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dominical
Plano de aula preparado por Francisco Barbosa. Pode ser baixado e usado
como desejar.
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Lição 8
25 de Fevereiro de 2018
Uma Aliança Superior
Texto Áureo
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Verdade Prática
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"Porque este é o concerto que, depois
daqueles dias, farei com a casa de Israel, diz o Senhor: porei as minhas leis
no seu entendimento e em seu coração as escreverei; e eu lhes serei por Deus,
e eles me serão por povo." (Hb 8.10)
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A Nova Aliança em tudo é superior à Antiga porque
se fundamenta em promessas superiores.
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LEITURA
BÍBLICA EM CLASSE
Hebreus 8.1-10
Almeida Corrigida e Revisada Fiel
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Nova Versão Internacional
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King James Atualizada
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1 ORA, a suma do que temos dito é que temos um sumo sacerdote tal, que
está assentado nos céus à destra do trono da majestade,
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O mais importante do que
estamos tratando é que temos um sumo sacerdote como esse, o qual se assentou
à direita do trono da Majestade nos céus
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Ora, o mais importante de tudo
o que temos afirmado é que, sim, temos um Sumo Sacerdote, o qual se assentou
à direita do trono da Majestade nos céus,
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2 Ministro do santuário, e do verdadeiro tabernáculo, o qual o Senhor
fundou, e não o homem.
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e serve no santuário, no
verdadeiro tabernáculo que o Senhor erigiu, e não o homem.
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como ministro do santuário e do
verdadeiro tabernáculo que o Senhor ergueu, não como ser humano.
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3 Porque todo o sumo sacerdote é constituído para oferecer dons e
sacrifícios; por isso era necessário que este também tivesse alguma coisa que
oferecer.
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Todo sumo sacerdote é
constituído para apresentar ofertas e sacrifícios, e por isso era necessário
que também este tivesse algo a oferecer.
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Pois todo sumo sacerdote é
constituído para apresentar ofertas e sacrifícios; por essa razão, era
imprescindível que este Sumo Sacerdote fizesse a sua oferta pessoal.
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4 Ora, se ele estivesse na terra, nem tampouco sacerdote seria, havendo
ainda sacerdotes que oferecem dons segundo a lei,
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Se ele estivesse na terra, nem
seria sumo sacerdote, visto que já existem aqueles que apresentam as ofertas
prescritas pela lei.
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Entretanto, se Ele estivesse na
terra, nem seria considerado sumo sacerdote, tendo em vista que já foram
constituídos aqueles que apresentam as ofertas prescritas pela Lei.
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5 Os quais servem de exemplo e sombra das coisas celestiais, como
Moisés divinamente foi avisado, estando já para acabar o tabernáculo; porque
foi dito: Olha, faze tudo conforme o modelo que no monte se te mostrou.
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Eles servem num santuário que é
cópia e sombra daquele que está nos céus, já que Moisés foi avisado quando
estava para construir o tabernáculo: "Tenha o cuidado de fazer tudo
segundo o modelo que lhe foi mostrado no monte".
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Esses servem num santuário que
é representação e sombra daquele que está nos céus, já que Moisés foi avisado
quando estava para construir o tabernáculo: “Observai tudo com cautela, para
que façais todas as coisas de acordo com o modelo que vos foi revelado no
monte”.
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6 Mas agora alcançou ele ministério tanto mais excelente, quanto é
mediador de uma melhor aliança que está confirmada em melhores promessas.
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Agora, porém, o ministério que
Jesus recebeu é superior ao deles, assim como também a aliança da qual ele é
mediador é superior à antiga, sendo baseada em promessas superiores.
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Contudo, agora, Jesus recebeu
um ministério ainda mais excelente que o dos sacerdotes, assim como também a
aliança da qual Ele é o mediador; aliança muito superior à antiga, pois que é
fundamentada em promessas excelsas.
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7 Porque, se aquela primeira fora irrepreensível, nunca se teria
buscado lugar para a segunda.
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Pois se aquela primeira aliança
fosse perfeita, não seria necessário procurar lugar para outra.
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Ora, se aquela primeira aliança
não tivesse imperfeições, não seria necessário buscar lugar para a segunda.
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8 Porque, repreendendo-os, lhes diz: Eis que virão dias, diz o Senhor,
Em que com a casa de Israel e com a casa de Judá estabelecerei uma nova
aliança,
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Deus, porém, achou o povo em
falta e disse: "Estão chegando os dias, declara o Senhor, quando farei
uma nova aliança com a comunidade de Israel e com a comunidade de Judá.
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Porquanto Ele declara,
repreendendo o povo por suas faltas: “Dias virão, diz o Senhor, em que
estabelecerei com a casa de Israel e com a casa de Judá uma nova aliança.
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9 Não segundo a aliança que fiz com seus pais No dia em que os tomei
pela mão, para os tirar da terra do Egito; Como não permaneceram naquela
minha aliança, Eu para eles não atentei, diz o Senhor.
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Não será como a aliança que fiz
com os seus antepassados quando os tomei pela mão para tirá-los do Egito;
visto que eles não permaneceram fiéis à minha aliança, eu me afastei
deles", diz o Senhor.
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Não conforme a aliança que fiz
com seus antepassados, no dia em que os tomei pela mão, para os conduzir até
fora da terra do Egito; pois eles não continuaram na minha aliança, e Eu me
afastei deles”, assevera o Senhor!
