Lição 7: O ALVO SUPREMO: CONHECER A CRISTO
15 de Novembro de 2026
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TEXTO PRINCIPAL
"prossigo para o alvo, pelo prêmio da soberana vocação de
Deus em Cristo Jesus." (Fp 3.14)
Paulo utiliza aqui a linguagem dos jogos
atléticos para descrever a vida cristã. O verbo “prossigo” traduz diōkō
(διώκω), que significa perseguir, seguir com determinação, avançar intensamente
em direção a alguma coisa. É interessante que Paulo já havia utilizado esse
verbo no versículo 6 para falar de quando “perseguia” a Igreja. Antes,
ele perseguia os cristãos; agora, depois de encontrar Cristo, passou a
perseguir um alvo completamente diferente. A mesma intensidade que antes
estava voltada contra Cristo agora está inteiramente consagrada a Cristo.
O termo “alvo” é skopos (σκοπός),
palavra relacionada ao ponto para o qual o atleta dirige seus olhos durante a
corrida. Paulo não corre de maneira aleatória. Ele sabe para onde está indo.
Sua vida possui direção, propósito e destino. O cristão não foi chamado
simplesmente para permanecer em movimento, mas para avançar em direção a
Cristo e à consumação da salvação. Quem perde o alvo facilmente se distrai
com aquilo que está ao redor da pista. A expressão “prêmio” traduz brabeion
(βραβεῖον), termo associado à recompensa concedida ao vencedor nos jogos. Paulo
não está ensinando salvação por mérito humano. O contexto deixa claro que tudo
começa na graça: ele foi “alcançado por Cristo Jesus” (v. 12). O prêmio
é a consumação daquilo que Deus iniciou no crente. Por isso, a corrida cristã
não é uma tentativa de conquistar o amor de Deus, mas a perseverança de quem já
foi alcançado por Cristo e agora deseja chegar ao fim da carreira. Já a
expressão “soberana vocação” traduz anō klēsis (ἄνω κλῆσις),
literalmente, “chamado para cima” ou “vocação do alto”. Paulo aponta
para o chamado de Deus que conduz o crente à sua consumação final em Cristo. O
olhar do apóstolo não está preso ao presente. Ele contempla aquilo que está adiante:
a ressurreição, a glorificação e a plena comunhão com Cristo. E tudo isso
acontece “em Cristo Jesus”. Essa pequena expressão impede qualquer
interpretação meritória do texto. Paulo não corre para conquistar uma salvação
independente de Cristo. Ele corre em Cristo, por Cristo e para Cristo. O
alvo não é simplesmente receber alguma coisa de Cristo, mas chegar à plenitude
daquilo para o qual Cristo o alcançou.
A grande mensagem do versículo é esta: o
cristão ainda está na pista, mas já sabe onde está a linha de chegada. Por
isso, não pode viver distraído, acomodado ou olhando continuamente para trás. Quem
foi alcançado por Cristo deve continuar avançando até encontrar-se com Cristo.
RESUMO DA
LIÇÃO
O
andar pela fé consiste em prosseguir firmemente, sem retroceder, aguardando a
volta de Cristo, quando nossos corpos serão transformados e teremos acesso à
cidade celestial.
A
vida cristã é uma caminhada perseverante em direção a Cristo. Enquanto aguardamos
sua volta, deixamos o passado para trás, permanecemos firmes no presente e
avançamos para o alvo supremo, certos de que Ele transformará nosso corpo e nos
conduzirá à nossa pátria celestial.
LEITURA
SEMANAL
SEGUNDA: Mt 16.2, A vida cristã exige renúncia
TERÇA: Hb 12.1, Perseverança
na caminhada
QUARTA: At 20.24,
Vivendo para cumprir a missão
QUINTA: Fp 1.21,
Cristo é o centro
SEXTA: Cl 3.11,
Cristo é tudo em todos
SÁBADO: Hb 11.26,
Olhando para a recompensa eterna
TEXTO BÍBLICO
Filipenses 3.12-17, 20,21
12 Não que já a tenha alcançado ou
que seja perfeito; mas prossigo para alcançar aquilo para o que fui também
preso por Cristo Jesus.
Paulo começa desfazendo qualquer possibilidade de
interpretação equivocada. Embora tivesse uma experiência extraordinária com
Cristo, fosse apóstolo, conhecesse profundamente as Escrituras e tivesse
alcançado grande maturidade espiritual, ele não considerava ter chegado à
perfeição. O verbo utilizado para “alcançado” está relacionado a lambanō
e, no contexto, aponta para aquilo que ainda está adiante, especialmente a
consumação da salvação mencionada nos versículos anteriores. Paulo conhece
Cristo verdadeiramente, mas reconhece que ainda há uma dimensão futura dessa
experiência que não recebeu plenamente. A expressão “ou que seja perfeito”
também é significativa. Paulo não está dizendo que sua vida era espiritualmente
fracassada, mas reconhecendo a diferença entre maturidade espiritual
presente e perfeição final. Ele já havia sido alcançado pela graça, já
pertencia a Cristo e já experimentava os efeitos da salvação, mas ainda
aguardava sua consumação. A vida cristã acontece justamente nessa tensão entre
o que Deus já realizou e aquilo que ainda realizará. Então surge a palavra
decisiva: “mas prossigo”. O verbo grego diōkō significa
perseguir, seguir intensamente, avançar com determinação. É uma escolha de
palavras particularmente interessante porque Paulo havia usado o mesmo verbo no
versículo 6 para dizer que “perseguia a igreja”. O homem que antes
perseguia os discípulos agora persegue o propósito para o qual Cristo o
alcançou. Sua energia não desapareceu quando encontrou Jesus. Sua direção
mudou.
13 Irmãos, quanto a mim, não julgo
que o haja alcançado; mas uma coisa faço, e é que, esquecendo-me das coisas que
atrás ficam e avançando para as que estão diante de mim,
Paulo repete a afirmação de que ainda não alcançou
o objetivo. Essa repetição demonstra que ele não possui uma visão triunfalista
da vida cristã. O grande apóstolo não considera que já chegou ao ponto máximo de
sua caminhada. Quanto mais conhece Cristo, mais percebe a profundidade daquilo
que ainda precisa experimentar. A verdadeira maturidade espiritual não
produz presunção, mas humildade e fome de Deus. Em seguida, Paulo apresenta
sua estratégia: “uma coisa faço”. Não significa que ele realizava
somente uma atividade, mas que todas as suas forças estavam concentradas em uma
prioridade maior. Sua vida não era governada pela dispersão. Ele sabia o que
desejava alcançar e organizava sua caminhada em função desse objetivo. Para
quem corre uma corrida, não basta possuir velocidade. É necessário também
possuir direção.Paulo acrescenta: “esquecendo-me das coisas que atrás ficam”.
Ele não está defendendo amnésia espiritual nem sugerindo que devemos ignorar as
experiências passadas. O contexto mostra que ele havia acabado de mencionar seu
passado religioso e todos os seus antigos motivos de confiança (Fp 3.4-9). O
sentido é não permitir que o passado governe o presente. Nem os antigos
privilégios religiosos, nem os fracassos, nem as conquistas podem tornar-se o
lugar onde o cristão estaciona. O corredor precisa olhar para frente. Paulo,
então, diz que está “avançando para as que estão diante de mim”. A
imagem é de alguém que estende o corpo em direção à linha de chegada. Há
esforço, concentração e perseverança. O cristianismo não é uma caminhada de
acomodação, mas uma peregrinação de avanço contínuo em direção a Cristo.
14 prossigo para o alvo, pelo
prêmio da soberana vocação de Deus em Cristo Jesus.
Aqui Paulo completa a metáfora da corrida. “Prossigo”
traduz novamente diōkō, indicando determinação e perseverança. Paulo não
caminha sem direção. Ele está correndo “para o alvo”, skopos,
termo que aponta para o ponto final que o atleta mantém diante dos olhos. O
alvo não é uma realização terrena. Paulo olha para a consumação daquilo que
Deus iniciou nele. Ele deseja conhecer plenamente a Cristo, participar da
ressurreição e chegar ao destino final preparado para aqueles que pertencem ao
Senhor. Por isso, o cristão precisa tomar cuidado para não substituir o alvo
eterno por objetivos temporários. Paulo fala também do “prêmio”, brabeion,
palavra associada à recompensa concedida ao vencedor nos jogos. Entretanto,
isso não significa que Paulo esteja ensinando salvação por mérito. Ele já
deixou claro que sua justiça não procede de suas obras, mas da fé em Cristo (Fp
3.9). A corrida cristã não é uma tentativa de comprar a salvação. É a
perseverança de alguém que já foi alcançado por Cristo e agora corre em direção
à consumação daquilo que recebeu pela graça. A expressão “soberana
vocação” pode ser compreendida como o chamado de Deus “para cima”, isto é,
a vocação que vem do alto e conduz à consumação da vida em Cristo. O cristão
foi chamado para algo maior do que esta existência presente. E esse chamado
está fundamentado “em Cristo Jesus”. Ele é o princípio, o caminho e o
destino da nossa caminhada.
15 Pelo que todos quantos já somos
perfeitos sintamos isto mesmo; e, se sentis alguma coisa doutra maneira, também
Deus vo-lo revelará.
