostal assim define o termo: “Uma definição mais ampla é a de que
apóstolo seria alguém enviado em missão especial como mensageiro e
representante pessoal de quem o enviar” (Bíblia de Estudo Pentecostal.
Traduzida em português por João Ferreira de Almeida, com referências e algumas
variantes. Revista e Corrigida, Edição de 1995, Flórida-EUA: CPAD, 1999, p.
1814). No Novo Testamento, refere-se, especialmente, aos 12 homens
escolhidos por Cristo para acompanhá-lo (Mc 3.13-19) e Matias, o qual foi
escolhido pelos outros apóstolos para substituir Judas (At 1.15-26). Cristo deu
a eles poder para confirmar o apostolado por milagres (Mt 10.1; 2Co 12.12) e
autoridade para falar como seus representantes — todos os livros do Novo Testamento
foram escritos por um apóstolo ou sob a sua proteção (Jo 14.26). Os ensinos
deles formam o fundamento da igreja (Ef 2.20). O próprio Cristo escolheu Paulo
para essa posição (At 9.15; 22.14; 26.16; Gl 1.1) e o treinou para realizar o
seu ministério (Gl 1.12,16).
- É interessante notar que, não
é possível limitar o número de apóstolos aos 12 mais Matias e Paulo; O
Comentário Bíblico Pentecostal classifica os apóstolos em dois grupos:
“Apóstolos Específicos” e “Apóstolos Gerais”, incluindo na relação dos gerais
Tito e outros (2 Co 8.23), Epafrodito (Fp 2.25) e Tiago, irmão de Jesus (Gl
1.19) (ARRINGTON, FRENCH L.; STRONSTAD, Roger (Ed.) Comentário Bíblico
Pentecostal: Novo Testamento. Rio de Janeiro: CPAD, 2003, p. 1248). Seguindo
essa linha de pensamento, Deere argumenta que: “O fato de haver falsos
apóstolos (2 Co 11.13) indica que o número de apóstolos, nos tempos do Novo
Testamento, não podia ser fixado, pois doutra sorte não haveria qualquer
possibilidade dos tais se mascararem de apóstolos” (DEERE, Jack.
Surpreendido pelo poder do Espírito. 9. Ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2009, p. 232).
- O Pr Carlos Alberto de Aráujo
em sua obra ‘A Igreja dos Apóstolos’ (CPAD), escreve: “Após a morte dos
apóstolos originais o vocábulo grego “apóstolos” deixa de ser aplicado como
título aos membros da liderança eclesiástica mais elevada e, a partir do século
II, os enviados pelas igrejas às regiões que não conheciam o evangelho passam a
ser denominados pelo termo latino missus, significando “enviado” (de mittere,
“enviar”), uma vez que prosseguiram a missão dos apóstolos originais sem,
contudo, atenderem aos requisitos propostos pelo Onze (cf. At 1.21,22) ou
reconhecidos em Paulo (1 Co 9.1). Portanto, é possível afirmar que o vocábulo
“apóstolo” tenha se limitado à conotação missionária, sendo então substituído
pelo termo “missionários”” (ARÁUJO, Carlos Alberto R. A Igreja dos
Apóstolos: conceito e forma das lideranças na Igreja Primitiva. Rio de Janeiro:
CPAD, 2012, p. 207).
||2. A doutrina dos apóstolos. Embora não se
possa desassociar das pessoas o ofício que ocupavam, o que constitui o
fundamento da igreja não são os apóstolos em si, mas a doutrina que eles
ensinavam, ou seja, as Escrituras (At 2.42; 2 Tm 3.16). Os apóstolos receberam
a doutrina diretamente de Cristo (Rm 6.17; 1 Tm 1.3; 2 Pe 3.16). Assim como não
se pode mexer na pedra angular depois de colocado o alicerce, igualmente o
fundamento da Igreja não pode ser violado. Acerca disso, o Senhor Jesus
asseverou: “as minhas palavras não hão de passar” (Lc 21.33). A Bíblia de
Estudo Pentecostal ratifica que a revelação dos Apóstolos conforme temos no
Novo Testamento nunca poderá ser substituída ou anulada por revelação,
testemunho ou profecia posterior||.[Lições Bíblicas CPAD, Revista Adultos, 2º
Trimestre 2020. Lição 8, 24 Maio, 2020]
- “O primeiro sermão produziu
três mil convertidos! 3.000! Talvez alguns pensaram: “Agora, o que faremos com
todas estas pessoas?” Lucas resumiu as atividades destes primeiros crentes em
um versículo: “E perseveravam na doutrina dos apóstolos e na comunhão, no
partir do pão e nas orações” (Atos 2:42). Neste artigo, vamos destacar a
primeira das quatro coisas citadas por Lucas: a doutrina dos apóstolos. O
ensinamento na primeira igreja foi chamado a doutrina dos apóstolos. Jesus
revelou a sua vontade aos apóstolos e mandou que eles a entregassem ao mundo.