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10 Porque esta é a aliança que depois daqueles dias Farei com a casa de
Israel, diz o Senhor; Porei as minhas leis no seu entendimento, E em seu
coração as escreverei; E eu lhes serei por Deus, E eles me serão por povo.
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"Esta é a aliança que
farei com a comunidade de Israel depois daqueles dias", declara o
Senhor. "Porei minhas leis em suas mentes e as escreverei em seus
corações. Serei o Deus deles, e eles serão o meu povo.
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“Esta é a aliança que farei com
a casa de Israel, passados aqueles dias”, garante o Senhor. “Gravarei as
minhas leis na sua mente e as escreverei em seu coração. Eu lhes serei Deus,
e eles serão o meu povo,
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Comentário
INTRODUÇÃO
O capítulo
oito da Carta aos Hebreus apresenta uma aliança superior; um santuário superior
e também um sumo sacerdote, Cristo Jesus, com um ministério igualmente
superior. O antigo santuário terreno, com seu complexo sistema de ritos, dera
lugar a um novo santuário, o celestial, onde o próprio Jesus oficia como Sumo
Sacerdote. Mas Ele não é apenas um Sumo Sacerdote, Ele é o sumo sacerdote-rei,
que está sentado à destra do Pai para interceder pelo seu povo. A Nova Aliança
tornou obsoleta a Antiga por ser de natureza espiritual, interior e de se
firmar em superiores promessas. (LB CPAD, 1º Trim 2018, Lição 8, 25 fev 18)
O trabalho do sacerdote era fazer
as oferendas e sacrifícios no santuário (8.3). Como nosso Sumo Sacerdote
celestial, Jesus também serve num santuário, mas este é um santuário que não
foi feito por mãos humanas, como o foi o tabernáculo. Jesus é, não somente
superior aos profetas do Velho Testamento, aos anjos, a Moisés e a Aarão, mas é
também um melhor sumo sacerdote, que ministra num santuário melhor. Ele é o
mediador de uma aliança melhor estabelecido sobre melhores promessas (8.2,6). Matthew
Henry comenta:
“A
substância ou resumo do declarado era que os cristãos tinham um Sumo Sacerdote
como o que necessitavam. Assumiu a natureza humana, se manifestou na terra e
ali se deu como sacrifício a Deus pelos pecados de seu povo. não nos atrevamos
a aproximar-nos a Deus, ou apresentar-lhe nada, senão em Cristo e através dEle,
dependendo de seus méritos e mediação, porque somos aceitos somente no Amado.
Em toda obediência e adoração devemos manter-nos perto da Palavra de Deus, que
é a norma única e perfeita. Cristo é a substância e a finalidade da lei da
justiça. Mas a aliança aqui aludida foi feita com Israel como nação,
assegurando-lhes os benefícios temporais. As promessas de todas as bênçãos
espirituais e da vida eterna, reveladas no evangelho, e garantidas por meio de
Cristo, são de valor infinitamente maior. Abençoemos a Deus porque temos um
Sumo Sacerdote idôneo para nossa indefensa condição.”. (Comentários Bíblicos. Disponível em: https://bibliacomentada.com.br/biblia/mobile/hebreus-capitulo-8-versiculo-6-comentado-por-versiculo.html.
Acesso em 19 fev, 2018)
Não obstante estar Cristo
assentado à destra de Deus, e tendo concluído sua obra, quando do seu
ministério terreno, Ele é aqui descrito como “ministro do santuário e do
verdadeiro tabernáculo” (v.2). Nos céus, o Mestre amado continua a executar seu
ministério ou serviço divino, como nosso mediador, intercessor, advogado e Sumo
Sacerdote perante o Pai, pois entrou no santo dos Santos. Abrindo um pouco o
véu da eternidade, a Bíblia revela-nos algo sobre o trabalho de Cristo nos
céus. De lá, Ele controla todas as coisas, tanto as que estão nos céus, quanto
as que estão na terra, no universo, enfim. Ele está assentado “à destra da
majestade”, “sustentando todas as coisas pela palavra do seu poder” (1.3). É
muita coisa! Em relação a nós, diz a Bíblia, que “ele está à direita de Deus, e
também intercede por nós” (Rm 8.34b). [Prof. Luiz Henrique]) Vamos pensar maduramente a fé
cristã?
TÓPICO l - UM SANTUÁRIO SUPERIOR
1. Pertencente a uma dimensão superior. Tanto o judaísmo como o cristianismo estavam
familiarizados com a figura do tabernáculo de Moisés. No livro do Êxodo constam
as instruções dadas por Deus a Moisés para a construção do Santuário (Êx
25.1-9). As recomendações dadas a Moisés, conforme expõe o registro sagrado,
eram destinadas a construção de um santuário, onde Deus habitaria com eles (Êx
25.8). Essa era, portanto, a finalidade terrena do tabernáculo móvel e era
nesse tabernáculo que tanto os sacerdotes como o sumo sacerdote exerciam seus
ministérios. Todavia, foi no santuário celestial que Cristo entrou para
oficiar, como Sumo Sacerdote, em nosso favor. Para o escritor aos Hebreus, esse
tabernáculo é o próprio céu que é chamado de "verdadeiro Tabernáculo"
por pertencer à dimensão celestial. (LB CPAD, 1º Trim 2018, Lição 8, 25 fev 18)
Hebreus 8.5 fala-nos de figuras e
das sombras das coisas celestiais. Foi dito por Deus a Moisés (Ex 25.8) que
construísse um santuário, sendo-lhe revelado inclusive seu modelo no monte
Sinai (Ex 24.18). Tudo foi feito como o Senhor Deus ordenara a Moisés (Ex 39 e
40). Seus construtores, Bezaleel e Aoleabe o fizeram em detalhes,
minuciosamente (Ex 31.1-6). O Tabernáculo seria algo que homem algum jamais
teria imaginado. Foi construído para que as verdades fundamentais no Novo
Testamento fossem compreendidas. Cada detalhe e objeto falava da obra redentora
de Jesus Cristo.