Paulo utiliza aqui uma aparente contradição. No
versículo 12, afirmou que ainda não era “perfeito”; agora fala daqueles que são
“perfeitos”. O termo grego é teleioi, relacionado à ideia de
maturidade, completude ou desenvolvimento. Paulo parece utilizar a palavra em
sentido diferente daquele de uma perfeição absoluta. Pode-se ser maduro e,
ao mesmo tempo, reconhecer que ainda não se chegou à perfeição final. Esse
é um princípio precioso para a vida cristã. Maturidade não significa acreditar
que já não precisamos crescer. Pelo contrário, quanto mais maduros somos, mais
reconhecemos nossa dependência da graça. O cristão maduro não diz: “Já
cheguei”. Ele diz: “Ainda estou avançando.” Paulo também reconhece que
alguns poderiam pensar de maneira diferente. Ele não trata essa situação com
arrogância, mas afirma: “também Deus vo-lo revelará”. Isso não significa
que a verdade seja relativa ou que cada pessoa possa construir sua própria
doutrina. O apóstolo demonstra confiança na ação esclarecedora de Deus sobre
aqueles que permanecem dispostos a aprender.
16 Mas, naquilo a que já chegamos,
andemos segundo a mesma regra e sintamos o mesmo.
Paulo agora coloca o foco naquilo que os filipenses
já haviam alcançado. Enquanto existem aspectos da fé que ainda aguardam
maior compreensão, há verdades que já foram recebidas e devem governar a vida
presente. O verbo “andemos” indica que a verdade precisa transformar o
comportamento. Não basta conhecer corretamente a doutrina. É necessário
caminhar segundo aquilo que se conhece. A fé cristã não é apenas um conjunto de
informações armazenadas na mente. Ela produz uma maneira de viver. A
expressão “sintamos o mesmo” aponta para a disposição interior, para a
maneira de pensar e orientar a vida. Paulo já havia utilizado essa linguagem em
Filipenses 2.5, quando ordenou que os crentes tivessem “o mesmo sentimento
que houve também em Cristo Jesus”. Portanto, o cristão precisa unir
convicção e conduta, doutrina e prática, mente e comportamento.
17 Sede também meus imitadores,
irmãos, e tende cuidado, segundo o exemplo que tendes em nós, pelos que assim
andam.
Paulo apresenta sua própria vida como referência.
Isso poderia parecer arrogante se ele estivesse apontando para si mesmo como
padrão absoluto. Mas Paulo não está substituindo Cristo. Sua vida servia como modelo
de alguém que havia sido conquistado por Cristo e vivia sob o governo do
Evangelho. O verbo relacionado a “imitadores” mostra que a fé cristã também
é aprendida por meio de exemplos. Isso é particularmente importante para a juventude.
Jovens não aprendem apenas aquilo que ensinamos. Eles observam aquilo que
fazemos. Nossa maneira de viver pode confirmar ou contradizer nossa mensagem. Paulo
ainda amplia o princípio: “tende cuidado... pelos que assim andam”. Os
filipenses deveriam observar aqueles cuja vida correspondia ao Evangelho. Isso
estabelece um contraste importante com os falsos mestres apresentados
anteriormente. Existem pessoas que devemos imitar e pessoas das quais
devemos nos afastar. O caráter precisa acompanhar a doutrina.
20 Mas a nossa cidade está nos
céus, donde também esperamos o Salvador, o Senhor Jesus Cristo,
Depois de falar daqueles que vivem concentrados nas
coisas terrenas, Paulo apresenta o contraste: “Mas a nossa cidade está nos
céus.” A palavra grega politeuma está relacionada à cidadania,
comunidade e pertencimento. Para os filipenses, que viviam em uma colônia
romana, essa linguagem possuía grande força. Eles conheciam a importância de
pertencer a uma cidade e representar os valores de sua pátria mesmo estando
longe dela. Paulo utiliza essa realidade para ensinar que a identidade mais
profunda do cristão não está nesta terra. Vivemos aqui, mas pertencemos ao
Céu. Isso não significa abandonar nossas responsabilidades terrenas, mas
viver nelas sob os valores do Reino de Deus. E Paulo não concentra nossa
esperança apenas em um lugar. Ele aponta para uma Pessoa: “esperamos o
Salvador, o Senhor Jesus Cristo.” A esperança cristã não é simplesmente
chegar ao Céu. É encontrar-se com Cristo. O Céu é desejável porque Cristo está
lá.
21 que transformará o nosso corpo
abatido, para ser conforme o seu corpo glorioso, segundo o seu eficaz poder de
sujeitar também a si todas as coisas.
Paulo encerra essa seção apontando para a esperança
da ressurreição e glorificação. O “corpo abatido” é o corpo presente,
sujeito à fraqueza, ao sofrimento, ao envelhecimento e à morte. Paulo não
apresenta o corpo como algo desprezível. Ao contrário, Deus redimirá também o
nosso corpo. Cristo “transformará” esse corpo para que seja conforme o
seu “corpo glorioso”. A esperança cristã não é simplesmente abandonar o
corpo para existir eternamente como espírito. A promessa bíblica é a
ressurreição e a transformação do corpo. O mesmo Deus que ressuscitou Cristo
realizará essa obra em seus filhos. E Paulo termina destacando o poder de
Cristo: “segundo o seu eficaz poder de sujeitar também a si todas as
coisas.” Aquele que possui autoridade sobre todas as coisas tem poder para
vencer definitivamente a morte e transformar o corpo do seu povo. Há aqui uma poderosa
mensagem de esperança. O corpo que hoje se cansa será transformado. O corpo
que hoje sofre será glorificado. O corpo que hoje está sujeito à morte será
revestido de incorruptibilidade. A corrida termina não com a derrota do
corredor, mas com a vitória concedida pelo próprio Cristo. Assim, Filipenses
3.12-17, 20-21 apresenta uma extraordinária visão da vida cristã: fomos
alcançados por Cristo, mas ainda estamos avançando; conhecemos a Cristo, mas
ainda desejamos conhecê-lo plenamente; vivemos neste mundo, mas nossa cidadania
está nos céus; carregamos um corpo abatido, mas aguardamos sua transformação. O
cristão não vive preso ao passado, acomodado no presente ou desesperado diante
do futuro. Ele corre olhando para Cristo, vive segundo Cristo e aguarda o dia
em que estará para sempre com Cristo.
COMENTÁRIO
DA LIÇÃO
INTRODUÇÃO
Após
declarar que abriu mão de seus próprios méritos e os considerou
"esterco" (perda) por amor a Cristo (Fp 3.8), o apóstolo Paulo
descreve sua vida cristã como uma metáfora acerca das corridas nos jogos da
antiguidade, identificando-se como um corredor consciente e persistente; alguém
que não está disposto a desistir por nada, até que conquiste a vitória. Paulo
se vê como alguém que ainda está em movimento, avançando com determinação rumo
ao alvo final: conhecer plenamente a Cristo e alcançar a plenitude da salvação.
Após declarar que havia renunciado a toda confiança
em seus próprios méritos e considerado como perda tudo aquilo que antes lhe
parecia motivo de orgulho, por causa da sublimidade do conhecimento de Cristo
Jesus (Fp 3.7-8), Paulo volta seus olhos para a caminhada que ainda está diante
dele. O apóstolo já conhecia Cristo. Já havia sido alcançado por Ele. Já servia
ao Evangelho com extraordinária dedicação. No entanto, não considerava sua
jornada espiritual concluída. Havia nele uma santa insatisfação: quanto mais
conhecia a Cristo, mais desejava conhecê-Lo.
Para expressar essa realidade, Paulo utiliza uma
linguagem que remete à figura de um atleta em plena corrida. Ele não está
parado, acomodado com suas experiências passadas, nem considera que já tenha
chegado à linha de chegada. Seu olhar permanece fixo no alvo. Sua vida é
marcada por movimento, perseverança e esperança. Ele prossegue porque sabe que
existe uma realidade gloriosa que ainda o aguarda: a plenitude da comunhão com
Cristo e a consumação final da salvação. Essa imagem revela uma das grandes
tensões da vida cristã. Já pertencemos a Cristo, mas ainda aguardamos a
plenitude de tudo aquilo que Ele prometeu. Já fomos alcançados pela graça, mas
ainda caminhamos rumo à glorificação. Já experimentamos a salvação, mas
aguardamos o dia em que nosso corpo abatido será transformado à semelhança do
corpo glorioso do Senhor. Portanto, a fé cristã não é uma experiência de
acomodação espiritual, mas uma jornada de perseverança.
A mensagem de Paulo aos filipenses continua
profundamente necessária aos jovens cristãos de hoje. Vivemos em uma geração
que deseja resultados imediatos e que facilmente desiste diante das dificuldades.
Entretanto, a vida com Deus exige constância. Há momentos de avanço e momentos
de luta, experiências de vitória e dias de fraqueza, mas o verdadeiro discípulo
não abandona a corrida. Ele continua. Não porque confia em sua própria força,
mas porque foi primeiro alcançado por Cristo Jesus.
O grande alvo de Paulo não era conquistar fama,
sucesso ou reconhecimento terreno. Seu objetivo supremo era Cristo. E essa deve
ser também a direção da vida cristã. Quando Cristo permanece diante dos nossos
olhos, o passado perde o poder de nos aprisionar, as distrações perdem sua
força e o futuro deixa de ser motivo de desespero. Seguimos em frente, firmes
na esperança de que Aquele que nos chamou também nos conduzirá até o fim da
jornada.