Observe que este ensinamento não foi chamado “a doutrina da igreja”. A Igreja
Católica Romana ensina que a igreja produz as Escrituras. É com esta base que
eles aceitam os escritos dos “Pais da Igreja”, as tradições e até editos
modernos como palavras de autoridade. Mas o relato de Lucas demonstra que
aconteceu ao contrário. Foi a pregação do evangelho que deu origem à igreja.
Então, santos apóstolos e profetas guiaram a igreja até Deus completar a sua
revelação (Efésios 3:5). A doutrina da igreja primitiva veio dos apóstolos
porque eles a receberam diretamente de Deus”. (Bryan Moody em: https://estudosdabiblia.net/escb14_02.htm).
||3. O testemunho dos profetas. A palavra
grega prophetes significa proclamador e intérprete da revelação divina. A ordem
da frase em Efésios 2.20, “apóstolos e profetas”, indica tratar-se dos profetas
da Igreja, e não os do Antigo Testamento. Mais adiante Paulo assegura que a
compreensão do mistério que no passado estivera oculto, de que os gentios
tinham igual posição no Corpo de Cristo e eram participantes da promessa, foi
revelado pelo Espírito aos profetas do Novo Testamento (3.4-6). Assim, os
profetas neotestamentários que “falaram inspirados pelo Espírito Santo” (2 Pe
1.21) perfazem o alicerce da Igreja de Cristo||.[Lições Bíblicas CPAD, Revista
Adultos, 2º Trimestre 2020. Lição 8, 24 Maio, 2020]
- Por mais importantes que os apóstolos
e profetas fossem, não foram eles pessoalmente, mas a revelação divina por eles
ensinada, pois falavam, com autoridade, a respeito da Palavra de Deus para a
igreja antes do término do Novo Testamento, que forneceu o fundamento (Rm
15.20). A pedra angular estabeleceu o fundamento e ajustou a edificação, o
santuário dedicado ao Senhor.
Foram os apóstolos, aqueles
escolhidos diretamente por Cristo, chamados de "apóstolos de Cristo"
(1Pe 1.1), imbuídos de três responsabilidades:
1)
estabelecer o fundamento da
igreja (2.20)
2)
receber, declarar e escrever a
palavras de Deus (At 11.28; 21.10-11); e
3)
apresentar confirmações dessa Palavra por meio
de sinais, maravilhas e milagres (2Co 12.12; cf. At 8.6-7; Hb 2.3-4).
- O termo "apóstolo",
como já explicado no tópico II e subtópico I, é usado de um modo mais geral
para os outros homens da Igreja primitiva, tais como Barnabé (At 14.4), Silas e
Timóteo (1Ts 2.6), dentre outros (Rm 16.7; Fp 2.25). Eles eram chamados de
"apóstolos das igrejas" (2Co 8.23), em vez de "apóstolos de
Jesus Cristo" como os 13. Eles não se autoproclamavam e nem eram
substituídos quando um dos apóstolos morria. Tratando especificamente dos
profetas, não se trata dos cristãos comuns que tinham o dom da profecia, mas
homens especialmente comissionados na Igreja primitiva. O ofício de profeta
parece ter sido exclusivamente para o trabalho na congregação local. Eles não
eram "aqueles enviados" como eram os apóstolos (At 13.1). Eles,
algumas vezes, contaram a revelação prática e direta da parte de Deus para a
igreja (At 11.21-28) ou expuseram a revelação já dada (implícita em At 13.1).
Não foram usados para o recebimento da Escritura. A mensagem deles linha de ser
julgada por outros profetas para ser validada (1Co 14.32) e tinha de estar em
conformidade com os ensinos dos apóstolos. Muitos estudiosos defendem que esses
dois ofícios foram substituídos pelos de evangelista e pastor-mestre.