“O
tabernáculo é a morada de Deus. Sendo Ministro, Jesus Cristo nos leva à própria
presença de Deus, onde temos plena comunhão com Ele. Por ser de uma superior
aliança, Cristo nos prepara e equipa para entrarmos e morarmos no Lugar
Santíssimo. Aleluia!.” (Revista CPAD - 3º Trimestre de 2001 - Título: Hebreus —
“... os quais ministram em figura e sombra das coisas celestes” - Comentarista:
Elinaldo Renovato)
É importante que se diga
que o Tabernáculo não foi uma ideia de Moisés; este recebeu do próprio Deus a
ordem para erguê-lo – instruções sobre planta e objetos para culto, e Moisés fez
conforme toda ordem divina, ordem esta recebida no Sinai. O modelo dado a
Moisés deveria seguir exatamente todos os detalhes do projeto a ele revelado.
Assim, compreendemos qual a finalidade de Deus abrir o coração dos egípcios a
fim de que abençoassem os hebreus quando saíram do Egito, o Tabernáculo seria
construído com os recursos vindos desta providência divina.
“Pelo
tabernáculo são vistas “as figuras das coisas que estão no céu” (Hebreus 9.23,
24). A morada divina, onde Cristo entrou, “para comparecer por nós perante a
face de Deus” (v. 24) foi representada pelo “santuário feito por mãos”, ou
seja, o tabernáculo (v. 24, “figura do verdadeiro”). Pela exatidão da figura do
tabernáculo do Velho Testamento representar o céu, a verdadeira morada de Deus
no céu é chamada “o templo do tabernáculo do testemunho” (Apocalipse 15.5).
Como o povo de Deus entrava no tabernáculo, assim, hoje, podemos entrar no céu.”
(Cap 12 - O
Tabernáculo. Disponível em: http://www.palavraprudente.com.br/estudos/calvin_d/tabernaculo/cap12.html.
Acesso em: 19 fev, 2018)
2. Possuidor de uma natureza superior. O santuário terreno, mesmo tendo sido construído
com objetos e metais preciosos, não era o verdadeiro tabernáculo, mas apenas um
modelo do verdadeiro. Na verdade, o tabernáculo terreno era um tipo que aponta
para o santuário celestial: "Olha, faze tudo conforme o modelo que no
monte se te mostrou" (Hb 8.5). Ele era o lado visível de uma realidade
invisível. Invisível, mas real! O santuário terreno era por natureza temporal,
figura do verdadeiro santuário, que é espiritual e eterno. Foi nesse santuário
que Jesus se tornou "ministro do santuário, e do verdadeiro
tabernáculo" (Hb 8.2). (LB CPAD, 1º Trim 2018, Lição 8, 25 fev 18)
O tabernáculo representa
como Deus se relaciona conosco:
“É útil
estudar sobre o tabernáculo para aprender mais da pessoa de Cristo. O espírito
da profecia é Cristo (Apocalipse 19.10, “E eu lancei-me a seus pés para o
adorar; mas ele disse-me: Olha não faças tal; sou teu conservo, e de teus
irmãos, que têm o testemunho de Jesus. Adora a Deus; porque o testemunho de
Jesus é o espírito de profecia.”; I Pedro 1.10,11). O nosso conhecimento de
Cristo não é danificado pelo estudo do Velho Testamento, mas é instruído e
fortalecido pelo estudo do Velho Testamento. Por isso convém estudar o que diz
a Bíblia sobre o tabernáculo.” (Cap 12 - O Tabernáculo. Disponível em:
http://www.palavraprudente.com.br/estudos/calvin_d/tabernaculo/cap12.html.
Acesso em: 19 fev, 2018)
O tabernáculo representa
o céu claramente. Em Hebreus ficamos sabendo que Deus estabeleceu o tabernáculo
comoi um padrão Deus para “servir de
exemplo e sombra das coisas celestiais” (8.5), “uma alegoria para o tempo presente” (9.9). O Plano dda Salvação
está exemplificado pelo tabernáculo. Nele nós vemos explícita a necessidade de
um Mediador e de um Sacrifício Aceitável. Todas as alegorias encontradas ali
apontam e cumprem-se em Cristo, como Ele mesmo declarou, ninguém entra no céu
senão pelo sacerdócio de Cristo oferecendo o Seu próprio sangue diante de Deus.
Cristo é tanto o Sacerdote escolhido por Deus para ministrar diante do Seu
trono quanto é o Cordeiro que ofereceu o Seu próprio sangue. Como diz o autor
de Hebreus, Cristo, o Sacerdote “está assentado nos céus à destra do trono da
majestade” (Hb 8.1-5; 9.1-9).