I. CONHECENDO PLENAMENTE A CRISTO
1. "Não que já a tenha
alcançado". O apóstolo Paulo não está mencionando, aqui, que seja um cristão
sem estatura espiritual, despreparado, fraco, mas ressalta que, tendo em vista
a glória do conhecimento completo de Cristo, das realidades que serão concretizadas
no futuro, alusivas ao alvo escatológico expresso em Filipenses 3.10,11, ele
ainda não alcançou e também que ele ainda está em estado de imperfeição. Assim,
Paulo sintetiza a incompletude espiritual de todos nós, sentimento bastante
distinto cios judaizantes. As melhores pessoas reconhecem sua imperfeição no
estado presente. Ainda não alcançamos a perfeição, ainda não somos perfeitos,
ainda há muita coisa em todos os nossos deveres em que falhamos. Possuir a
verdadeira graça gera o desejo por mais graça e uma necessidade para alcançar a
perfeição da graça.
Ao afirmar: “Não que já a tenha alcançado ou que
seja perfeito” (Fp 3.12), Paulo não está diminuindo sua experiência com
Deus, nem sugerindo que fosse um cristão espiritualmente imaturo, despreparado
ou distante de Cristo. Pelo contrário. Poucos homens exerceram um ministério
tão profundo, frutífero e marcado pela graça como o apóstolo. Ainda assim,
quanto maior era seu conhecimento de Cristo, maior era sua consciência de que
havia muito mais da plenitude divina a ser experimentado.
O contexto mostra que Paulo tem diante de si as
realidades apresentadas nos versículos anteriores: conhecer Cristo, participar
dos seus sofrimentos e alcançar a ressurreição dentre os mortos (Fp 3.10,11).
Ele já havia sido alcançado pela graça e já conhecia o Senhor de maneira real e
profunda, mas ainda aguardava a consumação final da salvação. A plenitude para
a qual caminhava pertencia ao futuro. Portanto, Paulo vive entre duas
realidades: já pertence a Cristo, mas ainda prossegue para a plena
realização daquilo para o qual Cristo o chamou. Essa declaração revela uma
importante característica da verdadeira maturidade espiritual: quanto mais
perto de Deus o crente caminha, menos inclinado está a considerar-se
espiritualmente completo. A falsa espiritualidade produz autossuficiência.
A verdadeira graça, porém, produz fome. Quem realmente conhece a Cristo não
conclui que já sabe o suficiente, que já cresceu tudo o que precisava crescer
ou que já chegou ao ponto mais alto da vida espiritual. Ao contrário, deseja
avançar.
É justamente aqui que Paulo se distancia de
qualquer pretensão de perfeição presente. Ele reconhece suas limitações e sua
incompletude. Isso não significa conformismo com o pecado, mas humildade diante
do processo de santificação. O cristão não deve acomodar-se às suas falhas, mas
também precisa reconhecer que ainda está em construção. Enquanto estivermos
nesta vida, haverá áreas que precisam ser corrigidas, atitudes que precisam ser
transformadas e aspectos do caráter que precisam ser cada vez mais moldados à
imagem de Cristo. Para o jovem cristão, essa verdade é especialmente importante.
Crescer espiritualmente não significa nunca mais enfrentar dificuldades ou
chegar a um estágio em que não seja necessário aprender, orar e buscar a Deus.
A caminhada cristã é marcada por crescimento contínuo. Não devemos confundir
maturidade com a sensação de que já chegamos. Paulo, um dos maiores
exemplos de dedicação a Cristo, ainda dizia: “não alcancei”. Quanto mais
conhecemos o Senhor, mais percebemos a grandeza infinita daquilo que ainda há
para conhecer.
A verdadeira graça, portanto, não produz
acomodação, mas desejo por mais de Deus. Ela não alimenta orgulho espiritual,
mas uma santa insatisfação. O cristão amadurecido olha para trás e reconhece o
quanto Deus já realizou em sua vida, mas olha para frente e compreende que a
obra ainda não terminou. Por isso, continua buscando, aprendendo e crescendo. Quem
foi alcançado por Cristo não para no meio do caminho. Continua avançando até o
dia em que aquilo que hoje conhecemos parcialmente será plenamente revelado na
presença do Senhor.
2. "Prossigo".
Paulo conclui que esse futuro pertence somente àqueles que perseveram ou,
utilizando suas palavras, aos que prosseguem. Assim, como ainda não chegou ao
alvo mencionado nos versículos 10 e 11, ele avança com todas as suas forças em
direção a esse objetivo escatológico: sua apreensão final de Cristo, um
desfecho perfeito para alguém que afirmou que o viver é Cristo e o morrer é
ganho. Paulo sabia perfeitamente que Deus pode usar quem porventura vier a
falhar, mas não usa quem desiste. Muitas pes soas, por quererem ser mais justas
que Deus, desistem da jornada e param no meio do caminho por causa de seus
pecados; outras, desistem porque se sentem sem forças para prosseguir. Mas
aqueles que, como Pedro, arrependem-se e lançam-se aos pés do Salvador,
"subirão com asas como águias" (Is 40.31), sendo restaurados e
fortalecidos para continuar.
Depois de reconhecer que ainda não havia alcançado
plenamente aquilo para o qual Cristo o havia chamado, Paulo faz uma declaração
que revela o movimento da verdadeira vida cristã: “mas prossigo” (Fp
3.12). O apóstolo não havia chegado ao fim da corrida, mas também não estava
parado no caminho. Havia diante dele uma esperança futura, e era exatamente
essa esperança que o fazia continuar avançando. Para Paulo, a consciência de que
ainda não havia alcançado o alvo não era motivo para desânimo, mas um estímulo
para perseverar. O verbo grego utilizado por Paulo é διώκω (diṓkō),
que transmite a ideia de perseguir com intensidade, correr atrás de algo e
empenhar-se para alcançar um objetivo.
O mesmo termo pode ser empregado para a perseguição
de alguém.
Isso cria um contraste significativo na própria
história do apóstolo: aquele que antes perseguia a Igreja agora emprega
toda a intensidade de sua vida para prosseguir em direção ao propósito
de Cristo.
A força que antes era utilizada contra os
seguidores de Jesus foi transformada pela graça em perseverança para viver por
Ele.
Paulo prossegue porque compreende que a vida cristã
possui uma direção. O alvo ainda está adiante. Nos versículos 10 e 11, ele
havia falado sobre conhecer a Cristo, experimentar o poder de sua ressurreição,
participar dos seus sofrimentos e alcançar a ressurreição dentre os mortos.
Essa é a grande esperança escatológica que está diante dele. O apóstolo já
possui Cristo, mas ainda caminha para a plenitude de sua comunhão com Ele. Já
foi salvo, mas aguarda a consumação da salvação. Já experimenta a vida nova, mas
espera o dia em que será plenamente transformado.
Há, portanto, uma importante lição para a caminhada
cristã: o futuro prometido por Deus não é uma desculpa para a passividade no
presente. A esperança da glorificação produz perseverança. Paulo não cruza
os braços dizendo que Cristo fará tudo no final. Pelo contrário, porque sabe
para onde está indo, ele prossegue. A certeza do prêmio não diminui sua
dedicação à corrida. Ela lhe dá razões para continuar correndo.
Essa verdade também alcança aqueles que, em algum
momento, falharam durante a caminhada.
Há pessoas que cometem um erro e concluem que sua
história espiritual terminou. Outras carregam o peso da culpa por tanto tempo
que deixam de acreditar na possibilidade de continuar. Entretanto, fracassar
não precisa significar abandonar definitivamente a jornada. Pedro falhou
profundamente ao negar o Mestre, mas sua queda não foi o último capítulo de sua
história. Arrependido e restaurado, voltou a servir ao Senhor e tornou-se uma
das grandes referências da Igreja Primitiva.
É importante compreender que Deus não chama o
cristão a permanecer caído. A graça não transforma o pecado em algo sem
importância, mas oferece perdão e restauração ao pecador arrependido.
O problema não é reconhecer que precisamos da graça.
O problema é desistir de buscá-la. Paulo conhecia bem a realidade das fraquezas
humanas, mas sabia também que a obra iniciada por Deus não deveria ser
abandonada no meio do caminho.
Muitos jovens interrompem sua caminhada porque
imaginam que não possuem mais forças para continuar. As lutas se acumulam, as
tentações parecem intensas e o caminho parece longo demais. Contudo, a
perseverança cristã não significa que nunca nos sentimos cansados. Significa
que, mesmo cansados, aprendemos a renovar nossas forças no Senhor. Como declara
o profeta Isaías, aqueles que esperam no Senhor recebem novas forças e
continuam sua caminhada (Is 40.31).
“Prossigo” é, portanto, a palavra de quem ainda não
chegou, mas se recusa a desistir.
- É a confissão de quem reconhece suas limitações,
mas confia na graça que o sustenta.
- É a decisão de levantar depois da queda, de
aprender depois do erro e de continuar depois da dor. Paulo prossegue porque
Cristo o alcançou. E essa continua sendo a grande razão pela qual o jovem cristão
pode avançar: não corremos sozinhos para alcançar Cristo. Prosseguimos
porque, antes de começarmos a correr, fomos alcançados por Ele.
3. "Não julgo que o haja
alcançado". Nos versículos 13 e 14, Paulo continua com a ideia da metáfora
atlética, reforçando, a princípio, que ainda há algo a percorrer, posto que o
alvo ainda não foi alcançado. Todavia, como um bom corredor, ele deveria
permanecer atento ao propósito maior da sua vida: o prêmio da soberana vocação
em Cristo. O grande problema de muitas pessoas reside exatamente aqui:
acreditam que já tenham chegado ao fim das suas conquistas espirituais e, por
isso, abandonam as disciplinas da vida cristã, como a oração, a leitura da
Palavra e a consagração. Um bom atleta, metaforicamente falando, não abandona a
sua carreira antes de completá-la. Paulo era assim, por isso repete essa
declaração, fazendo coro ao texto bíblico que diz: "Conheçamos e
prossigamos em conhecer o Senhor" (Os 6.3).