III – EDIFICADOS PARA MORADA DE DEUS
||1. Edifício bem ajustado. A expressão
“todo o edifício, bem ajustado cresce” indica um processo contínuo de desenvolvimento
dos crentes (2.21). Assim como todas as partes do edifício precisam estar
harmônicas (Cl 2.2; 1 Co 1.10), o crescimento da igreja também depende de tudo
ser bem ajustado a Cristo (Rm 14.15,16; 2 Co 13.11). Nessa caminhada o salvo
comporta-se como filho obediente e passa a evidenciar o fruto do Espírito (1 Pe
1.14; Gl 5.22). O desenvolvimento prossegue até alcançar à medida completa de
Cristo (Ef. 4.13), pois todo crente bem ajustado torna-se “templo santo no
Senhor” (2.21). Como já vimos, o crente tornou-se “templo santo no Senhor”
(2.21). Isso indica que Deus habita em nós por meio de seu Espírito (2.22)||.[Lições Bíblicas CPAD, Revista
Adultos, 2º Trimestre 2020. Lição 8, 24 Maio, 2020]
- Todo cristão que entra no Corpo é uma nova
pedra no templo de Cristo, a igreja, Seu corpo, formado pelos crentes (1Pe
2.5). A edificação de Cristo da sua igreja não se completará até que cada
pessoa que deverá crer nele o tenha feito! (2Pe 3.9).
- É importante lembrar que, o
termo para "habitação" no versículo 22, indica uma morada permanente.
O inquilino dessa morada permanente é a terceira pessoa da Trindade Santa, Deus,
o Espírito Santo, habitando no seu santuário terrestre (1Co 6.19-20; 2Co 6.16).
E aqui temos uma séria advertência a qualquer pessoa que tentar interferir na
edificação da igreja sobre o fundamento de Cristo ou destruí-la (veja 1Co
3.16,17).
||2. Templo santo no Senhor. A palavra
aqui usada para templo é o vocábulo naon, que designa o recinto interior (o
Lugar Santíssimo), ou seja, o lugar do encontro do sumo sacerdote com Deus (Hb
9.7). Todavia, a analogia paulina não se refere a uma estrutura material, mas
sim ao crente que se tornou templo santo (1 Co 3.16). Separado do pecado, quem
pertence a Cristo passa a viver em santidade (1 Pe 1.15; 1Jo 1.7). Como
resultado, ao desfrutar da comunhão divina, o crente recebe o livre acesso à
presença do Pai, tornando-se assim, “morada de Deus no Espírito” (2.22; Hb 4.
14-16)||.[Lições
Bíblicas CPAD, Revista Adultos, 2º Trimestre 2020. Lição 8, 24 Maio, 2020]
- Isso significa que o próprio
Deus, na pessoa do Espírito Santo, habita em nós. Este tópico e próximo são a
mesma coisa, a considerar o texto de 1Co 3.16, onde Paulo usa os dois termos
com a mesma significação.
||3. Morada do Altíssimo. No Antigo
Testamento, a expressão “morada de Deus” fazia alusão ao tabernáculo e, depois,
ao templo Israelita. Indicava lugar de habitação permanente e de comunhão
íntima. Como já vimos, o crente tornou-se “templo santo no Senhor” (2.21). Isso
indica que Deus habita em nós por meio de seu Espírito (2.22) e que tal
afirmação ratifica o ensino apostólico de que “Deus não habita em templos
feitos por mãos de homens” (At 17.24). Ele reside individualmente dentro de
cada cristão, bem como no corpo inteiro de crentes, a Igreja formada por judeus
e gentios (Jo 14.23; 1 Co 3.16)||.[Lições Bíblicas CPAD, Revista Adultos, 2º
Trimestre 2020. Lição 8, 24 Maio, 2020]
- Feitas AS considerações do comentarista,
acredito ser bem mais proveitoso discorrer acerca de em “Que implicações tem
essa verdade magna?” Transcrevo a seguir, um excelente artigo de autoria do Rev.
Hernandes Dias Lopes, disponível em seu site: “Em primeiro lugar, o nosso
corpo é sagrado (1Co 3.17). O nosso corpo, embora frágil e mortal, é a
habitação do Espírito Santo. Porque ele é a morada de Deus, o nosso corpo é
sagrado. Profaná-lo, portanto, é uma desonra para aquele que nele habita.