3. Possuidor de uma importância superior. É possível vermos a relevância do tabernáculo
celeste quando o contrastamos com o terrestre. Certo autor destaca três grandes
importâncias do tabernáculo terrestre. Primeiramente o tabernáculo propiciava
as condições necessárias para manter comunhão no relacionamento com Deus. No
tabernáculo celestial essa condição é plenamente satisfeita. Em segundo lugar,
o tabernáculo era a garantia da presença divina no meio do seu povo. Esse fato
faz com que o tabernáculo se conforme em cada detalhe ao seu caráter divino,
isto é, unidade e santidade. Deus requer um santuário; o Deus santo exige um
povo santo (Lv 19.2). No tabernáculo celeste, habita a plenitude da divindade.
Em terceiro lugar, o tabernáculo revelava a perfeição e a harmonia do caráter
do Senhor vistas na sua arquitetura, tais como as gradações em metais e
materiais, os graus de santidade exibidos no átrio, o lugar santo e o santo dos
santos. Mas tudo isso era apenas "sombra" da perfeição e harmonia do
tabernáculo celeste. (LB CPAD, 1º Trim 2018, Lição 8, 25 fev 18)
Ao estudarmos as Escrituras
notamos que a graça de Deus sempre existiu, contudo, sua revelação se deu de
forma gradativa. O autor de Hebreus nos ensina que no Antigo Testamento a graça
de Deus é manifesta através de enigmas, símbolos, cerimônias e profecias (Hb
1.1; 10.1). Desse fato entendemos que o Plano de Salvação sempre esteve exposto
desde o começo do mundo.
“No livro de
Apocalipse, cena após cena, no céu, revela as coisas tipificadas no tabernáculo
terreno confirmando ainda que o tabernáculo figurava as coisas no céu. Pelo
livro achamos “sete castiçais de ouro” representado as sete igrejas da Ásia (1.
12); “sete lâmpadas de fogo” que representam “os sete espíritos de Deus” (4.5);
“o altar” representando o trono de Deus (6. 9); “um incensário de ouro” que
representa “as orações de todos os santos” (8. 3); “o templo de Deus e a arca
da Sua aliança” representando a Sua majestosa presença (11. 19). Conhecer fatos
sobre o tabernáculo nos ensina do céu. Crer Naquele que o tabernáculo figura,
nos dá entrada no céu.”. (Cap 12 - O Tabernáculo. Disponível
em: http://www.palavraprudente.com.br/estudos/calvin_d/tabernaculo/cap12.html.
Acesso em: 19 fev, 2018)
“Antes de considerar
detalhadamente a obra sacerdotal de Cristo (cap. 9;10.1-18), o autor apresenta
um panorama geral, quanto à natureza, da relação entre o novo santuário (8.1-6)
e a Nova Aliança (8.7-13).
1. O novo santuário:- O
autor inicia o argumento dizendo: “Quanto ao assunto em discussão, este ponto é
principal (a essência do que temos dito) porque agora possuímos um Sumo
Sacerdote, e Ele já está exercendo a obra sacerdotal condigna à sua posição no
santuário celeste”. Este santuário foi divinamente estabelecido sobre o trono
da majestade nas alturas (vv.1,2). A obra de Cristo como Sumo Sacerdote, nas
regiões celestiais, de maneira nenhuma poderia cumprir-se na terra, pois no
tempo que foi escrita a epístola ainda havia uma ordem sacerdotal
(ultrapassada, contudo ainda funcionando) estabelecida pela lei mosaica. Uma
vez que Cristo não pertencia à tribo de Levi (7.13,14), naturalmente não podia
atuar com eles (vv.5,6).
2. A nova aliança:- O
sistema levítico baseava-se numa aliança que até os profetas reconheceram
imperfeita e transitória, pois falavam do propósito divino de estabelecer uma
nova. Se a primeira fosse perfeita, não haveria procura por uma segunda aliança
(v.7). Daí entendemos que havia no coração do povo santo que viveu no Antigo
Testamento um senso de satisfação. Procuravam algo superior. E essa aliança
melhor já fora prometida, como provam as Escrituras (Jr 31.31-34; Ez 36.25-29;
vv. 8-12). (Comentário Bíblico -
Hebreus, CPAD, págs.145-147.)
TÓPICO II - UM MINISTÉRIO SUPERIOR
1. No aspecto posicional. O autor mostra através de seus argumentos que
Jesus, de fato, deve ser visto como verdadeiro sumo sacerdote-rei. Já foi
destacado em lições anteriores que no Antigo Pacto nenhum rei exerceu de forma
legítima a função de rei-sacerdote. Dois exemplos bíblicos de reis que tentaram
atuar como sacerdotes, mas que foram reprovados são os de Saul e Uzias. Jesus é
o único Sumo Sacerdote-Rei que cumpriu as exigências da profecia bíblica do
Salmo 110.4. Por ser de uma ordem superior, a ordem de Melquisedeque, Ele não está
sujeito às exigências do sistema levítico. E por ser Sumo Sacerdote da ordem de
Melquisedeque também não está limitado a um tabernáculo terreno. O seu
santuário, onde Ele oficiou, é divino, além de maior e melhor em dois outros
aspectos. (LB CPAD, 1º Trim 2018, Lição 8, 25 fev 18)
No verso 1 da leitura bíblica em
classe temos: “Um sumo sacerdote tal…” (v.1a) - com esta expressão, a Palavra
de Deus visa mais uma vez enfatizar a singularidade de Cristo como Sumo
Sacerdote, destacando-o e diferenciando-o dos sumo sacerdotes comuns, frágeis,
mortais, da Antiga Aliança. A expressão “tal”, aqui, evidencia a incapacidade
das palavras humanas para descrever a grandeza de Cristo.