Paulo insiste nessa verdade: “Irmãos, quanto a
mim, não julgo que o haja alcançado” (Fp 3.13). A repetição não é fruto de
insegurança espiritual, mas de uma consciência profundamente madura. Ele sabe o
que Cristo já realizou em sua vida, mas também sabe que ainda existe um caminho
a percorrer. Aquele que havia abandonado toda confiança em seus próprios
méritos (Fp 3.7-9) também se recusava a confiar em uma suposta perfeição
espiritual alcançada no presente. Sua segurança não estava em pensar que já
havia chegado, mas em continuar caminhando pela graça.
A metáfora do atleta permanece em evidência. Um
corredor que acredita ter vencido antes de cruzar a linha de chegada corre o
risco de abandonar a corrida justamente quando deveria intensificar seus
esforços. Paulo não olha para suas experiências passadas, para seu conhecimento
bíblico, para seu apostolado ou para tudo o que Deus já havia realizado através
dele como se fossem razões para diminuir sua dedicação. Ao contrário, quanto
mais avançava, mais compreendia que ainda havia muito a conhecer de Cristo e
muito a experimentar daquilo que Deus havia preparado para o futuro. Esse é um
perigo real na vida cristã: confundir experiência com chegada.
Há pessoas que, depois de alguns anos de fé, deixam
de cultivar as disciplinas espirituais porque acreditam que já sabem o suficiente.
A oração diminui, a leitura da Palavra se torna ocasional, a consagração perde
espaço e a comunhão com Deus passa a ser sustentada apenas por lembranças de
experiências antigas.
O problema é que ninguém permanece espiritualmente
saudável vivendo apenas do que Deus fez ontem. O relacionamento com Cristo
exige continuidade.
Paulo nos ensina justamente o contrário. Ele não
diz: “Já conheço o suficiente”. Ele diz: “não julgo que o haja alcançado”.
Isso não significa desprezar o crescimento já obtido, mas reconhecer que sempre
existe espaço para avançar. O verdadeiro conhecimento de Cristo não produz a
sensação de que chegamos ao limite. Quanto mais o conhecemos, mais desejamos
conhecê-Lo. Quanto mais experimentamos sua graça, mais percebemos nossa necessidade
dela. A maturidade espiritual, portanto, não consiste em pensar que não
precisamos mais crescer, mas em reconhecer humildemente que ainda precisamos
crescer. Essa perspectiva também nos protege de uma espiritualidade baseada na
comparação. Paulo não está preocupado em saber se está mais avançado do que
outro cristão. Seu olhar está direcionado para o alvo.
O corredor não vence olhando constantemente para os
corredores ao seu redor, mas mantendo os olhos na direção da chegada. Da mesma
maneira, o jovem cristão precisa tomar cuidado para não transformar sua
caminhada com Deus em uma competição de aparência espiritual. O objetivo não é
parecer melhor que os outros. O objetivo é conhecer mais profundamente a
Cristo e permanecer fiel até o fim.
Há, ainda, uma verdade pastoral muito preciosa
nessa declaração. O fato de Paulo reconhecer que ainda não havia chegado não o
levou a desistir. Levou-o a continuar. Ele não permitiu que a distância entre
aquilo que já era e aquilo que ainda deveria ser produzisse paralisia.
Transformou essa consciência em perseverança. É nesse sentido que a palavra do
profeta continua apropriada: “Conheçamos e prossigamos em conhecer o Senhor”
(Os 6.3). Conhecer é importante, mas prosseguir em conhecer é indispensável.
Para o jovem cristão, a advertência é clara: não
pare porque já caminhou muito. Não abandone a oração porque já teve
experiências com Deus. Não deixe de estudar a Bíblia porque já conhece muitos
textos. Não abandone a consagração porque já venceu algumas batalhas. A corrida
ainda não terminou. Enquanto estivermos nesta vida, continuaremos crescendo,
lutando, aprendendo e sendo transformados. Paulo, mesmo depois de tantos anos
de ministério, ainda dizia: “não julgo que o haja alcançado”.
Se um apóstolo com tamanha experiência espiritual
reconhecia que ainda precisava prosseguir, quanto mais nós. Ainda há mais de
Cristo para conhecer, mais graça para experimentar, mais santidade para buscar
e mais caminho para percorrer. O cristão que entende isso não vive acomodado
com o que já alcançou. Ele continua avançando, porque sabe que a linha de
chegada ainda está adiante.
II. UMA COISA FAÇO
1.
Paulo, como um atleta competente, reunia todos os seus esforços em algo que era
o mais relevante, o que ele reduziu na frase "uma coisa faço". Mesma
ideia do rei Davi quando disse que uma coisa pediu ao Senhor (S127.4), 50
JOVENS bem como Jesus ao falar a Marta que somente uma coisa era necessária.
Essa "coisa", assim, não era a única, porém a mais importante a ser
feita, a qual, sendo realizada, todo o restante daria certo. Esquecendo-se do
passado. Paulo, como um bom atleta, e também os filipenses, não deviam
concentrar suas forças naquilo que ficou para trás, mas somente no alvo a ser
alcançado. Ora, os judaizantes estavam a todo tempo estimulando os filipenses a
olharem para trás e a cumprirem as regras da Torá. Porém, o apóstolo dos
gentios tinha dito que essas coisas ele reputava como esterco, e que todos
deveriam se esforçar para seguir em frente. Paulo estava dizendo: deixe o passa
do no passado, estenda-se para frente, dirigindo-se para o seu alvo, atingindo
frontalmente o dilema de muitos. Esse, de fato, apresenta-se como o grande
problema de muitas pessoas, as quais permanecem presas aos fatos do passado
(sejam culturais e pessoais, sejam familiares e sociais), dos quais não
conseguem se libertar, minando suas forças para seguirem adiante.
Paulo prossegue utilizando a linguagem de um atleta
que está determinado a concluir sua corrida. Depois de afirmar que ainda não
havia alcançado o alvo, ele declara: “mas uma coisa faço” (Fp 3.13). A
expressão não significa que Paulo tivesse apenas uma atividade na vida, mas
revela que ele havia descoberto qual era a prioridade que deveria governar
todas as demais. Sua vida não estava fragmentada entre inúmeros interesses.
Havia uma direção central que dava sentido às suas escolhas: avançar para
aquilo que Deus havia colocado diante dele. Essa mesma ideia aparece em outros
momentos das Escrituras.
- Davi declarou: “uma coisa pedi ao Senhor”
(Sl 27.4), revelando que, acima de todas as demais aspirações, havia um desejo
que ocupava o centro de seu coração: estar na presença de Deus.
- Jesus também mostrou a Marta que, em meio às
muitas preocupações que a cercavam, “uma só coisa é necessária” (Lc
10.42). Não se trata de dizer que todas as outras responsabilidades são
irrelevantes, mas de reconhecer que existe uma prioridade que precisa ocupar o
primeiro lugar. Quando o essencial está no centro, as demais coisas encontram
seu devido lugar.
Paulo então apresenta duas atitudes indispensáveis
para quem deseja continuar avançando: “esquecendo-me das coisas que atrás
ficam e avançando para as que estão diante de mim” (Fp 3.13). A imagem
continua sendo a do corredor que não pode desperdiçar sua concentração olhando
continuamente para trás. Em uma corrida, o atleta precisa manter os olhos
direcionados para a frente. Uma olhada insistente para trás pode comprometer
sua passada, fazê-lo perder o equilíbrio e até mesmo colocá-lo fora da disputa.
No contexto de Filipenses 3, o passado que Paulo
deixa para trás inclui aquilo que anteriormente constituía sua fonte de
confiança espiritual. Sua linhagem, sua tradição judaica, sua circuncisão, seu
zelo e sua justiça baseada na Lei haviam sido, durante muito tempo, motivo de
orgulho. Agora, porém, depois de encontrar Cristo, ele considera todas essas
coisas como perda diante da sublimidade de conhecê-Lo (Fp 3.7-8). Os
judaizantes queriam conduzir os cristãos de volta à confiança nas credenciais
religiosas e nas obras da Lei. Paulo, entretanto, aponta para frente. Cristo
havia inaugurado uma nova realidade, e não fazia sentido retornar àquilo que
havia perdido seu valor como fundamento da justiça diante de Deus.
Isso nos ensina uma verdade importante: deixar o
passado para trás não significa apagar a memória, negar a história ou fingir
que nada aconteceu. Paulo não esqueceu que havia perseguido a Igreja. Ele
conhecia sua história e sabia exatamente de onde Cristo o havia tirado. O que
ele recusava era permitir que o passado determinasse o seu futuro. Há uma
diferença entre lembrar o que aconteceu e permanecer prisioneiro daquilo que
aconteceu. Alguns jovens vivem presos ao passado porque não conseguem superar
seus fracassos. Outros permanecem presos às feridas que receberam. Há ainda
aqueles que vivem condicionados por sua história familiar, por antigas
escolhas, por relacionamentos que terminaram ou por pecados que Deus já
perdoou. Em outra direção, há quem permaneça preso às próprias conquistas,
vivendo constantemente das experiências que teve no passado. Tanto a culpa
quanto a nostalgia podem se transformar em correntes quando impedem o cristão
de avançar.
Paulo nos ensina a olhar para trás apenas na medida
em que isso nos ajuda a reconhecer a graça de Deus, mas não para permitir
que o passado roube o futuro que Deus colocou diante de nós. O corredor não
pode completar sua corrida olhando para trás. Há momentos em que precisamos
agradecer pelo que Deus fez, aprender com aquilo que passou, arrepender-nos do
que precisa ser abandonado e, então, voltar os olhos para a frente.