Destruí-lo, é afrontar aquele que tem o poder para dar a vida e tirá-la. A
sacralidade do nosso corpo não está em sua essência, mas na sua utilidade. Ele
é sagrado porque aquele que é Santo, Santo, Santo nele habita.Em segundo lugar,
o nosso corpo é membro de Cristo (1Co 6.15). Sendo o nosso corpo membro de
Cristo, não podemos fazer dele, membro de meretriz. Isso é profanar o santo
nome do nosso Salvador e macular sua honra bendita. Precisamos ter plena
consciência de quem somos, a quem estamos unidos e quem é que habita em nós.
Nosso corpo não está a serviço do pecado. Nosso corpo não existe para atender
as seduções do mundo. Nosso corpo é membro de Cristo e está a serviço dele.
Em terceiro lugar, o nosso corpo
é o santo do santos onde a glória de Deus assiste (1Co 3.16). A palavra
santuário no texto em tela, onde o Espírito de Deus habita, não é templo, mas o
santo dos santos, o lugar mais sagrado templo, onde estava a arca da aliança e
onde a glória de Deus se manifestava em seu fulgor. A arca era um símbolo de
Cristo e Cristo está em nós. Ele habita em nosso coração. E tem as chaves de
toda a nossa vida.
Em quarto lugar, o nosso corpo
não nos pertence (1Co 6.19). Aqueles que são morada de Deus não pertencem mais
a si mesmos. Eles foram criados por Deus, remidos por Cristo e selados pelo
Espírito Santo para serem propriedade exclusiva de Deus. Não podem mais usar o
corpo para a impureza. Não podem profanar com imoralidade a santa habitação de
Deus. Não podem se render aos vícios deletérios. Não podem destruir o corpo com
práticas invasivas e perniciosas, subjugando-o à escravidão do pecado.
Em quinto lugar, o nosso corpo
foi comprado por alto preço (1Co 6.20a). O nosso corpo é de Deus, porque ele o
criou e porque ele o comprou por alto preço, o preço de sangue, o sangue do seu
Filho. Fomos resgatados do nosso fútil procedimento. Embora pecadores e
sujeitos à morte, Deus investiu tudo em nós. Ele nos comprou não com coisas
perecíveis como o ouro ou a prata, mas com o sangue precioso de Jesus. Somos de
Deus. Duplamente dele! Ele tem direito sobre nós tanto de criação como de
redenção!
Em sexto lugar, devemos
glorificar a Deus no nosso corpo (1Co 6.20b). Em vez de unir nosso corpo à
impureza para profaná-lo ou em vez de destruir o nosso corpo capitulando-nos
aos vícios degradantes, devemos glorificar a Deus em nosso corpo, vivendo de
forma justa, sensata e piedosa neste mundo” (Rev Hernandes Dias Lopes, ‘Nós somos a morada de Deus’,
disponível em: http://hernandesdiaslopes.com.br/nos-somos-a-morada-de-deus-3/).
CONCLUSÃO
||A comparação da Igreja como edifício em construção
indica que estamos em processo de aperfeiçoamento até que todos cheguemos à
unidade da fé (4.12,13). A pedra angular, que é o próprio Cristo, não pode ser
substituída. A doutrina dos apóstolos e o testemunho dos profetas não podem ser
revogados||[Lições
Bíblicas CPAD, Revista Adultos, 2º Trimestre 2020. Lição 8, 24 Maio, 2020]
- Somos ainda um templo inacabado. Estamos ainda
sendo edificados (2.22). Só depois, no novo céu e na nova terra, ouviremos a
voz: “O tabernáculo de Deus está entre os homens” (Ap 21.3). Depois de imersos
no Corpo de Cristo, o crente está sendo aperfeiçoamento, isto é, restaurado à
sua condição original, à sua forma adequada ou perfeita. Estamos sendo
conduzidos do pecado para a obediência. A chave para esse processo é a Palavra
de Deus (2Tm 3.16,17; Jo 15.3). Toda a Escritura produzirá, irremediavelmente,
a unidade da fé – fé em respeito ao corpo da verdade revelada que constitui o
ensinamento cristão, o edifício construído sobre o fundamento dos apóstolos
e dos profetas, de que Jesus Cristo é a principal pedra da esquina,
caracterizando, particularmente, todo o conteúdo do evangelho. A unidade e a
harmonia entre os cristãos são possíveis somente quando construídas sobre o
fundamento da sã doutrina.
Pb
Francisco Barbosa