“Não obstante estar Cristo assentado à destra
de Deus, e tendo concluído sua obra, quando do seu ministério terreno, Ele é
aqui descrito como “ministro do santuário e do verdadeiro tabernáculo” (v.2). Nos
céus, o Mestre amado continua a executar seu ministério ou serviço divino, como
nosso mediador, intercessor, advogado e Sumo Sacerdote perante o Pai, pois
entrou no Santo dos Santos.” (Revista CPAD - 3º Trimestre de 2001
- Título: Hebreus — “... os quais ministram em figura e sombra das coisas
celestes” - Comentarista: Elinaldo Renovato)
Jesus, como Sumo Sacerdote
constituído por Deus, no céu, exerce seu trabalho no verdadeiro tabernáculo,
fundado pelo Senhor, e não pelo homem. O antigo tabernáculo, montado no
deserto, deixou de existir.Sua exuberante glória desapareceu. Salomão construiu
o majestoso templo, que substituiu o tabernáculo (2 Cr 7.1,11). Mais tarde,
esse templo foi destruído e substituído por outro, que também desapareceu. Mas
o tabernáculo celeste, no qual Cristo está, é eterno e indestrutível.
2. No aspecto funcional. No Antigo Pacto, os sacerdotes adentravam no
tabernáculo para oferecer suas ofertas e sacrifícios muitas vezes, e o sumo
sacerdote uma vez no ano (Hb 8.3). Cristo, à semelhança do sistema sacerdotal
arônico, também deveria ter oferta para oferecer. Contudo, há duas coisas que
diferenciam o sacerdócio de Cristo com o do Antigo Pacto: Ele mesmo se deu em
sacrifício (1Co 5.7) e este, ao contrário do sacrifício levítico, não mais se
repete, foi efetuado de uma vez por todas. Cristo, portanto, não está mais
oferecendo sacrifício no céu de forma repetida como fazia os sacerdotes
levitas. Agora, Ele intercede por todos os que o invocam. (LB CPAD, 1º Trim
2018, Lição 8, 25 fev 18)
Jesus Cristo e o verdadeiro
tabernáculo (8.2), são as realidades invisíveis prefiguradas pelos sacerdotes e
o santuário físico do Antigo Testamento; a ‘Segunda Aliança’ (V. 7) é a
realidade prefigurada pelo antigo. Jesus trouxe-nos perfeita salvação. No
modelo arônico, diversos sacerdotes sucederam-se constantemente, visto que “pela morte foram impedidos de permanecer”.
Estes sacerdotes apenas intercediam pelos homens a Deus, mas não os salvavam. Jesus, nosso Sumo Sacerdote, não só
“vive sempre para interceder” por
nós, como nos assegurou uma perfeita salvação por seu intermédio (Rm 8.34; Jo
5.24).
“DIFERENÇA
FUNDAMENTAL ENTRE CRISTO E ARÃO
1. Jesus ,
sacerdote perfeito. A Lei previa a possibilidade de erro ou pecado por parte
dos sacerdotes (v.3; Lv 4.3). O próprio sumo sacerdote Arão tinha a orientação
de DEUS para oferecer sacrifícios não só pelo povo (Lv 16.15 ss.), mas por si
próprio (Lv 16.11-14). Enquanto o sumo sacerdote do Antigo Testamento estava
sujeito a pecar, Jesus nunca pecou. Ele
é perfeito. Satisfez todas as condições para o perfeito sacerdócio. Foi ungido
como Rei, como Filho (Sl 2.6,7); e Sacerdote Eterno (Sl 110.4); foi enviado por
Deus (Jo 5.30); veio em nome do Pai (Jo 5.43). Jesus não se glorificou a si mesmo para fazer-se
sumo sacerdote (v.6). Diante de todas essas qualificações, o Mestre nunca
ofereceu sacrifícios por si próprio. Ele deu-se a si mesmo por nossos pecados
(Gl 1.4).
2. Sacerdote
eterno (v.6). O escritor aos hebreus faz referência a dois textos bíblicos no
livro de Salmos para demonstrar o caráter especial do sacerdócio de Cristo: um
sacerdócio que não tem fim: “Tu és meu filho; hoje te gerei” (Sl 2.7); e “Tu és
um sacerdote eterno, segundo a ordem de Melquisedeque” (Sl 110.4).”. (Ev Luiz Henrique, Lição 7 – O Sacerdócio Eterno de Cristo. Disponível
em: http://www.apazdosenhor.org.br/profhenrique/licao7-jc-osacerdocioeternodecristo.htm.
Acesso em 5 fev, 2018).