Por isso, a declaração “uma coisa faço”
carrega um chamado à concentração espiritual. Não podemos correr bem quando
tentamos caminhar em todas as direções ao mesmo tempo. O jovem cristão precisa
saber quem Cristo é, a quem pertence e para onde está indo. Quando Cristo é
colocado no centro, escolhas, relacionamentos, sonhos, estudos, profissão,
amizades e projetos começam a ser avaliados à luz desse propósito maior. O
passado pode explicar de onde viemos, mas não precisa determinar para onde
vamos. Paulo sabia de onde havia saído, mas seus olhos estavam voltados
para o alvo. A graça não apenas nos perdoa do passado. Ela também nos chama a
caminhar em direção ao futuro que Deus preparou. Por isso, não permita que
aquilo que ficou para trás roube a força necessária para aquilo que ainda está
à frente. Esqueça o que precisa ser deixado, aprenda com o que passou e
avance. Cristo ainda está diante de você, e a corrida ainda não terminou.
2. Avançando.
O avanço até essa Unha de chegada escatológica, alvo supremo de todo cristão —
que se encontra depois do episódio da primeira ressurreição dos mortos — ressai
como grande propósito do apóstolo: ser achado nEle, circunstância que se
aperfeiçoará somente após os crentes transporem as portas da eternidade. Por
óbvio, muitos coaches tentam utilizar esse texto para estimular seus alunos a
chegarem ao "topo" e permanece rem lá; entretanto, o sentido dessa
Escritura reside completamente na seara espiritual.
Depois de dizer que se esquece das coisas que
ficaram para trás, Paulo acrescenta: “e avançando para as que estão diante
de mim” (Fp 3.13). A expressão apresenta a imagem de um corredor que se
lança para a frente, estendendo-se com todo o seu corpo em direção à linha de
chegada. Não há espaço para acomodação. O atleta que deseja vencer não corre de
maneira distraída, olhando para os lados ou calculando quanto já percorreu. Ele
concentra suas forças naquilo que ainda está diante dele. O verbo utilizado por
Paulo transmite justamente essa ideia de esforço intenso e direcionado.
O apóstolo não está descrevendo uma vida cristã
passiva, na qual simplesmente aguardamos que Deus faça tudo enquanto
permanecemos imóveis. A graça nos alcança, nos sustenta e nos capacita, mas
também nos chama a caminhar. Paulo havia sido conquistado por Cristo, e
justamente por isso agora prosseguia para aquilo para o qual havia sido
conquistado. A iniciativa é da graça, mas a resposta do crente é uma vida de
perseverança.
O alvo que está diante de Paulo não é simplesmente
uma conquista terrena. Ele não está ensinando uma fórmula para alcançar sucesso
profissional, prosperidade financeira, reconhecimento social ou o chamado
“topo” da vida. Embora esse texto possa ser indevidamente utilizado para
alimentar discursos de realização pessoal, esse não é o propósito do apóstolo.
O contexto deixa isso absolutamente claro. Paulo está falando de Cristo, da
ressurreição, da salvação em sua consumação e da esperança da glorificação
(Fp 3.10-11, 20-21).
Seu olhar está direcionado para o futuro
escatológico. Paulo espera o dia em que Cristo voltará, os mortos em Cristo
serão ressuscitados e os seus servos participarão da glorificação prometida.
Por isso, avançar significa caminhar nesta vida tendo
a eternidade diante dos olhos. O cristão não vive apenas para aquilo que pode
conquistar enquanto está neste mundo. Ele vive à luz daquilo que Deus prometeu
realizar plenamente na eternidade. Isso muda completamente a maneira como
enxergamos a caminhada cristã.
Quem tem os olhos voltados para o Céu consegue
enfrentar melhor as perdas da terra. Quem espera a ressurreição não precisa
transformar esta vida em seu paraíso. Quem sabe que existe uma recompensa
eterna não precisa fazer do reconhecimento humano sua maior motivação. O
alvo cristão não está aqui. Nossa esperança ultrapassa esta existência e
encontra sua plenitude na presença de Cristo.
Para o jovem cristão, essa perspectiva é
fundamental. O mundo constantemente apresenta seus próprios “alvos”: dinheiro,
aparência, popularidade, carreira, seguidores, prazer, status e reconhecimento.
Muitos passam a vida correndo atrás dessas coisas sem perceber que, mesmo
quando conseguem alcançá-las, continuam vazios. Paulo aponta para uma direção
completamente diferente.
O maior alvo não é chegar ao topo deste mundo, mas chegar
ao fim da carreira permanecendo fiel a Cristo.
- Isso não significa desprezar estudos, profissão,
projetos ou sonhos.
- Significa colocá-los em seu devido lugar. Um
jovem pode estudar, trabalhar, construir uma carreira e estabelecer projetos
excelentes, mas nenhuma dessas coisas pode ocupar o lugar do propósito eterno.
Se tudo o que conquistarmos nesta vida ficar para trás quando atravessarmos a
eternidade, então precisamos aprender a investir nossa vida naquilo que
permanece.
Paulo avançava porque sabia para onde estava indo.
E essa certeza dava sentido até às suas dificuldades. Prisões, perseguições,
rejeições e sofrimentos não conseguiram fazê-lo abandonar a corrida. Ele tinha
os olhos fixos em um alvo maior que as circunstâncias presentes. Quem
conhece o destino não abandona a caminhada simplesmente porque o caminho ficou
difícil.
Há uma geração que precisa recuperar essa visão.
Não fomos chamados apenas para construir uma vida confortável neste mundo, mas
para viver de maneira digna do Evangelho enquanto aguardamos a volta de Cristo.
Nossa existência possui uma direção eterna. Por isso, precisamos avançar. Não
para conquistar o mundo, mas para não perder de vista Cristo. Não para chegar
ao topo da sociedade, mas para chegar ao fim da carreira com a fé preservada.
Não para receber aplausos dos homens, mas para encontrar nosso Salvador.
Paulo olha para frente porque sabe que há algo
infinitamente maior esperando por aqueles que permanecem em Cristo. O
corredor continua correndo porque a linha de chegada está adiante. E o cristão
continua avançando porque, no fim da jornada, está Cristo.
3. Soberana vocação.
O alvo do apóstolo, para o qual ele diz prosseguir, demonstra que ele corre uma
corrida e nunca desiste antes do fim, mas continua seguindo em frente o mais
rapidamente possível, assim como aqueles que têm o céu em mente, devem
continuar seguindo em frente com desejos santos e esforços e preparativos
constantes. Quanto mais preparados estivermos para o céu, mais rapidamente deve
remos seguir em frente. O céu deve ser chamado de alvo porque resume que cada
cristão genuíno tem em vista, semelhantemente ao corredor que mantém os seus
olhos fixos no objetivo que deseja alcançar. Se o atleta, em sua carreira,
olhar para os lados, se distrairá, perderá a passada e a queda será a
consequência. Todos os esforços serão desperdiçados e o seu fim será triste.
Paulo declara: “prossigo para o alvo, pelo
prêmio da soberana vocação de Deus em Cristo Jesus” (Fp 3.14). A expressão “soberana
vocação” aponta para o chamado que procede do próprio Deus e encontra sua
plena realização em Cristo. Paulo não está correndo sem direção. Sua caminhada
possui um destino definido. Ele sabe para onde está indo e sabe também quem o
chamou para essa jornada. O alvo não foi inventado pelo corredor. Foi
estabelecido por Deus.
A linguagem continua sendo a de uma competição
atlética. O corredor mantém os olhos fixos na linha de chegada e concentra suas
forças para alcançá-la. Paulo utiliza o termo grego skopos para “alvo”,
palavra que traz a ideia de um ponto para o qual alguém dirige atentamente os
olhos. O atleta não pode correr olhando constantemente para os lados. Uma
distração pode fazê-lo perder a passada, sair da direção e comprometer todo o
esforço realizado. Quem perde o alvo de vista começa a correr sem direção.
Na vida cristã ocorre algo semelhante. Existem
inúmeras coisas capazes de capturar nossa atenção e desviar nosso coração. O
jovem pode começar sua caminhada olhando para Cristo e, pouco a pouco, passar a
olhar para aprovação, dinheiro, relacionamentos, prazer, popularidade, carreira
ou reconhecimento. Nada disso precisa ser necessariamente mau em si mesmo, mas
torna-se perigoso quando passa a ocupar o lugar do alvo supremo. O problema não
está apenas em abandonar Cristo. Às vezes, o perigo começa simplesmente quando
deixamos de olhar para Ele. A soberana vocação também nos lembra que a vida
cristã não termina na conversão.
Deus nos chama para uma caminhada que se estende
até a consumação da salvação. Paulo havia sido chamado por Cristo no caminho de
Damasco, mas agora caminhava em direção ao encontro definitivo com o Senhor. O
chamado recebido no início da caminhada encontra seu desfecho na glória. Por
isso, existe uma tensão santa entre o chamado que já recebemos e a recompensa
que ainda aguardamos.
O “prêmio” mencionado por Paulo não deve ser
reduzido a uma recompensa material ou a qualquer conquista terrena. No contexto
de Filipenses 3, ele está olhando para a realidade futura da salvação, para a
ressurreição e para a glorificação. O próprio Cristo é o centro de sua
esperança. Paulo já havia declarado que desejava “ganhar a Cristo” (Fp
3.8), conhecê-Lo plenamente e alcançar a ressurreição (Fp 3.10-11). Portanto,
correr em direção ao prêmio é correr em direção à consumação daquilo que Deus
iniciou em sua vida. Isso também corrige uma compreensão equivocada da
perseverança cristã.
Paulo não está dizendo que o cristão deve viver
desesperado, tentando conquistar a salvação por seus próprios esforços. Ele já
deixou claro que sua justiça não está fundamentada em suas obras, mas na fé em
Cristo (Fp 3.9). O esforço da corrida não compra o prêmio. O esforço é a
resposta de quem já foi alcançado pela graça e agora deseja permanecer fiel até
o fim.
Por isso, quanto mais consciente estivermos de
nossa vocação celestial, mais seriamente devemos tratar nossa vida presente. A
esperança do Céu não produz negligência. Produz santidade. Quem realmente
espera encontrar-se com Cristo procura viver hoje de maneira coerente com esse
encontro. Nossos desejos, escolhas, amizades, relacionamentos, entretenimento e
projetos precisam passar pelo crivo daquele que nos chamou.
O jovem cristão precisa compreender que o maior
fracasso não é não alcançar aquilo que o mundo chama de sucesso; é chegar ao
fim da vida tendo perdido de vista o verdadeiro alvo. Podemos não alcançar
todas as posições que desejamos, não conquistar tudo aquilo que planejamos e
até experimentar perdas significativas nesta vida. Porém, se permanecermos em
Cristo e completarmos nossa carreira com fidelidade, teremos alcançado aquilo
que realmente importa.
Paulo corre com os olhos fixos no alvo. Ele não
permite que o passado o domine nem que o presente o distraia. Sua visão está
voltada para aquilo que Deus colocou diante dele. Essa deve ser também a
postura do jovem cristão: correr com os olhos em Cristo, caminhar com os pés
na realidade presente e manter o coração voltado para a eternidade.
A corrida ainda não terminou. Há dias de cansaço,
dias de lágrimas e dias em que a estrada parece longa demais. Mas o alvo continua
diante de nós. Não diminua o passo porque outros abandonaram a corrida. Não
mude de direção porque o caminho ficou difícil. Não olhe para os lados a ponto
de perder Cristo de vista. Continue avançando. O Deus que chamou você é fiel, e
a soberana vocação em Cristo aponta para um destino infinitamente maior do que
tudo aquilo que este mundo pode oferecer.
III. O PRESENTE E O FUTURO
Após
usar a metáfora de um corre dor, que deixou o passado no passado e prosseguiu
olhando para o alvo supremo, Paulo, agora, fala sobre o jeito de viver no
presente e como será o futuro para o fiel.
Depois de apresentar a vida cristã como uma corrida em direção
ao alvo, Paulo volta os olhos para o presente. O cristão ainda não chegou ao
destino final, mas isso não significa que possa viver de qualquer maneira
enquanto aguarda a consumação. Quem
espera o futuro de Deus precisa aprender a viver corretamente no presente.
A esperança da glorificação não produz acomodação, mas transforma a maneira
como caminhamos hoje.
1. "Andemos" e
"sintamos". Diante do quadro de imperfeição dos cristãos, a admoestação
paulina concentra-se nas palavras "andemos" e "sintamos"
(v. 16), ou seja, o cristão deve se comportar de maneira a glorificar a Cristo,
imitando a vida do apóstolo Paulo, e também abrigando "o mesmo sentimento
que houve também em Cristo Jesus" (Fp 2.5). Esse desafio concentra-se em
prosseguir andando dignamente, apesar dos inimigos da cruz de Cristo, irmanados
no mesmo sentimento que já haviam alcançado. Isso envolve tanto o comportamento
externo quanto a disposição interior, porque a vida cristã exige coerência
entre atitudes e sentimentos moldados por Cristo. O cristão é chamado a andar
de forma digna, mesmo em meio a pressões e desafios (Ef 4.1).
Paulo conclui
essa parte de sua argumentação dizendo: “Mas,
naquilo a que já chegamos, andemos segundo a mesma regra e sintamos o mesmo”
(Fp 3.16). Há aqui dois movimentos inseparáveis da vida cristã. O primeiro está
relacionado ao andar,
isto é, à maneira como nos comportamos. O segundo está relacionado ao sentir, ou à
disposição interior, à maneira como pensamos e orientamos o coração. Para
Paulo, não basta possuir uma doutrina correta se a vida não corresponde a ela. A verdade que alcança a mente precisa
alcançar também o comportamento.
O verbo
“andemos” apresenta a ideia de conduzir a própria vida de acordo com uma
determinada regra ou padrão. Paulo não está defendendo uma vida cristã baseada
em regras humanas, mas uma caminhada coerente com aquilo que os filipenses já
haviam aprendido e alcançado. Eles deveriam permanecer firmes na verdade
recebida, enquanto Deus continuava conduzindo-os a uma compreensão cada vez
mais profunda. Existe, portanto, uma importante relação entre conhecimento e prática.
O cristão não foi chamado simplesmente para conhecer a verdade, mas para viver
segundo ela.
Já a expressão
“sintamos o mesmo”
aponta para a disposição interior. Paulo utiliza repetidamente, nesta carta, a
linguagem do phronein,
que envolve pensamento, atitude, disposição e orientação da mente. Não se trata
apenas de concordar intelectualmente com determinadas doutrinas. Trata-se de
permitir que a verdade de Cristo molde nossa maneira de pensar, desejar,
escolher e reagir. É exatamente a mesma perspectiva apresentada anteriormente: “De sorte que haja em vós o mesmo
sentimento que houve também em Cristo Jesus” (Fp 2.5).
Isso é
especialmente importante porque Paulo havia acabado de advertir contra homens
que professavam possuir uma espiritualidade superior, mas cuja vida contradizia
aquilo que diziam. Eles se apresentavam como modelos, mas eram, na realidade, “inimigos da cruz de Cristo”
(Fp 3.18). Paulo, portanto, estabelece um princípio fundamental: a verdadeira maturidade espiritual não
pode ser medida apenas pelo que alguém sabe, fala ou reivindica ser, mas também
pela maneira como vive.
É aqui que a
mensagem se torna profundamente necessária para o jovem cristão. Vivemos em uma
época na qual existe uma quantidade enorme de informação religiosa disponível.
Há vídeos, pregações, cursos, debates, podcasts, livros e conteúdos teológicos
ao alcance de poucos toques. Podemos conhecer muitos conceitos sobre Deus e,
ainda assim, viver distante dEle. Podemos falar sobre santidade sem buscar
santidade. Podemos defender a verdade nas redes sociais e, ao mesmo tempo,
negligenciá-la dentro de casa. Conhecimento
sem transformação produz apenas uma aparência de maturidade.
Paulo chama os
filipenses a uma vida coerente. O que eles aprenderam deveria aparecer em seus
passos. Aquilo que professavam deveria governar suas escolhas. E aquilo que
pensavam deveria ser moldado pela mente de Cristo. Essa coerência é o que torna
o testemunho cristão verdadeiro. O Evangelho não deve ser apenas uma mensagem
que carregamos nos lábios, mas uma realidade que pode ser percebida em nossa
maneira de viver.
Por isso, “andemos” fala de
comportamento, enquanto “sintamos”
fala da disposição interior. Um trata da caminhada visível; o outro, da
orientação invisível do coração. Os dois precisam caminhar juntos. Uma pessoa
pode aparentar santidade externamente enquanto alimenta pensamentos
completamente contrários a Cristo. Da mesma maneira, alguém pode afirmar
possuir boas intenções, mas nunca transformar essas intenções em atitudes. O
Evangelho alcança os dois lados.
Paulo também
apresenta a si mesmo como referência: “Sede
também meus imitadores” (Fp 3.17). Isso não significa que o
apóstolo se colocasse no lugar de Cristo. Sua vida era apresentada como um
modelo de alguém que havia sido alcançado por Cristo e agora vivia de acordo
com o Evangelho. Ele podia apontar para sua própria caminhada porque sua vida
confirmava sua mensagem. O jovem cristão precisa compreender a importância
disso: nossa vida também
está ensinando alguma coisa às pessoas que nos observam.
Na família, na
escola, na faculdade, no trabalho, na igreja e nas redes sociais, outros
observam nossas escolhas. Alguns talvez jamais leiam um tratado teológico, mas
lerão nossa vida. Nossa maneira de tratar as pessoas, reagir às provocações,
lidar com dinheiro, escolher relacionamentos, enfrentar tentações e responder
às frustrações revela aquilo que realmente governa nosso coração.
Por isso,
enquanto aguardamos o futuro glorioso prometido por Cristo, precisamos viver
corretamente no presente. Ainda
não chegamos ao destino, mas já sabemos como devemos caminhar.
Ainda não recebemos o corpo glorificado, mas já podemos viver sob o governo do
Espírito. Ainda aguardamos a cidade celestial, mas já podemos demonstrar aqui
os valores do Reino ao qual pertencemos.
O
futuro está nas mãos de Deus, mas o modo como caminhamos hoje revela se
realmente estamos vivendo à luz desse futuro. Quem mantém os olhos no Céu não
despreza a terra. Pelo contrário, vive nela de maneira digna daquele que o
chamou. O jovem que aguarda Cristo precisa andar como alguém que pertence a
Cristo e pensar como alguém cuja esperança está em Cristo.
2. "Nossa cidade está no
Céu". Paulo conclui o capítulo retornando ao prêmio escatológico (Fp
3.11-14), falando sobre uma melhor cidadania, assunto importante numa cidade
que detinha o status de colônia romana, como era Filipos. "Nossa cidade
está no céu" (v. 20) era um alerta para que os filipenses não almejassem o
modo de vida daquele lugar, porém tivessem a sua visão voltada para o futuro, a
glorificação, realçando o fato de que eles já possuíam a cidadania celestial.