3. No aspecto cultual. O autor escreve a partir da perspectiva de que o
culto levítico continuava em pleno funcionamento. Havia ainda nos seus dias
sacerdotes que ofereciam sacrifícios e ofertas de acordo com a lei (Hb 8.4). A
atividade sacerdotal juntamente com as demais funções exercidas pelos
sacerdotes estava estritamente relacionada ao culto. Nesse aspecto, o
sacerdócio de Cristo era superior porque sua atividade cultual era em tudo
superior, visto se realizar no santuário celestial. (LB CPAD, 1º Trim 2018,
Lição 8, 25 fev 18)
No ano 70 d.C, Jerusalém foi
arrasada pelo general Tito e desde então, não se tem registros de sacrifícios
de animais como adoração no meio Judeu. Hebreus foi escrito provavelmente antes
ou um pouco depois da destruição do templo, ocorrido em 70 d.C. Em vista do
tema do livro, é improvável que o autor tivesse deixado de mencionar a
destruição do templo, no ano 70 d.C., se esse evento tivesse ocorrido ao tempo
da escrita. Uma vez que ele não citou esse evento para apoiar seus argumentos,
podemos aceitar que ainda não tivesse acontecido, e uma data próxima ao ano 65
d.C. pode ser aceita para a escrita de Hebreus. Assim, o sistema de sacrifícios
e o Templo ainda estavam em pleno funcionamento.
Em Cristo, nós temos mais que um
sacerdote, na terra, Jesus foi o “cordeiro
de Deus”, oferecendo-se a si mesmo como holocausto, entregando sua vida em
nosso lugar (Jo 10.15,28). Agora Ele exerce as funções sumo sacerdotais lá no
céu: “ministério mais excelente”
(1.4), que o realizado por todos os sacerdotes e sumo sacerdotes terrenos, da
Antiga Aliança. “Mediante a intercessão
de Cristo, aqueles que se chegam a Deus (i.e., se chega continuamente a Deus, pois
o particípio no grego está no tempo presente e salienta a ação contínua) pode
receber graça para ser salvo ‘perfeitamente’. A intercessão de Cristo como
nosso sumo sacerdote é essencial para a nossa salvação. Sem ela, e sem sua
graça e misericórdia e ajuda que nos são outorgadas através daquela
intercessão, nos afastaríamos de Deus, voltando a ser escravos do pecado e ao
domínio de satanás, e incorrendo em justa condenação. Nossa esperança é
aproximar-nos de Deus por meio de Cristo, pela fé (ver 1 Pe 1.5).” (Bíblia de Estudo Pentecostal, CPAD, págs.
1907-1909).
TÓPICO III - UMA PROMESSA SUPERIOR
1. De natureza interior e espiritual. Debaixo da Antiga Aliança, Deus havia chamado os
israelitas para ser o seu povo (Êx 19-5,6). Essa Aliança fora escrita em tábuas
de pedras, revelando assim o seu lado exterior. Nesse aspecto, a lei agia de
fora para dentro (Hb 8.9). Tendo o povo de Deus falhado em cumprir as
exigências legais da Antiga Aliança, Deus prometeu fazer uma Nova. Nessa Nova
Aliança, a lei divina não mais seria escrita em tábuas de pedras, mas sim no
coração. Não mais do lado de fora, mas do lado de dentro (Hb 8.10). (LB CPAD,
1º Trim 2018, Lição 8, 25 fev 18)
Numa aliança, existem três
elementos envolvidos. As partes, no mínimo duas, e um mediador. No Antigo
Pacto, vemos Deus de um lado e o povo de Israel de outro. O mediador era o
sacerdote ou o sumo sacerdote. Foi Deus quem propôs e estabeleceu a Antiga
Aliança. Os sacerdotes fizeram seu trabalho, mas fracassaram. Foram mediadores
deficientes e falhos. O lado humano, representado por Israel, arruinou-se
apostatando. Mas Deus, por sua infinita misericórdia, proveu-nos um Novo e
melhor Concerto, “confirmado em melhores promessas” (v.6), através de Cristo. O
novo concerto aboliu o antigo (v.7) - “Porque,
se aquele primeiro fora irrepreensível, nunca se teria buscado lugar para o
segundo”. Em Jeremias, lemos: “Mas
este é o concerto que farei com a casa de Israel depois daqueles dias, diz o Senhor:
porei a minha lei no seu interior e a escreverei no seu coração; e eu serei o
seu Deus, e eles serão o meu povo” (Jr 31.33). Ver Ez 36.25,26. Isto é
muito significativo. No Antigo Pacto, o culto era mais exterior: havia os
sacrifícios de animais, os rituais, a guarda dos sábados, das luas novas, etc.
O Novo Concerto trazido por Cristo, em tudo é superior. A lei de Cristo é
colocada no coração do homem. Em lugar de todos os sacrifícios do Antigo Pacto,
Cristo, entregando-se na cruz, efetuou um único e suficiente sacrifício, expiador
e redentor.
“Um
indivíduo se tornava parte do povo de Israel pelo nascimento físico e era
circuncidado no oitavo dia como sinal da aliança. Mais tarde, quando o menino
tinha idade bastante para entender, era-lhe ensinada a lei com a esperança de
que ele decidisse obedecê-la. A lei de Moisés foi escrita em tábuas de pedra,
mas muitos israelitas não escreveram a lei de Deus em seus corações. O novo
pacto, contudo, é diferente, como Jeremias profetizou. É ensinado às pessoas
primeiro e elas se tornam parte da nação escolhida de Deus somente depois de
aceitarem as condições para se tornarem parte dessa nação (Hebreus 8:11). Elas
serão verdadeiramente o povo de Deus porque sua lei estará escrita em seus
corações. Todos na casa espiritual de Israel (a igreja) conhecem o Senhor
porque ninguém pode se tornar parte da nação eleita sem primeiro conhecer o
Senhor! Mas a nova aliança é diferente de outra maneira. O perdão estaria
disponível através do sacrifício de Jesus Cristo (8:12). Não haveria mais
necessidade de sacrifícios anuais no Dia da Expiação como a lei de Moisés
exigia (veja Levítico 16). Jesus, o sacrifício perfeito, precisou oferecer a si
mesmo somente uma vez. Por que haveríamos de querer voltar ao velho e imperfeito,
quando Deus providenciou um pacto novo e melhor, com um melhor Sumo Sacerdote?”