Em nosso mundo, atualmente, vive-se uma crise imigratória sem prece dentes.
Pessoas querem assumir novas nacionalidades. Talvez algum cristão daquela época
pensasse também as sim, mas Paulo deixa claro que somos forasteiros e
peregrinos e, portanto, nossa verdadeira cidadania E? a celestial. Quando temos
consciência disso, passamos a pensar, agir e a escolher nossas prioridades com
vistas ao Céu.
Depois de apresentar o alvo e a perseverança do
cristão, Paulo eleva os olhos dos filipenses para uma realidade ainda maior: “Mas
a nossa cidade está nos céus” (Fp 3.20). A afirmação não é uma fuga da
realidade presente, mas uma redefinição de prioridades. O cristão vive neste
mundo, trabalha neste mundo, estuda neste mundo, constrói relacionamentos neste
mundo, mas não pertence definitivamente a este mundo. Sua identidade
mais profunda está ligada ao Céu, porque é de lá que espera o seu Salvador. Essa
declaração possuía uma força especial para os cristãos de Filipos. A cidade era
uma colônia romana, e seus habitantes tinham consciência do privilégio e da
identidade associados a Roma. Mesmo estando geograficamente distante da capital
do Império, Filipos procurava reproduzir os costumes, a cultura e a autoridade
romana. Paulo utiliza esse contexto para apresentar uma verdade muito mais
elevada: a Igreja é uma comunidade cuja verdadeira pátria está nos céus.
Sua lealdade suprema não está vinculada a um império terreno, mas ao Reino de
Deus.
A palavra empregada por Paulo, politeuma,
está relacionada à ideia de comunidade, cidadania e pertencimento. O apóstolo
está dizendo aos filipenses que existe uma realidade à qual eles
verdadeiramente pertencem. Eles não deveriam permitir que a cultura ao seu
redor determinasse completamente seus valores, sua identidade ou sua maneira de
viver. A Igreja está presente na sociedade, mas não deve ser moldada pela
sociedade. Essa verdade precisa ser cuidadosamente compreendida. Ter
cidadania celestial não significa desprezar a vida terrena, abandonar
responsabilidades ou viver alienado da sociedade. Paulo mesmo ensinou os cristãos
a viverem de maneira digna do Evangelho (Fp 1.27). O cristão trabalha, estuda,
participa da sociedade, respeita autoridades, cuida da família e cumpre seus
deveres. Entretanto, faz tudo isso sabendo que sua lealdade final pertence a
Cristo.
É justamente aqui que essa palavra confronta a
juventude cristã. O mundo oferece constantemente modelos de identidade. Diz ao
jovem o que vestir, o que consumir, o que desejar, quem admirar, como
relacionar-se e até mesmo aquilo que deve considerar certo ou errado. Se não
houver uma identidade firmada em Cristo, facilmente o jovem passa a viver
segundo os valores do ambiente que o cerca. Paulo apresenta outra
possibilidade: viver na terra com os olhos voltados para o Céu. Isso
significa perguntar, diante das grandes e pequenas decisões da vida: Isso
combina com alguém cuja cidadania está nos céus? Isso honra o meu Salvador?
Essa escolha revela que pertenço a Cristo? Quando a cidadania celestial se
torna uma realidade consciente, ela começa a interferir diretamente nas
prioridades terrenas.
A cidadania celestial também nos ajuda a colocar as
coisas em sua devida proporção. O dinheiro deixa de ser um deus. O sucesso
deixa de ser a finalidade da existência. A aparência deixa de determinar nosso
valor. A aprovação das pessoas deixa de governar nossas decisões. Os fracassos
deixam de definir nossa identidade. Se nossa pátria está nos céus, nenhuma
conquista deste mundo pode ser nosso tesouro supremo, e nenhuma perda deste
mundo pode representar nossa derrota definitiva.
Paulo ainda acrescenta: “donde também esperamos
o Salvador, o Senhor Jesus Cristo” (Fp 3.20). A esperança cristã não está
simplesmente em um lugar chamado Céu, mas em uma Pessoa. Esperamos Cristo.
O Céu é precioso porque Cristo está lá. A glória futura não é simplesmente a
ausência de sofrimento, dor ou morte. É a presença plena do Salvador que
aguardamos.
Essa expectativa deveria produzir perseverança. O
cristão não está caminhando em direção a um futuro desconhecido. Ele sabe quem
vem ao seu encontro. Jesus Cristo é o Salvador que esperamos. Aquele que
veio uma primeira vez em humildade voltará em glória. Aquele que nos chamou
pela graça consumará sua obra. Aquele que começou a boa obra em nós há de
completá-la (Fp 1.6).
Para o jovem, essa esperança possui um poder
extraordinário. Em uma sociedade que vive para o presente, o cristão aprende a
viver também para o futuro. O mundo diz: “aproveite agora”. O Evangelho diz: “viva
agora à luz da eternidade”. O mundo pergunta: “O que você pode ganhar
hoje?”. Cristo pergunta: “O que você está fazendo com a vida que Eu lhe dei?”. Por
isso, a cidadania celestial não é apenas uma doutrina para ser confessada. É
uma identidade que precisa governar nossa maneira de viver. Quem sabe que
sua cidade está nos céus escolhe suas companhias com mais cuidado, trata seu
corpo com responsabilidade, preserva sua pureza, usa seus recursos para a
glória de Deus e não negocia seus princípios para ser aceito pelo mundo.
Enquanto muitos estão desesperadamente tentando
construir aqui uma existência que dure para sempre, Paulo nos lembra que nossa
verdadeira esperança está além desta vida. Não fomos chamados para fazer
desta terra nossa morada definitiva. Estamos a caminho. Somos peregrinos. E
enquanto caminhamos, aguardamos o retorno do nosso Rei.
Nossa cidade está nos céus. Nosso Salvador vem dos
céus. Nossa esperança está nos céus. Por isso, embora nossos pés estejam na
terra, nosso coração precisa permanecer voltado para Cristo.
3. "Transformará nosso corpo
aba tido". Por fim, Paulo concentra-se na vinda de Cristo, comunicando que
Ele transformará os corpos corruptíveis (v. 21) dos cristãos em corpos
gloriosos, realizando tudo isso conforme o seu poder de sujeitar todas as
coisas. Aqui, novamente, além de injetar esperança nos filipenses sobre o
futuro, lança luzes sobre o Grande Imperador e Senhor do universo, que não era
o César, mas o Senhor Jesus Cristo. O texto não poderia ser concluído de melhor
maneira para os filipenses. Fecha-se com "chave de ouro", e isso traz
esperança e consolação à igreja, mostrando que o sofrimento presente não é o
fim da história. Paulo reafirma que o futuro em Cristo será glorioso para a
Igreja e, quanto ao presente, eles poderiam descansar, porque Deus está no
controle e, ademais, Cristo está voltando. Tais verdades, inequívoca mente,
estimulavam os destinatários da epístola a andarem dignamente, atentando para a
vocação a que foram chamados, fazendo-os avançar incansavelmente na direção do
alvo, pelo prêmio da soberana vocação.
Paulo encerra essa seção apontando para o
acontecimento que sustenta toda a esperança cristã: a volta de Jesus Cristo
e a transformação do corpo dos seus servos. Depois de afirmar que nossa
cidade está nos céus e que esperamos de lá o Salvador, ele declara: “que
transformará o nosso corpo abatido, para ser conforme o seu corpo glorioso”
(Fp 3.21). O apóstolo está conduzindo os filipenses do presente marcado pela
fraqueza para o futuro marcado pela glória. A corrida não termina simplesmente
com a chegada ao alvo. Ela termina com a transformação que somente Cristo pode
realizar.
A expressão “corpo abatido” aponta para
nossa condição presente. O corpo humano está sujeito ao cansaço, à enfermidade,
à dor, ao envelhecimento e, finalmente, à morte. Paulo não está desprezando o
corpo, como se a matéria fosse má. Pelo contrário, a promessa cristã inclui
justamente a redenção e glorificação do corpo. A salvação de Deus não
termina em uma existência espiritual desencarnada. O Senhor haverá de
transformar integralmente aqueles que pertencem a Cristo.
Essa esperança se harmoniza profundamente com o que
Paulo havia declarado poucos versículos antes: “para ver se de alguma
maneira posso chegar à ressurreição dos mortos” (Fp 3.11). O alvo que ele
persegue não é uma experiência mística ou uma espécie de perfeição alcançada
nesta vida. Ele olha para a ressurreição futura. Em 1 Coríntios 15, Paulo
desenvolverá essa mesma verdade, ensinando que o corpo que é semeado em
corrupção ressuscitará em incorrupção, que o que é semeado em desonra
ressuscitará em glória e que o que é semeado em fraqueza ressuscitará em poder
(1Co 15.42-43).
Há, portanto, uma diferença radical entre o
corpo que temos agora e o corpo que teremos na ressurreição. O corpo
presente é marcado pela limitação. O corpo glorificado será adequado à realidade
eterna para a qual Deus nos destinou. Hoje conhecemos o desgaste. Naquele dia
conheceremos a plenitude. Hoje enfrentamos a morte. Naquele dia participaremos
da vida incorruptível. Hoje carregamos as marcas da fraqueza. Naquele dia
refletiremos a glória de Cristo. E Paulo não apresenta essa transformação como
algo que o cristão realizará por suas próprias forças. Ele diz que Cristo fará
isso “segundo o seu eficaz poder de sujeitar também a si todas as coisas”
(Fp 3.21). O mesmo Cristo que venceu a morte possui autoridade sobre toda a
criação. Seu poder não é limitado pelas condições do nosso corpo, pelo tempo ou
pela morte. Aquele que tem poder para sujeitar todas as coisas tem também
poder para transformar aquilo que hoje parece irreversivelmente perdido.