(Estudo Textual: Hebreus 8:1-13
- Uma Aliança Melhor. Disponível em: https://www.estudosdabiblia.net/hebreus.htm#Hebreus%208:1-13. Acesso em: 19 fev, 2018)
2. De natureza individual e universal. A Antiga Aliança é contrastada com a Nova também
quanto ao seu alcance. Na Antiga Aliança, nem todos conheciam ao Senhor, o que
estava reservado somente ao sacerdote, ao escriba e àqueles que se
especializavam em minúcias da Lei. Nos dias de Jesus, era comum encontrar os
"mestres da lei" que frequentemente eram consultados sobre os
detalhes da Tora. Todavia, na Nova Aliança o Senhor prometeu que "todos me
conhecerão" (Hb 8.11). Na Nova Aliança o conhecimento do Senhor está à
disposição de todos os crentes e não apenas de uma classe privilegiada. (LB
CPAD, 1º Trim 2018, Lição 8, 25 fev 18)
Os doutores da lei que aparecem
várias vezes nos Evangelhos e que nós os julgamos sempre em contraste com
Cristo são pessoas que dedicavam a própria vida a estudar a Lei, isto é a
Sagrada Escritura. Eles sabiam de cor os textos bíblicos. Sendo judeus, o texto
sagrado deles corresponde ao nosso Antigo Testamento e também inclui os
pensamentos dos grandes rabinos. Eram espertos na Palavra de Deus. Ou seja,
eram Mestres de coisas relacionadas com a religião. Os inúmeros debates entre
Jesus e eles demonstram as ideias de religião presente em Cristo e neles. [ABIBLIA.ORG].
Cristo, Sumo Sacerdote
dos bens futuros (v.11). Esses “bens futuros” ainda não estão plenamente ao
nosso alcance. A salvação é presente, mas depende de nossa perseverança até o
fim (Mt 10.22; 24.13; cf. Rm 13.11). O reino absoluto de Cristo e a feliz
eternidade com Deus nos aguardam. Os céus nos esperam. A Nova Jerusalém está
preparada para os santos do Senhor.
O conhecimento de Deus é
o assunto mais sublime de toda a Bíblia. O conhecimento de Deus nos aguça em
relação ao Supremo e ao mesmo tempo traz grande temor aos nossos corações. Isso
porque o conhecimento é o mais profundo conhecimento que podemos ter. “… porque, em parte, conhecemos e, em parte,
profetizamos. Mas quando vier o que é perfeito, então, o que é em parte será aniquilado
será aniquilado. Quando eu era menino, falava como menino, sentia como menino,
discorria como menino, mas, logo que cheguei a ser homem, acabei com as coisas
de menino. Porque, agora, vemos por espelho em enigma; mas então, veremos face
a face; agora conheço em parte, mas então, conhecerei como também sou
conhecido.” (1Co 13.9-12) - Jesus é o Mediador de algo superior; no santuário
celestial. Ele ministra não apenas as palavras, mas o Espírito”. A frase na sua
mente imprimirei as minhas leis (Hb 8.10b ara) é, em seguida, amplificada na
declaração: E não ensinará jamais cada um ao seu próximo, nem cada um ao seu
irmão, dizendo: Conhece ao Senhor; porque todos me conhecerão, desde o menor
deles até ao maior (Hb 8.11). No sentido mais imediato, é pela remissão dos
pecados e pela inscrição da Lei divina dentro do coração humano que os crentes
conhecem o Pai em experiência pessoal. Não se trata de mero conhecimento sobre Deus,
como aquele que se poderia obter ouvindo a Lei externa, mas familiaridade com o
próprio Deus em Cristo. Existe também um sentido mais objetivo em que esse
texto pode ser interpretado. No Antigo Testamento, a revelação não foi completa, mas Deus falou muitas vezes e
de muitas maneiras (Hb 1.1); assim, as palavras dos profetas, de Moisés em
diante, deviam ser transmitidas a grupos cada vez maiores. E ainda, a Lei de
Moisés, sendo dada em preceitos e mandamentos, exigia interpretação, levando à
formação dos escribas, que se dedicavam a esta tarefa. Em Jesus Cristo,
contudo, a revelação tornou-se completa. E, mediante o Espírito Santo concedido
no Pentecostes, a Palavra de Deus foi rapidamente anunciada e difundida. Mas
esta, transmitida oralmente durante algum tempo, logo se fixou em um cânone de
Escrituras, inspiradas pelo Espírito Santo. A nossa Bíblia, pois, é a um tempo
a Palavra de Deus e um registro dessa Palavra, e por isto tão-somente é que se
torna o fundamento de nossa fé e prática. Por esta Palavra apenas, que não é de
interpretação particular, podemos até julgar os que se levantam para pregar.
Neste sentido, então, podemos dizer que, desde o menor até o maior, desde as
crianças até os teólogos e intérpretes, a Palavra de Deus, em Sua capacidade de
salvar, é acessível a todos. [Prof. Luiz Henrique].
3. De natureza relacional. O aspecto relacional é posto em evidência na
citação deste versículo: "Porque serei misericordioso para com as suas
iniquidades e de seus pecados e de suas prevaricações não me lembrarei
mais" (v.12). A Nova Aliança é um concerto de misericórdia, graça e perdão.
Certo autor destaca que o antigo sistema separava a religião da vida. O homem
podia ser reto cerimonialmente e perverso no coração, ou reto no coração e
incorreto cerimonialmente. Na Nova Aliança, em vez de uma "recordação de
pecados todos os anos" (Hb 10.3 -ARA), como na Antiga Aliança, Deus não
mais se lembra dos pecados de seu povo (Hb 10.17). (LB CPAD, 1º Trim 2018,
Lição 8, 25 fev 18)
A Antiga Aliança implicava
mandamentos, estatutos e juízos, os quais não foram observados pelo povo
escolhido. Era um concerto transitório, como indica o escritor: “Porque se aquele primeiro fora
irrepreensível, nunca se teria buscado lugar para o segundo” (v.7). Diante
disso, Jesus trouxe uma Nova Aliança, que se estabeleceu, não em atos
exteriores, rituais, mas no interior do homem, no entendimento e no coração.
Por isso, é um melhor concerto. Que o Senhor nos faça entender esse tema, e que
o valorizemos em nossa vida cristã! Nosso relacionamento não está baseada na
lei e nem na obediência a elas, mas na graça de Deus, em Cristo, através do Espírito
Santo que mora em nós.
Uma vez que foi alcançado
perdão completo e final, Deus não se lembra mais do pecado (v. 17), e nenhum
outro sacrifício se faz necessário. Jamais me lembrarei de seus pecados não
significa propriamente esquecer, mas sim não manter mais o pecado voltado contra
nós. O autor de Hebreus conclui seu argumento com a afirmação categórica de que
Cristo nunca mais recordará nossos pecados. O perdão é completo e definitivo; não
é necessário confessar reiteradamente nossos pecados passados. Como crentes,
podemos ter a certeza de que nossos pecados, os que confessamos e abandonamos,
foram perdoados e esquecidos.
CONCLUSÃO
O autor já
havia mostrado a superioridade do sacerdócio de Jesus sobre o arônico e
levítico quando o coloca como pertencente à ordem de Melquisedeque. Agora, ele
mostra que esse sumo sacerdote possui um ministério superior porque ministra em
um santuário superior e é o fiador de uma superior aliança. Por pertencerem a
essa Nova Aliança, os crentes desfrutam de promessas superiores. Por isso
glorificamos a Deus por essas bênçãos. (LB CPAD, 1º Trim 2018, Lição 8, 25 fev
18)
O tabernáculo terrestre era
apenas uma sombra da realidade. O autor de Hebreus dá a entender que a primeira
aliança não estava sem efeito, não era a lei que estava defeituosa, mas somente
que a experiência do homem sob a lei era defeituosa. Se, na realidade, a lei
tivesse sido a resposta à necessidade do homem, não teria havido necessidade
alguma de uma nova aliança. Esta declaração é o sinal para o autor citar uma
passagem extensiva de Jeremias a fim de explicar sua abordagem à nova aliança. Jesus,
como Sumo Sacerdote constituído por Deus, no céu, exerce seu trabalho no
verdadeiro tabernáculo, fundado pelo Senhor. O antigo tabernáculo, montado no
deserto, deixou de existir. O Templo foi destruído. Sua exuberante glória
desapareceu. Mas o tabernáculo celeste, no qual Cristo está, é eterno e
indestrutível.
“...Ele é poderoso para salvar
definitivamente aqueles que, por intermédio dele achegam-se a Deus, pois vive
sempre para interceder por eles” (Hebreus 7.25),
Francisco Barbosa
Campina Grande-PB
Fevereiro de 2018
PARA REFLETIR
A respeito de Uma Aliança Superior, responda:
• De acordo
com o escritor aos Hebreus, onde "fica" o tabernáculo em que Jesus
entrou para oficiar?
Para
o escritor aos Hebreus, esse tabernáculo é o próprio céu que é chamado
"verdadeiro Tabernáculo" por pertencer à dimensão celestial.
• Por que
Jesus deve ser visto como Sacerdote-Rei?
Porque
Jesus é o único Sacerdote-Rei que cumpriu as exigências da profecia bíblica do
Salmo 110.4.
• Cristo
continua oferecendo sacrifícios no céu? Explique.
Não,
pois Ele intercede por todos os que o invocam.
• Qual é a
diferença da Nova Aliança, em relação à Antiga, em termos de alcance?
Na
Nova Aliança o conhecimento do Senhor está à disposição de todos os crentes e
não apenas de uma classe privilegiada, como ocorria na Antiga Aliança.
• No aspecto
relacional, qual a grande diferença entre a Nova e a Antiga Aliança?
Na
Nova Aliança, em vez de uma recordação de pecados todos os anos (Hb 10.3 -
ARA), como na Antiga Aliança, Deus não mais se lembra dos pecados de seu povo
(Hb 10.17). (LB CPAD,
1º Trim 2018, Lição 8, 25 fev 18)