Essa afirmação possuía uma força especial para os
filipenses. Eles viviam em uma cidade profundamente marcada pela identidade
romana. César era apresentado como senhor e poderoso governante. Mas Paulo
coloca diante da Igreja uma declaração extraordinária: o verdadeiro Salvador
e Senhor é Jesus Cristo. A esperança da Igreja não está em César, no poder
político, na força militar ou nas estruturas deste mundo. Está naquele que
possui autoridade sobre todas as coisas. Isso também confronta uma das grandes
ilusões do nosso tempo: a tentativa de encontrar segurança definitiva nas
coisas presentes. Tecnologia, dinheiro, juventude, saúde, beleza, carreira e
reconhecimento podem oferecer algum conforto, mas nenhum deles consegue impedir
o envelhecimento e a morte. O corpo que hoje cuidamos com tanto zelo continua
sujeito à corrupção. Porém, para aquele que está em Cristo, a morte não terá
a palavra final sobre o corpo.
Essa esperança é especialmente preciosa para o
jovem cristão porque a juventude pode criar a impressão de que a vida presente
será permanente. O jovem tem força, sonhos, projetos e muitos anos pela frente.
Entretanto, o Evangelho ensina a olhar além da juventude e além desta
existência. Nosso corpo presente é temporário. Nossa esperança, porém, é
eterna.
Isso não significa desprezar o corpo ou abandonar o
cuidado com ele. Pelo contrário, porque o corpo pertence ao Senhor, devemos
tratá-lo com responsabilidade e santidade. Mas precisamos compreender que nem
mesmo o melhor cuidado poderá transformar este corpo no corpo glorioso
prometido por Cristo. Essa transformação será obra exclusiva do Salvador.
Há ainda uma dimensão pastoral profundamente
consoladora nessa promessa. Paulo escreve a uma igreja que conhecia sofrimento,
oposição e perseguição. Ele próprio estava preso. E, mesmo assim, não termina
falando sobre a prisão, a dor ou as dificuldades. Termina falando sobre glória.
O sofrimento presente não é o capítulo final da história do cristão. A
enfermidade não é o capítulo final. O envelhecimento não é o capítulo final. A
morte não é o capítulo final. Cristo voltará, os mortos ressuscitarão e os
corpos dos seus servos serão transformados.
Por isso, a esperança futura não nos conduz à
passividade. Ela nos dá forças para continuar correndo. Paulo consegue dizer “prossigo
para o alvo” porque sabe que existe um futuro preparado por Deus. A certeza
da glorificação fortalece a perseverança presente. Quem sabe como a história
termina consegue suportar melhor as dificuldades do caminho.
A lição termina, portanto, onde deveria terminar: com
Cristo voltando, os mortos ressuscitando, os corpos sendo transformados e a
Igreja entrando na plenitude da glória. O corredor ainda está na pista, mas
a linha de chegada existe. O cristão ainda luta contra o pecado, mas a perfeição
será alcançada. Ainda carregamos um corpo abatido, mas ele será transformado.
Ainda estamos na terra, mas nossa cidade está nos céus.
Cristo está voltando. E quando Ele vier, não
deixará inacabada a obra que começou em nós. Ele transformará nosso corpo
abatido e o tornará conforme o seu corpo glorioso. Por isso, jovem, continue
correndo. Continue sendo fiel. Continue olhando para Cristo. O sofrimento é
presente, mas a glória é futura. A corrida é temporária, mas o prêmio é eterno.
CONCLUSÃO
O chamado cristão se traduz como uma soberana vocação ou seja a
mais importante e encontra seu desfecho no futuro da salvação, a glorificação
Dessa forma, o prêmio almejado por todo crente em Cristo recompensara todos os
esforços ao longo da vida Com vistas a atingir esse proposito de chegar a
-nossa cidade', torna-se necessário manter constantemente os olhos no Céu nosso
alvo onde habitaremos na Casa do Senhor por longos dias.
A soberana vocação é o chamado de Deus para uma
vida que tem em Cristo seu princípio, seu caminho e seu destino. Ela não
termina nas experiências presentes, mas encontra sua consumação na salvação
plena, quando Cristo voltar e transformar nosso corpo abatido em um corpo
semelhante ao seu corpo glorioso. Por isso, a caminhada cristã exige
perseverança. Ainda não chegamos ao alvo, ainda não recebemos tudo aquilo que
Deus preparou, mas seguimos avançando porque sabemos para onde estamos indo.
O prêmio que Paulo contempla não é uma conquista
terrena, nem uma recompensa pelo mérito humano. É a consumação daquilo que Deus
iniciou pela graça. Cada passo de fidelidade, cada renúncia, cada lágrima, cada
luta contra o pecado e cada esforço para permanecer fiel a Cristo encontrará
seu sentido naquele grande dia. O corredor ainda está na pista, mas já
consegue enxergar a linha de chegada.
Para o jovem cristão, essa verdade precisa
permanecer diante dos olhos. O mundo oferece inúmeros alvos capazes de ocupar
nossa atenção, mas nenhum deles é digno de substituir Cristo. Nossa carreira,
nossos relacionamentos, nossos sonhos e projetos têm seu lugar, mas não podem
se tornar o destino final do coração. Nossa cidade está nos céus, nosso
Salvador vem dos céus e nossa esperança está na eternidade.
Portanto, mantenha os olhos no alvo. Não permita
que o passado o paralise, que o presente o distraia ou que as dificuldades o
façam desistir. Continue avançando, vivendo em santidade e aguardando a volta
de Cristo. Um dia, a corrida terminará. O Salvador virá. O corpo será
transformado. E aqueles que permaneceram fiéis estarão para sempre na presença
do Senhor.
Para encerrar esta lição, faça a aplicação
prática a seguir:
1. Não
permita que o passado determine o seu futuro em Cristo. Paulo decidiu deixar para trás aquilo
que poderia impedi-lo de avançar (Fp 3.13). Isso não significa apagar a memória
nem ignorar as consequências dos nossos atos, mas recusar-se a viver
permanentemente prisioneiro deles. Erros, fracassos, decepções e até conquistas
passadas não podem ocupar o lugar do alvo. Quem vive olhando para trás corre o risco de perder
aquilo que Deus colocou à sua frente. Arrependa-se do que
precisa ser abandonado, aprenda com o que ficou para trás e continue avançando.
2.
Faça de Cristo o alvo das suas escolhas. Paulo não corria simplesmente para
chegar a algum lugar. Ele corria para “ganhar
a Cristo” (Fp 3.8) e alcançar o prêmio da soberana vocação (Fp
3.14). O jovem cristão precisa aprender a perguntar não apenas “isso é permitido?”, mas “isso me aproxima de Cristo?”.
Antes de escolher amizades, relacionamentos, entretenimento, profissão,
projetos ou qualquer outro caminho, considere se essa escolha está de acordo
com alguém cuja verdadeira cidadania está nos céus. Quando Cristo é o alvo, muitas
escolhas deixam de ser difíceis.
3.
Viva o presente à luz da eternidade. Paulo afirma que nossa cidade está nos céus e que
aguardamos o Salvador, que transformará nosso corpo abatido em um corpo
glorioso (Fp 3.20-21). Essa esperança deve mudar a maneira como vivemos hoje.
Não fomos chamados a viver dominados pelo prazer imediato, pela aprovação das
pessoas ou pelas conquistas deste mundo. Somos peregrinos caminhando para casa.
O jovem que mantém os
olhos no Céu aprende a dizer “não” ao pecado, “sim” à santidade e “continue” a
si mesmo quando a caminhada fica difícil. A eternidade não é
uma realidade distante que devemos lembrar apenas no culto. Ela deve orientar
nossas decisões todos os dias.
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BÍBLIA DE ESTUDO MACARTHUR.
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CHAMPLIN, R. N. O Novo Testamento Interpretado Versículo por Versículo.
São Paulo: Hagnos.
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Comentário do Novo Testamento
aplicado à vida diária. Obras de apoio à interpretação
pastoral e aplicação das Escrituras.
Material curricular
·
LIÇÃO 7: O ALVO SUPREMO: CONHECER
A CRISTO. Revista da Escola Bíblica Dominical. CPAD, 2026.
HORA DA
REVISÃO
1. Segundo
a lição, qual a metáfora usada por Paulo para descrever sua vida cristã?
Ele usa a metáfora acerca das corridas nos jogos da antiguidade,
identificando-se como um corredor consciente e persistente.
2.
O que Paulo sintetiza com a expressão "não que já a tenha
alcançado""?
Paulo sintetiza a incompletude espiritual de todos nós.
3. Segundo
a lição, o que significa a expressão "uma coisa faço"?
Paulo reunia todos os seus esforços em algo que era o mais
relevante, o que ele reduziu na frase 'uma coisa faço" Essa 'coisa',
assim, não era a única, porém a mais importante a ser feita, a qual, sendo
realizada, todo o restante daria certo.
4. Diante
do quadro de imperfeição dos cristãos, a admoestação paulina concentra-se em
quais verbos?
Andemos e sintamos
5. Segundo
a lição, como atingir o propósito de chegar à "cidade celestial"?
Torna-se necessário manter constantemente os olhos no Céu, nosso
alvo.
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